高中語文必修教案

教案是教師用語言表達具體課時的教學設想及理論依據，也就是一位教師在獨立備課的基礎上，向其他教師或教研人員系統地說出自己的教學設想及其理論依據，然後由聽者評議，以達到相互交流、共同提高的一種教研形式。下面是本站為大家整理的高中語文必修教案，供大家參考。

高中語文必修教案
　　
　　《逍遙遊》
　　
　　【教學目標】
　　
　　1、初步瞭解莊子的哲學思想，一分為二地恰當評價莊子的思想，培養學生積極進取的人生態度。
　　
　　2、初步瞭解莊子形象化說理的風格。
　　
　　3、領略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點。
　　
　　4、掌握相關文言知識：
　　
　　文言詞語：怒、摶、覆、置、負、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
　　
　　文言句式：其……邪?其……邪;奚以……為?奚以……也?惡……哉。 歸納“則”“乃”“而”的用法。
　　
　　【教學重點】
　　
　　1、瞭解本文的結構特點。
　　
　　2、賞析本文形象化說理的特點。
　　
　　【教學難點】
　　
　　1、瞭解莊子世間萬物若“有所待”則不自由的思想。
　　
　　2、理想“至人無己，神人無功，聖人無名”的思想。
　　
　　【教學方法】導讀、啟發、討論、總結
　　
　　【教學課時】4課時
　　
　　【教學過程】第一課時
　　
　　教學要點：
　　
　　1、瞭解莊子及其文和道家思想;2、初步感知課文內容;3、落實相關基礎字詞。
　　
　　教學步驟：
　　
　　一、匯入新課
　　
　　大家有沒有背過李商隱的《錦瑟》?我們一起來複習背一遍。“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。滄海月明珠有淚，蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。”這裡有一個典故“莊生曉夢迷蝴蝶”，大家還記得嗎?莊子有一天睡覺，夢見自己變成了蝴蝶，張開翅膀，在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當他醒來之後，卻陷入了沉思：是我做夢變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢變成了我?如果是我做夢變成蝴蝶，為什麼我會體會到蝴蝶獨有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢便成了我，為什麼這一切會出現在我的夢中呢?於是他就跑過去問老子，老子說：“周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之為一。”
　　
　　老子為什麼要這麼說呢?我們今天就一起來走進莊子，通過學習《逍遙遊》來感受莊子的心靈世界。
　　
　　莊子生活在社會矛盾及其複雜的亂世。戰時，諸侯征戰不已，暴君奸臣殺人如麻。他的志向抱負無法在現實中實現，他無法獲得生命的自由。於是，他以追求精神上的自由來逃避紛亂的現實。希望在精神上天馬行空無所羈絆，讓精神的生活去解放作為形體的生命，從而達到物我兩忘超然物外的絕對自由。他希望自己就是蝴蝶，擺脫形體的束縛，可以自由自在的飛翔。正是在這樣的背景下，作者創作了《逍遙遊》。
　　
　　二、解題：
　　
　　今天要學的《逍遙遊》是《莊子•內篇》的第一篇。
　　
　　那麼什麼是逍遙遊呢?“逍遙遊”就是指超越時間和空間，不受任何束縛，絕對自由地遨遊於永恆的精神世界中。
　　
　　三、整體感知課文，學習第1-3自然段
　　
　　1.接下來我們先聽一下課文錄音，從整體上感知全文。
　　
　　2.讀過文章後，你們印象最深的是什麼事物?(鯤鵬)那鯤鵬的形象如何?文章哪裡寫到鯤鵬?那我們就先來看看文章的第一段。先請全班男生來讀第一段。其他同學思考鯤鵬的形象到底是怎樣的?
　　
　　北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背不知其幾千裡也;怒而飛，其翼若垂天之雲。是鳥也，海運則將徙於南冥。南冥者，天池也。
　　
　　北冥：北海，冥通“溟”。之：(這裡做什麼?)助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結構作狀語。之：的。怒：奮起的樣子。垂天：天邊，垂通“陲”。海運：指大海的波浪洶湧動盪，也說大海執行，翻譯的時候就可以直接譯為海起風動。….者….也，這是一句判斷句。
　　
　　譯文：北海有一條魚，它的名稱叫鯤。鯤的大，不知道它有幾千裡。鯤變化成鳥，鳥的名稱叫鵬。鵬的背，不知道它有幾千裡。奮起而飛，它的翅膀就像掛在天邊的雲彩。這隻鳥，海動風起時就將遷往南方。南海就是大自然的水池。
　　
　　3.從這段看，大鵬的形象如何呢?作者又是怎樣描寫這一形象的呢?
　　
　　明確：鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。
　　
　　從體大、背大、翼大以及活動範圍大(長度：從北海到南海;高度：九萬里)四個方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用誇張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千裡也”言其形，“若垂天之雲”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
　　
　　4.給大家兩分鐘的時間試著把第一段背過來。(看圖一起背誦)
　　
　　5.我們說第一段作者主要向我們描寫了神奇莫測的巨鯤大鵬的形象，那第二段寫到的鯤鵬又是怎樣的呢?
　　
　　我們還是先請女生一起來朗讀第二自然段，其他同學思考這段文字主要講什麼。
　　
　　《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。】天之蒼蒼，其正色邪?其遠而無所至極邪?其視下也，亦若【是】則已矣。
　　
　　志：記載。之：助詞，主謂之間取消獨立性，主謂結構作狀語。摶：環繞而上。一說“摶”當作“搏”(bó)，拍擊的意思。扶搖：一種旋風(它乘著旋風環旋而上幾萬裡的高空)。“摶扶搖而上者九萬里”即海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空。去：離，這裡指離開北海。以：憑藉。息：大風。以六月息者去，狀語後置句，意思是憑藉著六月的大風離開了北海。野馬：遊氣。之：助詞，主謂之間取消句子獨立性，主謂結構作主語。以：用。息：氣息。正色：真正的顏色。邪：通“耶”。其：指鯤鵬。【是：指天之蒼蒼，其遠而無所至極。】
　　
　　譯文：《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直衝九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。山野中的霧氣，塵埃，都是大自然裡各種生物憑藉氣息吹拂它們的。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎?抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢?鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
　　
　　5.這段話引述所謂《齊諧》的記載，來證明大鵬南飛是可信的。作者還描寫了高空中的遊氣奔騰和微塵浮動情形，接著以人仰視天空的經驗來比說，說大鵬在九萬里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。那麼回到剛才我們提出的問題，這個段落中的鯤鵬又是怎麼樣的呢(還只是神奇巨大嗎)?
　　
　　明確：大鵬南遷徙到南海要“去以六月息者”，它也有所待，有侷限。【高空中的大鵬和地上的人一樣，都不能真正認識天。從另一角度說明大鵬受到限制，是不自由的。】 【野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也：這句話說明天地萬物各有其不同，也有相同之處。塵埃可以成為霧氣，鯤可以成為鵬，積蓄就可以強大。然而，鵬要憑藉風，霧氣要藉助氣息，都還有依賴，有所待。】
　　
　　7.
　　
　　且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟;置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，揹負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。
　　
　　覆：傾倒。坳：坑凹處，“坳堂”指廳堂地面上的坑凹處。芥：小草。膠：粘住不動。而：連詞，表並列。復：承載。斯：則，就。而後乃今：意思是這之後方才;以下同此解。而：連詞，表承接。培：憑藉。而：連詞，標承接。莫：這裡作沒有什麼力量講。夭閼(è)：又寫作“夭遏”，意思是遏阻、阻攔。“莫之夭閼”即“莫夭閼之”的倒裝。圖南：圖謀飛往南方。
　　
　　譯文：再說如果水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。如果倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船;如果擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它託負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑藉風力飛行，揹負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。(注意：前三句話有三個“則”，解釋為“那麼”，因此要補出四個“若”，解釋為“如果”，從而使語意連貫。)
　　
　　3.這段作者用了什麼論證方法，論證了什麼?
　　
　　明確：運用了(1)類比論證，以水喻風，以杯水可載大舟喻大風可負大鵬，結論就是成功必須有所待。
　　
　　(2)對比論證，有兩重對比，一是不厚之風與九萬里旋風對比，不厚之水載草芥與載杯對比，都是為了鮮明地指出憑藉外物的重要性。
　　
　　[補充：類比和對比都是兩個不同的事物進行比較。對比論證：是一種常用的、有說服力的論證方法。把兩種事物加以對照、比較後，推匯出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法
　　
　　類比論證：對比重在對事物間的差異性的揭示，而類比則著重於對事物間共性的展現。類比法是將性質、特點在某些方面相同或相近的不同事物加以比較，從而引出結論的方法。
　　
　　4.下面我們請一個同學來讀文章第四段，其他同學來思考這個問題。
　　
　　蜩與學鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至，而控於地而已矣;奚以之九萬里而南為?”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然;適百里者，宿舂糧;適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知?
　　
　　決：迅疾的樣子。搶：突過，著落。榆枋：兩種樹名。時則：有時就。不至：意議為“飛不上去”。控：投下，落下來。奚以：介賓倒置，何以，憑什麼。為：句末疑問語氣詞。奚以…為：為何要…呢?之：去到，動詞。南：方位名詞活用作動詞。
　　
　　適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。反：通“返”，返回。猶：還。果然：飽的樣子，古今異義。適：去，往。宿：這裡指一夜。之：這，代詞。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
　　
　　譯文：寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時間準備乾糧;到千里之外去，三個月以前就要準備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼!
　　
　　【它們為什麼笑?因為它們自以為得到逍遙，進入自由的境地，從而嘲笑鵬鳥高飛遠行的壯舉。那作者的態度又是怎樣的呢?我們接著看】
　　
　　【作者態度如何?(批駁)那又是怎樣批駁的呢?明確：作者以行路備糧的比喻進行反駁：無論是到野外的人還是到遠方的人都需要吃飯;無論是鵬還是蜩，都需要依靠風力才能飛翔。“適莽蒼者”“適百里者”“適千里者”的備糧各有不同是因為行程遠近不一樣。鵬鳥、蜩蟬、學鳩體形不一樣，因而憑藉的風力不一樣。蜩和學鳩嗤笑鵬其實是認識不到自己與鵬的差異和自身的“所待”，所以作者直斥其無知。用原文的話即：小知不及大知。】
　　
　　7.我們知道，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。那此間有沒有什麼差別呢?我們先請一個同學來閱讀文章的第五自然段，大家思考一下這段主要是講什麼?
　　
　　小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋;上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎?
　　
　　知：通“智”，智慧。及：動詞，比得上，這裡意譯為“瞭解”。其：代詞，他們，即“小知”“小年”;朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。蟪蛄：即寒蟬，春生夏死或夏生秋死。冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。大椿：傳說中的古樹名。根據前後用語結構的特點，此句之下當有“此大年也”一句，但傳統本子均無此句。彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。匹：配，比。
　　
　　譯文：小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢?清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋;上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?
　　
　　8.本段第一句在結構上起什麼作用?
　　
　　“小知不及大知”承上文，小結第四段內容;“小年不及大年”啟本段下文。
　　
　　那文章又是論證“小年不及大年”?
　　
　　明確：例證：小年(朝菌、蟪蛄、眾人)
　　
　　大年(冥靈、大椿、彭祖)
　　
　　9.你們認為朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、大椿是逍遙的嗎?眾人希望和彭祖一樣長壽，如何理解作者的“不亦悲夫”?
　　
　　明確：不逍遙，因為它們都受到了年的限制。人只看到了自己的壽命沒有彭祖長，而沒有看到其實彭祖的壽命相對於冥靈、大椿還是很短的，而即使大椿、冥靈能活多少萬年，它們的壽命仍然是有盡的，而不是“無窮”的。所以，莊子認為人們可悲的地方在於不懂得彭祖的生命也是有限的，一樣受到年的牽制。這裡，莊子仍進一步闡發要泯除大小之見，對任何事物不要虛妄分別的觀點。
　　
　　10.小結：本段深入闡述的是蜩與學鳩笑鯤鵬的原因全在於生命之短暫，他們自身生命的侷限性決定了其必然見識短淺。可見“小知不及大知”與“小年不及大年”不是並列關係，而是深入一層的關係。也就是說這段是對上段文字的再深入。
　　
　　湯之問棘也是已：“窮髮之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山，翼若垂天之雲;摶扶搖、羊角而上者九萬里，絕雲氣，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?我騰躍而上，不過數仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也?’”此小大之辯也。
　　
　　重點字詞句解釋：
　　
　　湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。【“是”是這樣的意思，“這樣”表明下面的例子蘊含的道理和前面的一樣，那麼這個道理指什麼?明確：“小知不及大知，小年不及大年”。】窮髮：不長草木的地方。焉：兼詞，於此，在這裡。修：長。羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。絕：穿過。斥鴳：一種小鳥。彼且奚適也：倒裝句，奚：代詞，何，哪裡，適：動詞，到，往;(彼且奚適也：疑問代詞賓語前置)仞：古代長度單位。至：極點，飛之至：飛翔的境界。辯：通作“辨”，辨別、區分的意思。【這裡，作者對斥鴳嘲笑鯤鵬的態度如何呢?從那句話可以看出?明確：反對，小知不及大知，小年不及大年。此小大之辯也。用一個合適的成語來來概括斥鴳對鯤鵬的笑叫什麼?明確：燕雀焉知鴻鵠之志。】
　　
　　譯文：商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千裡，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直衝九萬里高空，穿過雲氣，揹負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去?我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢?’”這就是小與大的不同了。
　　
　　3.看到這裡，有些同學不免要發問，這裡不是對第1—4段內容的重複嗎?大家看看是不是?再寫鯤鵬有何作用?
　　
　　明確：
　　
　　不完全重複。一是詳略不同，描寫也有異：對於鵬之背，前者為“不知其幾千裡也”,後者為“背若泰山”;對於“扶搖”，前者沒有描述其形狀，後者用“羊角”描其狀;二是內容也不同，湯之問棘是史事，《齊諧》是俳諧之書，記載怪異之事的，所以用賢君賢人作印證;這裡明確將憑藉雲氣，上文形象地稱“野馬”“塵埃”;這裡是斥鴳嘲笑，上文是蜩與學鳩嘲笑。這裡並非簡單重複，而是同中有異，是對前文內容的補充、印證，與篇首內容照應。
　　
　　4.我們知道，文章一開始就向我們論述了萬物皆有所待。第1-2段描寫了鯤鵬變化時神奇莫測及奮飛時氣勢壯美的景象，但鵬鳥南飛， 必待巨風，它要憑藉“海運”“六月息者”“風”才能離開，如此神奇巨大的動物它也是有所待的。緊接著，作者通過“大舟漂浮，有待深水;芥草為舟，杯水負載”的例子，運用類比和對比的論證手法向我們論述了這一道理。還舉了蜩與學鳩，無知小蟲的例子，論證自然界萬物都是有所待的。蜩與學鳩嘲笑鯤鵬，作者還用“行路備糧，所待不同”的比喻進行論述，說明了——小知不及大知。緊接著作者又向我們論述了小知不及大知實際上是因為——小年不及大年。小年有：朝菌、蟪蛄、眾人;大年有：冥靈、大椿、彭祖。第六段作者運用湯之問棘的史實，大的代表鯤鵬，小的代表斥鴳，進而揭示小大之辯。
　　
　　5.可見，自然間萬物都是有所待，還有所待都有小大之辯。那在社會中呢?社會中的人是不是也都有所待呢?
　　
　　思考一下，這裡作者提到了哪些人?
　　
　　故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
　　
　　回到剛才的問題：這裡作者講到了哪些人?
　　
　　明確：(1)知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者。“知”通“智”,才智。效：勝任;比：符合;合：投合;徵：使動用法，使信任。那連起來是什麼意思?(請一生回答)所以那些才智能夠勝任一官的職責，品行順應一鄉的風俗人情，品行能夠符合一國之君的要求，而使一國之人信任的人，他們看待自己，也像這樣。
　　
　　第四句話是對前三句的概括，實際寫的就是一種人，即“徵一國者”。
　　
　　對這幾種人作者是怎麼評價的呢?明確：“其自視也，亦若此矣”，他們看自己也像蜩、學鳩、斥鴳看自己一樣，可見，作者也是反駁的。
　　
　　(2)宋榮子。作者說“宋榮子猶然笑之”，猶然：喜笑的樣子。宋榮子為什麼笑呢?他又是怎樣的呢?且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。舉：全。譽：讚譽，誇讚。加：更加。勸：勸勉。非：非難。沮：沮喪。定：認識。分：分別。辯：通“辨”，分別，分辨。境：界限。數數然：這裡可解釋為急功近利。那這幾句話連起來怎麼解釋呢?(一生回答)明確：全世界的人都誇讚他，而不更加感到勸勉，全世界的人都非難他，而不感到更加沮喪，審定自我和外物的區分，分別榮譽和恥辱的界限，就這樣罷了。他在世上沒有急功近利的樣子。
　　
　　作者對宋榮子的態度又如何呢?明確：反駁。“斯已矣”“雖然，猶有未樹也”，雖然：即使這樣。可見，宋榮子也還是不自由的。
　　
　　(3)緊接著，作者又舉了第三類人：列子。夫列子御風而行，泠然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數數然也。夫：發語詞。御風：乘風。泠然：輕妙飄然的樣子。旬：十天。有：“有”通“又”。反：“反”通“返”，返回。致福：求福。列子乘風而行，輕妙之極，十五天後返回，他對於求福的人來說，沒有急功近利。
　　
　　那作者又是怎麼評價他的呢?“此雖免乎行，猶有所待者也”，雖：雖然。在作者看來，他還是跟大鵬一樣，要憑藉大風。
　　
　　6.我們剛才講到了三種人，他們都是不逍遙的，未達逍遙之境。那什麼才是逍遙遊呢?怎樣才能達到逍遙遊?
　　
　　明確：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉?乘：順應。御：駕御，把握。六氣：即陰、陽、風、雨、晦、明。辯：“辯”通“變”，變化。彼且惡乎待哉：賓語前置，他們還憑藉什麼呢。整句話什麼意思呢?(請一生回答)明確：順應天地萬物的法則，把握六氣的變化，而在無窮無際的境界中遨遊的人，他們還憑藉什麼呢?
　　
　　什麼人才能達到這樣的境界?“至人無己，神人無功，聖人無名”，真正自然的人沒有自我的偏見，神人沒有要建功立業的偏見，聖人沒有名實的偏見。無己：自我的偏見;無功：建功立業的偏見;無名：沒有名實的偏見。
　　
　　無己即：忘掉自我，不受外物的束縛，達到恬淡自適的境界。無功即：去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。無名即：忘懷榮辱得失，褒貶任人。
　　
　　7.你們是怎麼看待這樣的人的?在我們的現實生活中，有這樣的人嗎?
　　
　　五.佈置作業
　　
　　1.背誦《逍遙遊》
　　
　　2.完成《導與練》相關內容。
　　
　　高中語文必修教案

　　《陳情表》
　　
　　【教學目標】
　　
　　1、知識目標：積累重點文言詞句。
　　
　　2、能力目標：學習和運用作者陳情的構思藝術以及駢散結合的語言藝術。
　　
　　3、情感目標：體會作者感人至深的親情，正確評價作者的忠孝思想。
　　
　　【重點和難點】
　　
　　掌握重點文言實詞，弄清陳情的層次和“辭不就職”的原因是重點。對李密忠孝的理解是難點。
　　
　　【教學方法】
　　
　　1、誦讀法。在誦讀中理解文意文情，熟讀成誦。
　　
　　3.探究法。理清結構，把握文旨
　　
　　【教學課時】 2課時
　　
　　第一課時
　　
　　【教學步驟】
　　
　　一、引用匯入
　　
　　蘇軾說：“讀《出師表》不下淚者必不忠，讀《陳情表》不下淚者必不孝，讀《祭十二郎文》不下淚者必不友。”千百年來,人們常以“忠則《出師》,孝則《陳情》”相提並論,可見李密的《陳情表》具有相當強烈的感人力量。李密的《陳情表》最終把晉武帝感動了，皇帝不但准奏，而且“賜奴婢二人，使郡縣供祖母奉膳”。今天，就讓我們一起來領略一下這篇千古奇文的魅力。
　　
　　二、初讀感知
　　
　　1、初讀:教師示範朗讀，學生邊聽邊結合課文註釋初步理解文句，並從整體上感受本文的感情基調。朗讀後讓學生自由發言，談初讀感受。(考查學情，調整教學對策)
　　
　　學生讀後或聽後感略。
　　
　　討論各段感情基調小結如下(確保讀出感情):
　　
　　【板書】第一段：悽苦，悲涼;
　　
　　第二段：感激，懇切;
　　
　　第三段：真摯，誠懇;
　　
　　第四段：忠誠，懇切，期待。
　　
　　2、 板書強調重點讀音。(確保讀準字音)
　　
　　險釁(xìn) 閔(mǐn)凶 門衰祚(zuò)薄
　　
　　期(jī)功強(qiǎng)近之親 應(yìng)門
　　
　　煢煢(qióng)孑(jié)立 床蓐(rù)
　　
　　猥(wěi)以微賤 隕(yǔn)首 逋(bū)慢 伏渥(wò)
　　
　　劉病日篤(dǔ) 猶蒙矜(jīn)育 拔擢(zhuó)
　　
　　氣息奄奄(yǎn)(yǎn) 盤桓(huán) 更(gēng)相為命
　　
　　三、再讀整體把握
　　
　　1、要求學生對照註釋自主閱讀課文，初步理解文章的意思。教師巡迴輔導並通過提問檢查落實預習情況。(要求積累的文言詞句，老師幫助學生在書中標示出來)
　　
　　①實詞
　　
　　險釁 隕首 東宮 伏惟 伏渥 區區
　　
　　②古今異義同形詞
　　
　　成立 告訴 區區 不行 沐浴 無主 上報 辛苦
　　
　　③成語
　　
　　煢煢孑立 形影相弔 日薄西山 氣息奄奄 人命危淺 朝不慮夕
　　
　　④單音文言實詞
　　
　　夙 鮮 息 吊 嬰 逮 拜 尋 除 矜 聽 聞
　　
　　⑤通假字
　　
　　閔——憫 蓐——褥 有(同)又
　　
　　⑥重點文言虛詞
　　
　　見(慈父見背) 更(更相為命) 於(介詞，“勝過”、“比”之意)
　　
　　以(介詞，“憑”)
　　
　　⑦句式
　　
　　判斷句
　　
　　臣之辛苦，非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知。(非，副詞，否定判斷)
　　
　　實為狼狽 (動詞“為”肯定判斷)
　　
　　本圖宦達 (副詞“本”表示判斷，本來是的意思)
　　
　　⑧省略句
　　
　　欲苟順私情，則告訴(上官)(上官)不許。
　　
　　前太守臣逵察(為)孝廉，後刺史臣榮舉臣(為)秀才/拜臣(郎中/除臣(為)洗馬。
　　
　　具以表聞(之)/拜表以問(之)。
　　
　　⑨被動句
　　
　　而劉宿嬰疾病
　　
　　倒裝句
　　
　　州司臨門，急於星火。
　　
　　⑩固定句型
　　
　　既……終……，(既……又……)
　　
　　有所……，(有……的人)
　　
　　無以，(又寫作“亡以”，表示沒有辦法)
　　
　　是以，(因此)
　　
　　非獨，(不單，不僅)
　　
　　2、學生分組討論概括課文的層次大意。(每組由推選出的代表陳述)
　　
　　老師歸納後明確(學生參考)：
　　
　　第一段：自訴家境困頓多舛，祖孫更相為命之狀;
　　
　　第二段：明寫感激朝廷之情，實訴屢不奉詔苦衷;
　　
　　第三段：喻之以孝道之大義，明降臣之不矜名節;
　　
　　第四段;解決忠孝兩全矛盾，提出願乞終養請求。
　　
　　四、擴充套件訓練
　　
　　結合誦讀課文的體會，你認為“情”在本文中有哪幾層含意?(學生討論)
　　
　　學生回答 後老師再明確：情：情況(事實);衷情(孝情、忠情);情理(忠孝之道)
　　
　　五、作業設計
　　
　　1、熟讀並開始背誦課文。(爭取三天之內背誦並默寫)
　　
　　2、李密“辭不就職”除了課文的理由，還有沒有其他的考慮?
　　
　　第二節
　　
　　【教學步驟】
　　
　　一、匯入
　　
　　上一節課，大體疏通了文意，初步瞭解了李密想要表達的情感。今天，我們將從思想內容和藝術特色上再做深入探討。
　　
　　二、檢查
　　
　　1、檢查背誦。
　　
　　學生準備兩分鐘。後抽查男女生各一人(含班幹部或語文課代表)。每人背誦完，學生點評。
　　
　　2、師生齊讀或背誦，再次體悟。
　　
　　三、合作探究
　　
　　1、李密陳什麼情?
　　
　　討論後回答。(考查學生會不會藉助原文回答，對能有意識用原文回答的同學提出表揚)
　　
　　老師明確：陳述祖母劉氏年老多病，無人侍奉，請求辭官終養祖母的衷情。(原文：“劉夙嬰疾病，常在床褥“、“供養無主“，“願乞終養”)
　　
　　2、李密為什麼從“孝”的角度來說理呢?
　　
　　學生討論回答後歸納明確：⑴晉武帝 “以孝治天下” ，作者利用這種心理投其所好，獲得好感。
　　
　　⑵李密申明自己並非清高，僅僅是為了盡孝和報恩，以消除晉武帝對自己的疑忌。
　　
　　⑶陳述祖母的苦情，和自己忠孝難以兩全、進退兩難之情，以喚起同情。
　　
　　3、 晉武帝為什麼會答應李密終養祖母的請求?
　　
　　⑴為李密的言辭和情理所動。
　　
　　⑵彰顯孝治天下的恩德。
　　
　　4、有論者認為，李密反覆強調孝親，其實是為自己不奉詔仕晉而故意尋找藉口。你同意這一觀點嗎，為什麼?(開放性問題，各抒已見，自圓其說)
　　
　　引導：⑴李密反覆強調孝親，決不是為其不奉詔仕晉而故意尋找藉口。他是真心因終養祖母才難能應詔的。讀完全篇，我們可以清楚地體昧到，他的孝心不是抽象的，而是充滿了孫兒對祖母的一片真情。
　　
　　②李密對蜀漢念念於懷，他曾說劉禪“可次齊桓”。更何況司馬氏是以屠殺篡奪取得天下，內部矛盾重重。李密以一亡國之臣，對出仕新朝就不能不有所顧慮，而暫存觀望之心了。不幸的是他這種想法，被晉武多少察覺到了，因此“州書切峻。責臣逋慢”。這就使李密在“再度表聞”時，發生了更大的困難。然而李密抓住了孝字大做文章，卻又不從大道理講起，而是委婉陳辭，動之以情，恰到好處地解決了“不從皇命”的難題。
　　
　　四、藝術鑑賞
　　
　　1、語言藝術。
　　
　　排比、對偶句式，駢散結合
　　
　　2、構思藝術
　　
　　【板書】陳情於理、寓理於情
　　
　　陳情： 身世孤苦 祖母情深似海 供養無主 孝情
　　
　　沐浴清化 過蒙拔擢 聖朝恩重如山 忠情
　　
　　情理： 祖母病篤 盡孝日短 (情)
　　
　　孝治天下 盡忠日長 (理)
　　
　　請求： 先盡孝後盡忠
　　
　　五、作業設計
　　
　　1、蒐集忠孝方面的典故。
　　
　　2、忠孝真的不能兩全嗎?你是怎麼看待忠和孝的?(輔導課重點考查內容)
　　
　　【教學反思】
　　
　　忠孝，是中華民族的傳統美德。在精神道德嚴重滑坡的今天，重提忠孝，對獨生子女這些“新新人類”來說，仍有現實借鑑的意義。所以我在教案設計時，緊緊結合課文內容打親情牌，巧妙滲透親情教育和愛國主義思想教育。令人欣慰的是，通過反覆的朗讀體會和學習討論，喚起了學生的親情意識，許多學生通過日記和部落格反思自己過去對雙親的言行，愧疚意識溢於言表，讓人倍感欣慰。這是教案體現出的人文性最為成功的一面。
　　
　　不過，畢竟是古文，古文知識積累相當重要。在教案設計時，除了朗讀背誦突出外，對古文言知識的檢查落實稍感不足，這一點，在輔導課安排的測驗中已經表現了出來。另外，古文背誦對學生來說是難點，學生都有畏難情緒。我發現解決的較好的方法是：一要逐段推進，通過默寫檢查落實;二教師示範背誦能消除學生背誦的畏難情緒三獎勵背誦也富有成效。