馬說教案範文4篇 "馬說教案範文：馳騁文字世界，馴服優秀文輯"

本文主題為“馬說教案範文”。教案是教師課堂教學的重要工具，馬說教案範文是根據教師馬老師多年教學經驗整理而成。本文將詳細介紹馬老師的教案特點和編寫要點，幫助廣大教師提高課堂教學效果，提供更新、更具有效性的教案範文。

第1篇

祇(zhǐ)駢(pián)盡粟一石(dàn)食(sì)馬者 其真無馬邪(yé)

(1)認識伯樂與人才的關係，理解作者懷才不遇的感情。

戰國時，楚國有一個叫汗明的，到春申君那裡毛遂自薦。他對春申君說：“您聽說過千里馬嗎?有一匹千里馬，已過拉車年齡。有一天，它拉著鹽車上太行山，蹄子蹬直，膝蓋彎屈，尾巴下垂，面板潰爛，汗水四濺，它實在拉不動了。這時伯樂遇上了它，愛憐地撫摸它，為它哭泣，脫下衣服蓋在它身上。於是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直衝雲霄。這是為什麼呢?就因為它看到伯樂瞭解自己啊!如今我被困在地方上已經很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎?”

故事中受困的千里馬因遇到伯樂而煥發了青春。現在，我們一塊兒來學習韓愈的《馬說》，它將告訴我們，伯樂對於千里馬是多麼的重要! (教師板書課題)

韓愈(768～824)唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽(今河南省孟州市)人，郡望昌黎，世稱韓昌黎。因官吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。在文學成就上，同柳宗元齊名，稱為”韓柳”。他是唐代古文運動的倡導者，世盛稱其“文起八代之衰”。是唐宋八大家之一。

自稱郡望昌黎，世稱韓昌黎。幼孤貧刻苦好學，德宗貞元八年進士。曾任監察御史，因上疏請免關中賦役，貶為陽山縣令。後隨宰相裴度平定淮西遷刑部侍郎，又因上表諫迎佛骨，貶潮州刺史。做過吏部侍郎，死諡文公，故世稱韓吏部、韓文公。是代古文運動領袖唐，與柳宗元合稱韓柳。詩力求險怪新奇，雄渾重氣勢。

韓愈才華出眾，胸懷大志，卻不為當時重用，雖業精行成，卻難以施展，鬱郁不得志。本文借物說理，託物言志，以千里馬的遭遇，諷喻當世不知用人，感嘆自身懷才不遇。

祇(zhǐ)駢(pián)盡粟一石(dàn)食(sì)馬者 其真無馬邪(yé)

初步感知課文內容。採用多種形式反覆朗讀，最好能集體朗讀，讓更多的同學得到訓練。要指導學生注意節奏和重音，讀得要響亮、流暢、沉穩。

在自主探究的基礎上，經過質疑解難疏通文義，最後進行課堂交流。教師應及時指導學生理解文中難懂的實詞和虛詞的意思。

要求在熟讀課文並且理解課文內容的基礎上，引導學生或速記、或互相檢查，要求能當堂背誦。教師做適當地檢查。

作者寫這篇文章的時候，初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相，要求提升重用，未能如願，心中鬱悶不平。

b.結合創作背景，談談本文表達了作者怎樣的思想感情?

c.本文在表現手法上有什麼顯著特點?說說我們還學過哪些類似的文章?這種寫法有什麼好處?

(在預習的基礎上，採用小組交流和課堂討論的方式做出解答，教師應切實地做好點撥)

a.本文是一篇議論文。標題是《馬說》。“說”是古代的一種議論文體，用以陳述作者對某些問題的看法，如《愛蓮說》。

b.本文主要表達了作者懷才不遇的憤懣不平之情，同時對統治者埋沒人才、摧殘人才進行了諷刺和控訴。

c.本文采用了託物寓意的寫法，這種寫法賦所託之物以某種象徵意義，含蓄地表達作者的思想感情。本文就以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主。類似這種寫法我們還在《在山的那邊》《行道樹》等課文中學過。這種寫法的顯著特點是寓深刻的道理於具體的'形象之中，曲折、含蓄地表達中心，能激發讀者的想像。

本文是對當時社會現實的揭露，也是作者本人不幸遭遇的真實寫照。請同學們閱讀思考，用原文回答下列問題。

(引導學生首先獨立閱讀，自主探究;其次合作交流，共同研討)

b.食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得。

c.策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬!”

將上述句子讀一讀，讀出相應的語氣來，以加深對課文內容的理解。

本文是一篇議論文，當然要有觀點，請大家從文章中找一找中心句。另外本文在結構上很有特點，也請大家說一說。

學生可能圍繞“世有伯樂，然後有千里馬”“千里馬常有，而伯樂不常有”“其真不知馬也”哪個是中心句的問題展開討論甚至爭論。不妨讓大家爭論一下，進行思維和口語訓練。

作者的基本觀點是：“世有伯樂，然後有千里馬。”但本文的著眼點卻是：“千里馬常有，而伯樂不常有。”經過層層論述，最後得出“其真不知馬也”的結論，中心句當是“其真不知馬也”。

在結構方面，本文脈絡清晰，絲絲入扣，全文圍繞“其真不知馬也”這一中心層層推論。

第一段，首先表明作者的基本觀點：“世有伯樂，然後有千里馬。”可以視為總綱，旨在強調伯樂對於千里馬的決定性作用，懇切希望統治者能識別人才，重用人才。然後宕開一筆，指出“千里馬常有，而伯樂不常有”。既從反面說明了基本觀點，又深刻地揭露了現實問題，這是本文的中心議題。繼而水到渠成地敘寫千里馬被屈辱、埋沒的不幸遭遇，作者懷才不遇的苦衷隱含其中。

第二段寫千里馬受到不公正的待遇而不能展其才華，揭露問題的實質──“伯樂不常有”。“安求其能千里也?”之反詰，吐盡心中的憤懣與不平。

第三段盡數統治者的種種愚妄淺薄，令人切齒;進而引發感慨，揭示中心。“其真無馬邪”一問，如箭在弦上，蓄勢待發;“其真不知馬也”一答，如泰山壓頂，直搗黃龍。全文一氣呵成，酣暢淋漓。

韓愈雖因懷才不遇而憤懣不平，但他並不心灰意冷。雖然對統治者埋沒人才、摧殘人才的行徑進行了揭露和控訴，但仍對他們寄以希望。請同學思考一下，在封建社會裡，韓愈的願望是否能實現?再聯絡當今社會，談一談我們應樹立怎樣的人才觀?怎樣才能多出人才，快出人才，人盡其才?

(小組討論，找出中心發言人課堂交流，不必統一結論，只要能談出想法，提高認識能力就可以了)

在封建社會裡，人才被埋沒的現象如同痼疾，是很難避免的，因而韓愈的希望更是難以實現。教師要幫助學生認識封建社會的侷限性。當今社會是人才輩出的時代，主要是有了寬鬆的育人環境，英雄因有用武之地而能大展巨集圖。

韓愈的《馬說》因其筆勢犀利，表意懇切，文辭練達而傳誦於世。其思想內容對封建統治者敲響了警鐘，即使是在當今社會，也有其意義。更可讚歎的是作者本人，他不因自己的不公遭遇而妄自菲薄，而是直言力諫，自強不息。我們不僅要從他的文章學到知識，更應從作者身上汲取精神力量。

3.運用託物寓意的寫法，寫一篇短文，表達對某一問題的認識。

以上就是為大家提供的“八年級語文《馬說》教案”希望能對考生產生幫助，更多資料請諮詢會考頻道。

第2篇

討論對人才的看法，樹立價值觀觀念，爭做“千里馬”

1．以伯樂相馬匯入。（幻燈片展示） 同學們知道“伯樂相馬”的故事嗎？（教師簡單講故事）

2．作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的《馬說》最為著名。

3．文體介紹說是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的看法，寫法靈活，奇巧而言辨，與現代雜文大體相似

幻燈片展示 愛蓮說 蓮--人 託物言志 馬說 馬---人 託物寓意

學生讀,找出錯誤,結合意思簡單講(先展示要注意的字音,給學生兩分鐘時間按照課下注釋注音,點學生讀課文,有錯誤的地方大家喊停,講解後換人讀)

祗 駢 槽櫪 一食或盡粟一石 邪通耶 食馬者 （幻燈片 顯示注音）

學生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學能幫助解決，若沒有，則老師講解

處理完字詞後，給兩分鐘時間重新梳理課文。然後翻譯

翻譯採用分組“開火車”的方式，比如第一組，一人翻譯一短句，負責第一段。二組，負責第二段。三組負責第三段 以達到比較大的活動面積

馬之千里者 （馬中能日行千里的，之，定語後置的標誌） 是馬也 （是，這 也，表判斷） 才美 （才華和美好的素質）鳴之 （之，語助詞，延長音節 同《狼》久之） 其

1．說 是一種說明議論的文體。作者要借馬來表明自己的觀點，請同學們在結尾處找找，哪句話最等體現作者的.思想感情？

其真無馬耶？其真不知馬也！ 那麼作者何以會發出這樣的感慨呢？我們一起回過頭來看看前面的課文。

2．先看第一段，我們請女生先把第一段齊讀一遍，聲音要洪亮

作者以開篇就亮出了一個觀點 “世有伯樂，然後有千里馬” 真的是先有伯樂，然後才有千里馬嗎？ 那麼沒有伯樂，千里馬就怎麼樣了呢？我們繼續往後讀

“故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。” 第一段寫了千里馬和伯樂的關係，（展示幻燈--無伯樂則名馬不名）

３．第一段作者提出了自己的觀點，無伯樂則名馬不名。為什麼說沒有伯樂，千里馬就不能千里了呢？看看韓愈是如何進一步闡述他的觀點的。男生讀第二段，找出體現千里馬被埋沒的原因的句子 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見 堂堂千里馬，怎麼會“食不飽，力不足”啊？因為

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也

不知其能千里而食也的結果就是： 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

反問，把責任歸結到食馬者不知馬。讀的時候要讀出憤慨的感情。

第一句的句式很有特點，是什麼句式？（三個不連用構成排比句）

還策而臨之，曰：“天下無馬。” 把不識馬者的虛妄無知的嘴臉刻畫的入木三分。最後發出感慨。

作者認為伯樂決定了千里馬的命運,你同意他的觀點嗎?說說理由

第3篇

第2、課時：理解課文大意，明確“伯樂”和“千里馬”的寓意 理解文章所表達的主題思想

“物盡其用，人盡其才”是人才實現自身價值的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建社會，埋沒人材現象非常嚴重,很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時。人材被埋沒的原因是什麼呢? 今天我就來一起學習這篇《馬說》。相信同學們會從中會找到答案。

“說”：是古代的一種文體。這種文體寫法靈活自由。可敘述，可描寫，可說明，也可議論，都是為了說明一個道理。這篇文章以馬為喻，談的是人才問題，從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題

韓愈 (768~824)字退之，南陽 (現在河南南陽縣)人，唐代著名文學家。出身於封建官僚家庭，韓氏先人原是昌黎 (今屬河北)的大族，因而他常常自稱昌黎韓愈，世稱韓昌黎。他的作品集叫做《昌黎先生集》他多次被貶官降職，很受壓抑。他的散文創作實踐也體現了這種精神。他是我國文學史上傑出的散文家之一。

韓愈所處的中唐時期，藩鎮割據，宦官專權，朋黨之爭激烈，許多中下層的地主階級知識分子都懷才不遇。韓愈本人遭遇也是這樣，因此他對埋沒人才不但不滿，而且加以揭露和抨擊。本文便是他這類作品中的名篇之一。

1、千里馬的命運（祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。）——痛惜之情

2、千里馬的遭遇（是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也 ？）——憤慨詰問

3、食馬者的言行（執策而臨之，曰：“天下無馬”）——--諷刺嘲笑

(一).如今,假如你是“千里馬”你打算怎樣施展你的“日行千里”才能呢?

中心思想：本文圍繞著有馬還是沒有馬的問題反覆論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷於不幸遭遇，有力地揭露了封建統治者的昏庸愚昧、埋沒人才，並抒發了作者懷才不遇的心情。

本文以物作為比喻，通篇說馬，通篇喻人。託物言志,先從千里馬與伯樂的關係落筆，鮮明地提出了“世有伯樂，然後有千里馬”，接著以名馬的不幸遭遇說明有千里馬沒有伯樂還是等於沒有千里馬。再以餵馬的不得法進一步論證了論點，沒有伯樂就沒有千里馬。最後用排比句有力地概述了不知馬者的`表現，歸結到實質是不識馬這個要害上來。不識馬才會妄說無馬，識馬就有馬。文章反覆論述，層層深入，短小精悍，波瀾曲折，耐人尋味。

世有伯樂,然後有千里馬。千里馬常有,而伯樂不常有。故雖有名馬,只辱於奴隸人之手,駢死於槽櫪之間,不以千里稱也。

馬之千里者,一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也,雖有千里之能,食不飽,力不足,才美不外現,且欲與常馬等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能盡其材,鳴之而不能通其意，執策而臨之,曰:“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也。

1.《馬說》的作者是____,又稱_______,他是___代著名思想家及文學家,他與_______一起倡導古文運動。

2.文中表現千里馬被埋沒的根本原因的句子是__________________,文中“伯樂”比喻________-,“千里馬”比喻_____________.“食馬者”_________________________

3.本文論點是:____________________________________________________________

a.鳴之／而不／能通／其意,這句話朗讀停頓的劃分是準確的.

b.其真無馬邪?其真不知馬也!這裡反問句與推測語氣連用,既是作者的感慨,更是對統治者愚昧無知的無情嘲諷.

c.《馬說》中的“說”在這裡表敘述,本文敘說了伯樂與千里馬的故事

d.本文選自《昌黎先生文集》,作者韓愈,宋朝人,“唐宋八大家”之一,有“文起八代之衰”的美譽.

1 本文“託物寓意”，借議論千里馬的被埋沒，揭露和批判了封建社會怎樣的一種不合理現象？表達了作者怎樣的思想感情？

2.“世有伯樂,然後有千里馬,”這一說法,啟發我們應該怎樣對待“千里馬那樣的人才”?

假如你是“千里馬”你將怎樣展示“日行千里”的才能呢?

第4篇

請同學們說說有關馬的成語，（一馬當先、-躍馬揚鞭、天馬行空、千軍萬馬、馬到成功、馬不停蹄、老馬識途、車水馬龍------）從這些成語中，我們不難看出，從古至今，人們都喜歡馬，對馬的印象非常好。唐代文學家韓愈就寫過一篇有關馬的文章，今天我們就一起來學習這篇文章。

1）、要求學生藉助書下注釋、工具書和已有的文言知識理解文中實詞虛詞的意思，嘗試著翻譯文言語句。

3）、將小組中不能解決的問題羅列，留待集體解決：

一食(shí)或盡粟一石 這裡的“食”是“吃”的意思，所以讀(shí)。

食(sì)馬者不知其能千里而食(sì)也 這裡的“食”同“飼”，餵養的意思，所以讀(sì)

食(shí)不飽，力不足，才美不外見(xiàn) 這裡的“食”是“吃”的意思，所以讀(shí)；這裡的“見”同“現”，顯現的意思， 所以讀(xiàn)。

一食或盡粟一石 （有時） （本指小米，這裡泛指糧食）

③故雖有名馬，只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

⑦策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

4、在理解課文的基礎上，分小組討論“導學提綱”中的問題，然後回答。

1、文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂”和“千里馬” 之間的關係的？

2、作者認為“世有伯樂，然後有千里馬”，你們認為到底是先有千里馬，還是先有伯樂呢，為什麼？

9、本文通篇寫千里馬，難道韓愈僅僅為馬的不幸而鳴不平嗎？

10、本文通過描寫千里馬的遭遇，表達韓愈怎樣的思想？

11、本文中“伯樂”“千里馬”“食馬者”各比喻了什麼樣的人？

1、世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

2、先有馬，再有對馬的認識，就一般馬而言應該是這樣的。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把他從普通的馬群中識別出來，只是一般對待，發揮不出它的'特長來，那就等於它不是千里馬，識別就成為前提了。

3、只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

6、“食馬者不知其能千里而食也” “ 食不飽，力不足，才美不外見” 食馬者不知其能千里而食也。

7、策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”

8、“其真不知馬也”這個結句，點明瞭中心，諷刺揭露了昏庸無能，不能選賢任能而報怨世無人才的統治者。

9、借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，對埋沒人才的現狀作了揭露。

11、伯樂比喻善於識別人才的統治者；千里馬比喻人才；食馬者比喻不能識別人才的統治者

天生我材必有用，只可惜韓愈懷才不遇，英雄無用武之地,所以他只能無可奈何的發出了“千里馬常有，而伯樂不常有”的感慨。

1、那麼假如你就是一匹千里馬,卻暫時不被重用,你會怎麼做呢?

韓愈認為“伯樂”決定了“千里馬”的命運,這固然有一定的道理，但未免絕對。我們要主動地去爭取，像毛遂一樣的自薦，方可把握住自己的命運。

我相信所有的伯樂一定會尊重教育，尊重人才。讓千里馬能夠物盡其用,人盡其才。願伯樂們能夠擁有一雙慧眼。.因為世界上不是缺少千里馬,而是缺少發現千里馬的眼

韓愈以良馬喻人才，寫自己知遇之難,是因為它生不逢時,我們有幸生長於新時代,能夠人盡其才,那麼我希望大家能夠發出好風憑藉力,送我上青雲的豪言,天馬行空任我行的壯語。同學們,莫愁前路無知己,我相信只要大家努力,若干年以後,你們一定會站在我面前自豪地說:天下誰人不識我!