《馬說》教案設計7篇 教案設計:《馬說》傳統文化傳承

本文是一篇“《馬說》教案設計”，該教案旨在通過對荀子所著《馬說》進行學習，讓學生了解馬的行為習性及其在人類生活中的應用，以培養學生的實際應用能力。本文將對教案設計進行詳細解析。

第1篇

3.通過多種形式的誦讀，訓練學生的文言語感，逐步加深對課文的理解，達到當堂背誦的效果。

3.指名學生朗讀，要求讀得通順，語音正確，不讀破句。

(1)文章一開頭，作者是如何闡述"伯樂"和"千里馬" 之間的關係的？

－－世有伯樂，然後有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。

－－只辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。

(4)作者是如何描述千里馬因肚飢而無法發揮才能的痛苦的？

－－策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰："天下無馬！"

3.在此基礎上，再讀課文，要求讀得流暢，語氣、重音、停頓和速度得當。

1.三段文字都用一個"也"字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情？

2.作者所說的"食馬者"、"伯樂"、"千里馬"僅僅是指傳說中的人和物嗎？

5.學生讀課文，要求讀出文章的意味和情趣，鏗鏘悅耳，抑揚頓挫，聲情並茂。

第2篇

我說課的題目是《馬說》，它是人教版八年級(下)第五單元中的一篇文言文。這篇文章採用託物寓意的寫法，通篇寫馬，實則寫人。以千里馬不遇伯樂喻賢才難遇明主，對統治者埋沒、摧殘人才，進行了諷刺、鍼砭和控訴;希望統治者能識別人才，重用人才，使他們能充分發揮自己的才能。文章對自己不著一字，憤懣不平之情和窮困潦倒之感卻充溢其中。

教材入選這篇文章，意在讓學生學習名家名篇，培養學生閱讀古文的能力，引發學生的思考：當代千里馬是否也要依賴於伯樂?

1.能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力;這一教學目標的設定是根據新課標提出的閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容

2.理解作者的思想，領會文章的寓意。因為新課標提出誦讀古代詩詞，有意識地在積累、感悟和運用中，提高自己的欣賞品味和審美情趣的要求

3.引導學生認識到只要人才保持良好的心態，堅信天生我才必有用，持之以恆，就能實現自己的巨集圖大志。從而達到培養學生的樹立遠大理想，不斷完善自身素質，成為堅毅、執著、博學、謙遜的人才的育人目標。

採用託物寓意的寫法來表述自己的觀點，生動形象而寓意不言自明，是本課的一個重點，又是一個難點。

1新課標提出學生是學習和發展的主體。對於國中生來說，學法的指導和習慣的培養尤為重要，這是他們走向主體性學習的最根本的途徑。在本課教學中貫穿自學探究，引導學生自學、教會學生學習是我們的目的，只有這樣才能真正提高學生學習語文的能力。

2語文學習要與時俱進，引導學生充分正確地利用網路資源，培養學生查資料的能力和習慣，並且在網上發表自己的意見和見解，全面提高自己的語文素養。

按照以上思路，在本課教學中我主要運用了以下幾種教法：

1自主學習法 要求學生自主參與到教學的各個環節中去，如課前預習、課上積極思考踴躍發言、課後及時複習鞏固等。經過自學，應基本讀準字音、理解課文內容。 2誦讀品味法 要求學生在，掃清文字障礙，初通文意後，能通過反覆朗讀，讀出文中的韻味，還課堂以朗朗書聲。通過讀可以對學生進行美的薰陶，培養學生熱愛優秀文化的精神。

3創造性學習法 要求學生有豐富的想象力，大膽創新的精神。

五、對照課文註釋與工具書，口頭翻譯課文，讀懂課文大意;並整理出預習中解決不了的疑難字詞;利用網路或書籍，收集有關韓愈及有關馬的資料和文學作品。

新課標提出能利用圖書館、網路蒐集自己需要的資訊和資料，瞭解課文涉及的重要作家、作品知識和文化常識。之所以佈置這樣的預習題目，它的好處在於使課堂教學達到事半功倍的效果。

1 馬的世界 讓學生總結帶馬字的成語及與馬有關的文學作品。

這種匯入既鍛鍊了學生自己動手查閱資料的能力，又拓展了他們的知識面，還將他們帶入了文章情境。

2 解讀標題 標題為馬說，實則為說說馬，即發表一些關於馬的看法，於是引出對說這種體裁的介紹。(用多媒體展示)

當今語文教改氣氛活躍，新觀念、新教法層出不窮，但溯本求源，探其精髓，都要求勿忘讀這個本。所以，這個環節就是邊探究文字邊朗讀，解讀到一定的深度，朗讀也到位了。按照這樣的指導思想：

第一步：探討食字的讀法，帶動對這個字的理解，然後教師範讀。範讀是為了體現教師的示範和楷模作用。

第二步 一個學生朗讀，然後全體朗讀。這樣是為了學生進一步熟悉課文。

以四人小組為單位進行交流，著重詞語解釋和句子翻譯，將不能解決的字、詞或句記錄在本子上，全班進行交流。基本由學生自己解決，教師點撥，同時引導學生劃出本課的重點字、句;框出通假字，找出常見的一詞多義和詞類活用，教師進行歸類板書。(課件展示板書)

新課標要求學生 閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容，我設計這個環節，主要的目的是讓學生能在老師的指導下，掃清字詞障礙，進一步理解課文內容。並積累和掌握一些文言文中常見的一詞多義、古今異義和通假現象，培養學生依據文脈推斷詞義的能力。

第四步 個別學生朗讀，學生集體評議，並說明理由。這樣學生的誦讀必須建立在對文章的理解上。學生的評議可能回涉及到這麼幾點：(1)5個也字句的語氣(2)最後一段刻畫食馬者愚妄無知嘴臉的句子和自問自答的句子的語氣。(3)整篇文章所蘊涵的作者的思想感情。

?基礎教育課程改革綱要(試行)》指出：教師在教學過程中應與學生積極互動、共同發展，要處理好傳授知識與培養能力的關係，注重培養學生的獨立性和自主性，引導學生質疑、調查、探究，在實踐中學習，促進學生在教師指導下主動地、富有個性地學習。

第五步 在理解文意的基礎上，把握正確語感、語氣進行朗讀。

5 精品細讀 教師此時應提出提綱挈領的問題讓學生對文章做更深一步的理解。作者的觀點是什麼?依據是什麼?揭示文章主旨的句子是哪一句?至此，學生已較透徹地把握了文章。接下來該呈現出文章最實質的核心了，文章是說馬，但作者真的只想說馬嗎?學生就很容易找出千里馬、食馬者、伯樂的寓意了。

6瞭解作者 依據文章推測作者此時的處境和所懷有的感情。然後讓學生介紹查閱資料所瞭解到的韓愈，和剛才的推測相印證。如有欠缺，教師作補充。

7 情感延伸 你如何看待當代社會千里馬與伯樂的關係?

對這個問題，教師應允許學生有自己的看法，但對較消極的學生要適當地進行鼓勵。

新課標要求學生欣賞文學作品，能有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。能就適當的話題即席講話，有自己的觀點，有一定的說服力，

我設計這一環節, 一方面能夠培養學生對文章內涵的拓展延伸，也有利於鍛鍊學生的口頭表達能力。

我在網上摘取了一些網友的帖子，(用多媒體出示)同學們可以看出它們是形式內容不同的讀後感。然後，我就要求學生們也試著寫回復帖，長短形式不拘。等到微機課上發上去，大家共賞。

這個環節的設定，改變了以往讀後感的形式，具有靈活機動性，又引導學生正確合理地利用網路資源，可謂一舉兩得。

第3篇

3.歸納這一類懷才不遇的文學作品的共同特點，做一點初步的文學探究。

如：“然後有千里馬”“是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”等。虛詞“也”的用法，另有“其、之、而、以”等。

1.佈置學生對照註釋初讀課文，也可以利用工具書，讀準字音。

3.教師準備一個關於千里馬的故事，有關“伯樂相馬”“知己”等詞的來歷。

把誦讀作為本課教學的重要環節，訓練學生的文言語感，逐步加深他們對課文的理解。明確“伯樂”和“千里馬”的寓意，進一步理解文章所表達的主題思想。鼓勵學生自讀，認真看註釋，弄清大意。疏通文意只限於難詞難句，學生理解就行，不搞機械的串講。

(請學生彙報查詢到的有關馬字的成語。就其中的“伯樂相馬”，給學生講關於伯樂的故事。)

相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，面板也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。這是它感激伯樂瞭解並且體貼它啊。

今天我們來學習《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關係有進一步的認識。

?馬說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。“馬說”這個標題，是後人加的。“說”就是“談談”的意思，比“論”隨便些。從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”。

(3)歸納：本文就是通過千里馬和伯樂，隱喻人才和識人才的人的。四、再讀課文，深入探究

(2)先有馬，再有對馬的認識。就一般的馬來說，應該是這樣的情況。然而對千里馬來說，情形便有所不同。如果不能把它從普通的馬群中識別出來，只有一般對待，發揮不出它的特長來，那就等於它不是千里馬，就沒有千里馬。在這裡，識馬就成為前提了。、

(2)跟常馬一樣都達不到，豈不是千里馬不如常馬了嗎?

(2)通常數量的餵養，常馬吃飽了而千里馬遠沒有吃飽；沒吃飽的當然比不上吃飽的，本領自然發揮不出來。這正是說明，千里馬餵養不得法，便無法顯示它的本領。

(2)排比句式。總括不識馬者不按照千里馬的特性來對待它。

(3)前兩個“之”，代詞，指千里馬，分別作動詞“策”(驅使)、“食”(喂)的賓語。第三個“之”卻不同：它可以不用，用了只起調節音節的作用，如同我們在第一冊中讀到的“久之”的“之”一樣。(見蒲松齡的《狼》)這裡“鳴”是(馬)鳴，而不是鳴(馬)。這樣用使句式整齊而又靈活富於變化。

(4)表現了作者對統治者不能識別人才，摧殘埋沒人才的不滿和憤慨。

(四)歸納課文。.1.讀了本文請你談談作者的思想感情。

1.本文圍繞著有千里馬還是沒有千里馬的問題反覆論述，慨嘆世無伯樂致使千里馬陷於不幸遭遇，有力地揭露了封建統治者的昏庸愚昧、埋沒人才，並抒發了作者懷才不遇的心情。

2.閱讀本文的現實教育意義：讀了本文能認識到舊社會封建統治者埋沒、扼殺人才的可惡，深感生在新社會的幸福。我們應當珍惜今天的幸福，要努力磨鍊自己，使自己成為建設社會主義祖國的有用之才。五、拓展探究

1.你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什麼作品?

?馬說》大約作於貞元十一年至十六年間(795-800)。其時，韓愈初登仕途，很不得志。曾三次上書宰相求擢用，“而志不得通”；“足三及門，而閽人(守門人)辭焉”。儘管如此，他仍然宣告自己“有憂天下之心”，不會遁跡山林。後相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張建封幕下，鬱鬱不樂，所以有“伯樂不常有”之嘆。

跟《馬說》同期的作品還有《龍說》(即《雜說一》)。文章以龍喻聖君，以雲喻賢臣，借“龍噓氣成雲”，然後“乘是氣，茫洋窮乎玄間(宇宙間)”的傳說，闡明賢臣離不開聖君任用，聖君也離不開賢臣輔佐的道理，可以視為《馬說》的姊妹篇。

韓愈在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎上加以創新和發展，氣勢雄健，舊時列為“唐宋八大家”之首。

第4篇

3美育滲透點：討論對人才的看法，樹立價值觀觀念，爭做“千里馬”

1.以伯樂相馬匯入。（幻燈片展示）同學們知道“伯樂相馬”的故事嗎？（教師簡單講故事）

2.作者介紹。古往今來寫馬的文章中，以韓愈的《馬說》最為著名。

3.文體介紹說是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的看法，寫法靈活，奇巧而言辨，與現代雜文大體相似

幻燈片展示愛蓮說蓮--人託物言志馬說馬---人託物寓意

學生讀,找出錯誤,結合意思簡單講(先展示要注意的字音,給學生兩分鐘時間按照課下注釋注音,點學生讀課文,有錯誤的地方大家喊停,講解後換人讀)

祗駢槽櫪一食或盡粟一石邪通耶食馬者（幻燈片顯示注音）

學生自己按課下注釋嘗試翻譯，遇到問題就提出來，先看有沒有程度較高的同學能幫助解決，若沒有，則老師講解

處理完字詞後，給兩分鐘時間重新梳理課文。然後翻譯

翻譯採用分組“開火車”的方式，比如第一組，一人翻譯一短句，負責第一段。二組，負責第二段。三組負責第三段以達到比較大的活動面積

馬之千里者（馬中能日行千里的，之，定語後置的標誌）是馬也（是，這也，表判斷）才美（才華和美好的素質）鳴之（之，語助詞，延長音節同《狼》久之）其

1.說是一種說明議論的文體。作者要借馬來表明自己的觀點，請同學們在結尾處找找，哪句話最等體現作者的思想感情？

其真無馬耶？其真不知馬也！那麼作者何以會發出這樣的感慨呢？我們一起回過頭來看看前面的課文。

2.先看第一段，我們請女生先把第一段齊讀一遍，聲音要洪亮

作者以開篇就亮出了一個觀點“世有伯樂，然後有千里馬”真的是先有伯樂，然後才有千里馬嗎？那麼沒有伯樂，千里馬就怎麼樣了呢？我們繼續往後讀

“故雖有名馬，辱於奴隸之手，駢死於槽櫪之間，不以千里稱也。” 第一段寫了千里馬和伯樂的關係，（展示幻燈——無伯樂則名馬不名）

3.第一段作者提出了自己的觀點，無伯樂則名馬不名。為什麼說沒有伯樂，千里馬就不能千里了呢？看看韓愈是如何進一步闡述他的觀點的。男生讀第二段，找出體現千里馬被埋沒的原因的句子 是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見 堂堂千里馬，怎麼會“食不飽，力不足”啊？因為

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者，不知其能千里而食也

不知其能千里而食也的結果就是： 且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

反問，把責任歸結到食馬者不知馬。讀的時候要讀出憤慨的感情。

第一句的句式很有特點，是什麼句式？（三個不連用構成排比句）

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意

還策而臨之，曰：“天下無馬。” 把不識馬者的虛妄無知的嘴臉刻畫的入木三分。最後發出感慨。

韓愈當時初登仕途，恨不得志，寫下此文（幻燈片）

作者認為"伯樂"決定了千里馬的命運,你同意他的觀點嗎?說說理由

第5篇

?馬說》是人教版八年級語文(下)第五單元的第二篇課文.該文是唐代大文學家韓愈於大約貞元十一年至十六年間作的。其時,作者出登仕途.,很不得意,心情鬱郁,所以有“伯樂不常有”之嘆.本文正是以良馬喻英雄,謂英雄豪傑只有遇到伯樂,才可發揮才幹,否則很可能遭埋沒,極寫知遇之難,寓意委曲深致,文氣矯健挺拔,有尺幅千里之勢。全文寄託了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感,並對統治者摧殘人才進行了諷刺和控訴。

新教材入選這篇文章，意在讓學生學習名家名篇，培養學生閱讀古文的能力，理解中國古代文人用文字來書寫懷才不遇壯志難酬的憤懣不平。

根據新課標提出的“閱讀淺易文言文，能借助註釋和工具書理解基本內容”，結合本單元的教學和課文自身的特點，本篇文言文的教學目標設定如下：

1. 能正確朗讀課文，疏通文意，積累常見的文言實詞、虛詞，提高閱讀文言文的能力；

2. 使學生了解作者韓愈懷才不遇的情感，理解“大凡物不得其平則鳴”的主題。

3. 明確文章託物言志的寫作手法，理解“伯樂”和“千里馬”的寓意。培養學生對人才的認識。

瞭解託物寓意的寫法，領悟作者飽滿於字裡行間的懷才不遇的憤懣之情。是本課學習的重點。聯絡作者的生活經歷，認識封建社會人才被埋沒的根本原因，是學習的難點。

新課標指出 “應讓學生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟思考”。為了調動學生的情感體驗，我加強了課文的朗讀環節，以語氣作為切入點，採用多種形式的朗讀方法，帶動學生體會文章字裡行間蘊含的強烈憤懣不平的感情。

加強積累是提高學生語文素養的重要環節，所以我在本課的教學設計中，採用了開放式討論法、提問法、練習法等等教學方法鞏固學生的文學積累。

新課標提出“學生是學習和發展的主體”。對於國中生來說，學法的指導和習慣的培養尤為重要，這是他們走向主體性學習的最根本的途徑。在本課教學中貫穿自學探究，引導學生自學、教會學生學習是我們的目的，只有這樣才能真正提高學生學習語文的能力。為此我設計的學習活動有:

1、藉助工具書和註釋，在自己領悟的基礎上與學習夥伴合作疏通文意，提高閱讀文言文的能力；

2、多形式朗讀課文，培養語感，激發學生學習文言文的興趣；

3、利用合作、討論、探究的方法，走進韓愈的生活經歷，理解有才之人懷才不遇的痛苦，從而更深刻的感受到文中洋溢的強烈不平和悲憤之情。

(一)匯入新課：相傳伯樂是春秋時代人，姓孫名陽。據說，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，面板也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去。伯樂遇見了，就下了自己的車，挽住千里馬而對它淌眼淚，並脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。千里馬於是低下頭吐氣，抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。這是它感激伯樂瞭解並且體貼它啊。由《神鵰俠侶》中楊過遇小黃馬的經歷匯入。

引導學生進入學習狀態，激發學生的學習興趣，為課文理解營造一個情感氛圍。

2.領讀，由教師帶領全班學生一句一句的讀，體會文中11個“不”字的語氣。

3.學生對照課文註釋小聲讀，體會句中關鍵字詞表達的感情。

4.男女同學各一名代表朗讀，針對學生朗讀情況，學生自評，教師適當點撥。

教師提出討論題：為什麼韓愈會在文章中流露出這樣強烈的憤懣不平之情？提示學生；聯絡韓愈的生活經歷。請學生交流自己收集到的有關作家、作品的資料；教師視學生交流的內容強調作者25歲已高中進士，但一直得不到重用的懷才不遇的經歷。從而明確文章託物言志的寫作手法，理解“伯樂”和“千里馬”的寓意。

5.細讀第三段，體會“天下無馬”、“其真無馬耶？其真不知馬也”的語氣。

讓學生理解有才之人懷才不遇的痛苦，從而更深刻的感受到文中洋溢的強烈不平和悲憤之情，體會到明君對人才的重要性。

本設計力求讓學生更多地直接接觸課文材料，體現新課標“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律”的理念。通過多層次誦讀，師生共同研討部分句段的朗讀技巧。領悟作者飽滿於字裡行間的懷才不遇的憤懣之情。

1. 譯讀積累：分小組合作串譯課文，藉助工具書和註釋，獨立圈點總結出文中的重點詞句。教師提示學生研究“策、其、食”的不同用法。

這個環節利用合作、討論、探究的學法，能使每一位同學都參與到課堂上來，成為課堂的主角

2. 交流探究：每組派出代表，或翻譯全文，或交流重點詞句，或提出質疑。

解詞練習，教師提出：故、或、雖。以前在何處學習過？

4. 知識遷移：1）以“懷才不遇、壯志難酬，有太多的中國文人有這樣的遭遇了。”為開頭寫一段話，融進這些失意的文人以及他們表現這種情感的文句詩句。

2）討論：當今社會需要什麼樣的人才？怎樣才能做到多出人才，人盡其才？

這個環節調動學生的知識儲備，加深學生對於中國古代文人懷才不遇整體印象，認識到這是個時代的悲劇。然後再聯絡到今天的生活，拓寬其對人才的認識。更好的達到本文的情感目標。

1.你還知道哪些懷才不遇的古代文人?寫了些什麼作品?

（識別人才的人）伯樂不常有——不以千里稱也（痛惜）

（埋沒人才的人）食馬者不知——安求其能千里也（憤怒）

（有才能的人）其真無馬也邪——其真不知馬也（嘲諷）

第6篇

相傳伯樂是春秋時人，姓孫名陽。據說，有匹千里馬拉著沉重的鹽車翻越太行山。在羊腸小道上，它用力掙扎，汗水淋漓，還是拉不上車去。伯樂見了，就趕緊挽住千里馬，淚流滿面，並脫下自己的衣服蓋在千里馬身上。千里馬低下頭吐氣，又抬起頭來長鳴，嘶叫聲直達雲霄。這是它感激伯樂瞭解並且體貼它啊。

今天，我們學習《馬說》，一定會讓你對伯樂和千里馬的關係有進一步的認識。《馬說》是通篇借物寓意的雜文，屬議論文體。“說”是“談論”的意思。

雖： a、故雖有名馬： 即使。 b、雖有千里之能：雖然。

以： a、不以千里稱也： 用。 b、策之不以其道： 按照。

食： a、食之不能盡其材： 通“飼”，喂。 b、食不飽： 吃。

其： a、其真無馬邪： 難道。 b、其真不知馬也：指代他們。

策： a、策之不以其道： 鞭打。 b、執策而臨之： 馬鞭。

能： a、安求其能千里也： 能夠。 b、雖有千里之能： 才能。

翻譯文言文，一定要做到字字落實，做到“信、達、雅”這三字訣。而且，必須大聲朗讀，投入感情地朗讀，在朗讀的過程中，自然而然地背誦下來，並且領會文章的要旨，所謂“書讀百遍，其義自見”是也。

“千里馬”比喻人才。“伯樂”比喻能發現賞識任用人才的人。

2、世界上肯定是存在千里馬的，但有的千里馬能被發現，原因是什麼?而有的千里馬卻被埋沒、被摧殘，原因又是什麼?

前者因為“世有伯樂，然後有千里馬”。後者因為“千里馬常有，而伯樂不常有”，“食馬者不知其能千里而食也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。”

寄託了懷才不遇的憤懣之情和對統治者埋沒、摧殘人才的諷刺、控訴。

1、文章為何提出“世有伯樂，然後有千里馬”這一問題?

如果沒有伯樂，即使有千里馬，也不可避免終身被埋沒、被摧殘的命運，其價值就無從體現。這樣闡述，突出了伯樂的重要性，即突出了發現人才、賞識人才、任用人才的重要性。

3、古代的人才是要等待“伯樂”的出現，被人發掘了才真正成為人才，那麼，我們當今社會又應該具有怎樣的人才觀呢?是不是仍像古代那樣等待別人去發現，抑或是怎樣呢?

本文運用託物寓意的寫作手法，借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，揭露封建統治者埋沒人才的現象，也表達作者懷才不遇的憤懣。

夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行。蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中阪遷延，負轅不能上。伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。驥於是俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也?彼見伯樂之知己也。

⑵千里馬為什麼“俛而噴，仰而鳴，聲達於天，若出金石聲者”?

第7篇

4、體會本文託物寓意的寫法，理解作者的思想情感。

5、 認識封建社會不識人才、埋沒人才的昏庸愚妄，引導學生認識當今時代的優越條件，努力學習，使自己成為社會的有用之才。

韓愈，字退之，河南河陽人，唐代文學家、思想家。因其祖籍在昌黎,世稱韓昌黎。他與柳宗元同是古文運動的倡導者，同時，他又是唐宋八大家之首，其散文尤為著名，有“文起八代之衰”的美譽，著有《昌黎先生集》。

韓愈初登仕途時，很不得志。曾三次上書宰相請求重用遭冷遇，甚至三次登門被守門人擋在門外。儘管如此，他仍然申明自己有“憂天下之心”，不會遁跡山林。後相繼依附於節度使董晉和張建封幕下，鬱郁不得志，再加上當時奸佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視。所以作《馬說》，發出“伯樂不常有”的感嘆。

“說”：是古代的一種議論文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，“說”的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻；寫法較靈活，跟現代的雜文大體相似，通常彩以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“託物寓意”。“說”就是“談談”的意思，“馬說”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”，如：《愛蓮說》、《捕蛇者說》、《師說》就屬這一文體。

祗（ ） 駢（ ） 槽櫪 （ ） 一食（ ）或盡 粟（ ）一石（ ） 食（ ）馬者 其真無馬邪（ ） 外見（ ） 辱（ ） 伯樂（ ）

2.之 ①策之不以其道 （ ） ②鳴之而不能通其意 （ ）

祗： 一食： 雖： 且： 等： 安： 材： 通： 外見： 策之： 執策：

（1）文章一開頭，作者是如何闡述“伯樂和千里馬的關係的”？

（3）千里馬的才能為何被埋沒？其根本原因是什麼？

（4）作者是怎樣對“食馬者”的無知發出強烈的譴責的？

2、根據小組所分“預習導學”中的內容進行小組展示

1、作者所說的“食馬者”、“伯樂”、“千里馬”僅僅是指傳說中的人和物嗎？它們各指的是什麼？

1、讀完本文以後，你認為伯樂應具有怎樣的才能，請聯絡你自己的讀書實際，列舉一位大家熟悉的伯樂，並用簡潔的語言概括他的事蹟。

2、有人說“世有伯樂，然後有千里馬”的觀念是片面的，不能把發現千里馬的希望寄託在伯樂身上。伯樂難道就一定是公正、無私的嗎？如果你是千里馬，你會怎麼做？

3、伯樂與千里馬在推動社會發展方面誰更重要？請談談你的看法。可舉歷史、現實生活中的例子證明自己的觀點。