馬說教案錦集5篇 “馬哥教你如何打造高效精彩的教學案例”

“馬說教案錦集”是彙集了習近平總書記在不同場合不同時間所做出的各種重要講話和指示，涵蓋了黨的建設、經濟發展、民生改善等各個方面，是學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想的重要參考資料。

第1篇

人教版八年級語文(上.下)課本第五第六單元都是文言文單元,《馬說》是人教版八年級語文(下)第五單元的第二篇課文.該文是唐代大文學家韓愈於大約貞元十一年至十六年間作的。其時,作者出登仕途.,很不得意,心情鬱郁,所以有“伯樂不常有”之嘆.本文正是以良馬喻英雄,謂英雄豪傑只有遇到伯樂,才可發揮才幹,否則很可能遭埋沒,極寫知遇之難,寓意委曲深致,文氣矯健挺拔,有尺幅千里之勢。全文寄託了作者的憤懣不平和窮困潦倒之感,並對統治者摧殘人才進行了諷刺和控訴。

八年級第二學期的學生在課堂上已經學習了二十幾篇的文言文,而且課外也接觸了不少文言文。所以他們已有了一定的文言文語感,而且也積累了一些文言文常用詞語的用法.這篇短文可讀性強,文字也不算很深,學生理解大意應該不難。但是他們畢竟才是八年級的學生,以他們現階段的生活閱歷和接受能力,難以完全理解文中韓愈所要表達的感情.基於此種情況,本堂可課以朗讀為主,讓學生能夠熟練的背誦課文,這才能讓學生真正受益,而對於內容則點到為止,不作過深的講解.

小黃馬是一匹千里馬，而楊過則象是我們傳說中的伯樂。小黃馬在遇到楊過之前，最多也只不過給奴隸他的人運運柴火，還要遭羞辱；遇到楊過之後，本是一匹幹蹩的瘦馬變成了一匹日行前裡的寶馬。今天我們來學習韓愈的《馬說》，它將告訴我們伯樂對於千里馬是多麼的重要。

5．男女同學各一名代表朗讀，要求讀得通順，語音正確，不讀破句。

第2篇

3、歸納這一類懷才不遇文學的共同特點，做一點初步文學研究

?馬說》是一篇簡短的議論文，可以讓學生先自主學習，疏通文意，在此基礎上進行研究性學習，深入領會文章的深刻含義。

韓愈(公元768～824年)，唐代文學家、思想家，字退之，河南河陽(今河南孟縣)人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》(亦稱《韓昌黎集》)。

2、閱讀課下注釋，給下列加點字注音並理解詞語意思。

中心：借古代伯樂和千里馬的故事，以喻封建統治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現了作者的憤慨之情。

第三層(第3段)總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。

⑴ 第一節：伯樂知馬(伯樂對千里馬命運起著決定作用)首句千古感嘆到底是先有伯樂，還是先有千里馬?作者為什麼要這樣說?(學生討論，教師總結)

次句──憤憤不平千里馬倒常有，可沒有伯樂發現，憤世嫉俗。

末句──描寫千里馬的終身遭遇，不以千里稱也也 肯定語氣，寄予無限同情。

⑵ 第二節：不知馬，害了馬(揭示千里馬被埋沒的根本原因)

末句──是馬也，雖有千里之能一頓，作低迴之勢。接著，以不飽，不足，不外見，不可得──安求其能千里也層層蓄勢，反問作結。也反問語氣，憤怒譴責食馬者害了千里馬，向讀者尋求公道與正義。

其真不知馬也( )也推測語氣，辛辣嘲諷食馬者的愚妄無知。

句末可以用!(強烈的諷刺感情)?(推測語氣，表達自己的觀點)

(問而後答，一錘定音)學生可以自由討論，發表看法。

學生思考：本文的觀點是什麼?形象是什麼?借伯樂與千里馬來比喻什麼 ?

政途多失意 悲憤出奇文──中國古代懷才不遇文學初探

韓愈 懷才不遇文學 蘇秦 懸樑刺股發憤 董邵南 另尋高就發展

第3篇

1．瞭解“說”這種文體的特點，分辨其中的議論和記敘。

2．理解“千里馬”、“伯樂”、“奴隸人”的深層含義。

1．積累相關的文言詞語，瞭解某些相關句式的特點。

2．如何結合課文內容理解“千里馬”、“伯樂”“奴隸人”的深層含義。

一．匯入。通過講述伯樂與千里馬的故事匯入本課。

“說”是古代的一種議論文體，常用華麗的言辭來陳述作者對某事某物的見解，與現在的雜文相似。“說”為“談談”之意，“馬說”即為“談談千里馬”。

1．韓愈：字退之，河陽人。唐代著名的散文家、詩人，著有《昌黎先生集》，他被列為“唐宋八大家之首”。引導學生回憶唐宋八大家：韓愈、柳宗元、曾鞏、王安石、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍。

2．寫作背景：這篇《馬說》大約作於韓愈初登仕途，那時的他血氣方剛，有著遠大的政治抱負。他曾三次上書當朝的宰相，要求提拔。但很不幸，他的政見均未被採納。之後，他又相繼依附於一些節度使的幕下，始終鬱郁不得志。加上當時政治黑暗，奸佞當權，有才幹的人不受重用。所以，韓愈大有“伯樂不常有”之嘆。

四．老師朗讀課文，學生注意以下字的讀音及節奏。

1．指出譯文時需要注意的字、詞的翻譯（採用對比法）。

託物寓意、以事喻理是本文的一大特色，在瞭解了本文大意後，結合寫作背景，思考“千里馬”、“伯樂”、“奴隸人”的比喻含義。

明確：“千里馬”比喻人才，“伯樂”比喻善於識別人才的人，“奴隸人”比喻壓制、摧殘、扼殺人才的當政者。

電影《天下無賊》中小偷的頭領黎叔有這樣一句經典的臺詞：“21世紀什麼最寶貴？人才！”學了本文後，大家覺得在韓愈那個時代什麼最寶貴？（伯樂，即善於識別人才的人）假設你是一個有知識、有才幹的人，那麼你要怎樣做才能免遭被埋沒的命運呢？

（此題是一道開放性的思考題，沒有固定的答案。只要學生能自圓其說、言之成理即可。）

參考觀點：假如我是一個有才能的人，我會充滿自信，積極為自己創造施展才華的機會。雖然偶爾也會碰壁，但一定要有樂觀的心態，不氣不餒，即使官位低也要飽含熱情造福一方人民，而不是怨天尤人。

（二）“伯樂”、“千里馬”、“奴隸人”的深層含義

韓愈以良馬喻人才，寫自己的知遇之難，是因為他生不逢時。我們有幸生活于思想開放、有言論自由的新時代，可以做到人盡其才。那麼我希望大家能夠發出“天生我材必有用”的豪言，“天馬行空任我行”的壯語。同學們，莫愁前路無知己，我相信只要大家肯努力，若干年後的某一天，你們一定會站在我面前自豪地說；“天下誰人不識我！”

2．假如你是文中的前裡馬，你會對食馬者說些什麼呢？請寫在日記本上。

第4篇

1．瞭解作者對古代封建統治者壓抑摧殘人材的憤慨之情。

託物寓意，以事喻理是本文議論的一大特色。這種寫法的顯著特點是寓深刻思想幹具體事 物或形象中。

韓愈（公元768－824年），唐代文學家、思想家，字退之，河南河陽（今河南孟縣）人，是唐宋散文八大家之一。著有《昌黎先生集》（亦稱《韓昌黎集》）。

2．閱讀課下注釋，給下列加點字注音並理解詞語意思。

中心：借古代伯樂和平里馬的故事，以喻封建統治者不識人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現了作者的憤慨之情。

第一層（第1段）說明伯樂對手裡馬命運的決定作用；

第三層（第3段）總結全文。表現作者對封建統治者摧殘人才的憤慨之情。

世間有了伯樂，然後才會有千里馬。千里馬經常有，可是伯樂卻不會經常有。所以即使是雄健的馬，也只能在僕役的手下受屈辱，和普通的馬一起死在馬廄裡，不會獲得千里馬的稱號。

日行千里的馬，一頓或許能吃下一石糧食。餵馬的人不懂得要根據它目行千里的本領來餵養它。（所以）這樣的馬，雖然有日行千里的才能，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質也就表現不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，又怎麼能要求它目行千里呢？

鞭策它，不按正確的方法，餵養又不能使它充分發揮自己的才能，聽它嘶叫卻不懂得它的意思，（只是）拿著鞭子站在它跟前說：“天下沒有千里馬！”唉！難道果真沒有千里馬嗎？其實是（他們）真不識得千里馬啊！

“說”，是古代的一種議論體裁，大多是以華麗的言辭陳述作者對某個問題的見解，跟現在的雜文大致相近。

這篇說，帶有寓言的色彩。文章的首句“世有伯樂，然後有千里馬”是全文立意之所在。這個意思是從古代關於伯樂和千里馬的故事中生髮出來的，卻又表現了作者的獨特見地。文章以千里馬比喻有才能的人，以伯樂比喻聖明的君王，借千里馬的被埋沒揭露封建統治者埋沒人才的現象，也表達作者懷才不遇的憤意。

一開篇就奇峰突起，發人之所未發，以“世有伯樂，然後有千里馬”點明全文主旨。這句話還包含著一個反題，即“無伯樂，則無手裡馬”，說明千里馬的命運對伯樂的依賴關係。換句話說，就是除伯樂而外沒有人能識別千里馬；既然如此，千里馬的命運就決定於是否有伯樂來發現它了。而實際的情形是：“千里馬常有，而伯樂不常有。”所以千里馬的悲慘命運簡直是具有必然性的了。接著就用“辱於奴隸人之手，驕死於槽櫪之間”，具體地描繪了它的可悲的遭遇。字裡行間充滿了作者的痛惜之情。

千里馬被埋沒的直接原因是：“食不飽，力不足，才美不外見。”但文章先不點出，而從千里馬的食量說起。“一食或盡粟一石”，是誇張的說法，突出地表明千里馬的食量大大超過普通馬。而這一點，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來餵養文。所以“食不飽，力不足，才美不外見”的原因又是在“不知其能手裡而食”這一點上。“不知”，這正是問題的要害。點出這個要害之後，先以“是馬也”一頓，再以“雖有千里之能”作低迴之勢，然後步步緊逼，歷數這種“不知”所造成的惡果，到段末再用反法句“安求其能千里也”，把作者對“食馬者”的無知的憤怒譴責的感情發展到高潮。這是從反面證明“世有伯樂，然後有千里馬”的道理。

先用揭露矛盾的方法刻畫執策者的形象：以“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”緊承上文，全面地總結了這種人“不知馬”的表現，又以他們在千里馬跟前的狂妄宣稱作對照，生動地揭示了這種人的愚蠢和荒唐。後發感慨：以“其真無馬邪”承上文“天下無馬”，表示作者對執策者反法，同時為下旬蓄勢，由此再用“其真不知馬也”結住全文，更有力地表達了作者的痛切之感。

本文采用“託物寓意”的寫法。文章論述的是識別人才的問題，但通篇沒有一句話直接提到人才。作者認為對有才能的人必須尊之以高爵，養之以厚祿，任之以重權，這樣他們才能施展自己的才幹。他的這些主張，是通過對千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見”的境遇的描述表現出來的。對封建社會中統治者有眼不識英雄和人才埋沒的現象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱幹奴隸人之手，驕死於槽權之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。文字生動活潑，富有感染力和說服力。

本文篇幅雖短，中心卻十分突出。全文圍繞著“不知馬”這個中心，反覆進行論述。文中連用十一個“不”字。開始說“伯樂不常有”，歸結到千里馬之“不以千里稱”；中間由食馬者的“不知”說到千里馬的“食不飽，力不足，才美術外見，且欲與常馬等不可得”；最後更以“不以”“不能”來痛斥執策者的無知，並由此匯出全文的結句“其真不知馬也”，點明瞭中心。

韓愈（768－824），唐代文學家、哲學家，字退之，河南河陽（今河南省孟縣西）人。早孤，由嫂撫養。貞元進士。貞元十九年（803年），在擔任監察御史期間，因天旱人飢，上書言京包百姓窮困，請求緩徵搖役租稅，被貶為陽山（今廣東省陽山縣）令。效還後曾任國子博士、邢部侍郎等職。唐憲宗元和十四年（819年），因上表諫迎佛骨，幾乎招來殺身之禍，後被貶為潮州（今屬廣東省）刺史。赦還後任吏部詩郎，曾權京兆尹。卒溢”文”。

韓愈在政治上反對藩鎮割據，思想上尊儒排佛。他和柳宗元同為古文運動的倡導者，反對六朝以來的驕偶文風，提倡散體，其散文在繼承先秦兩漢古文的基礎上，加以創新和發展，舊時列為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》。

這篇《馬說》大約作於貞元十一年至十六年（795－800）間。其時他曾三次上書宰相求擺用，未被採納，後來又相繼依附於宣武節度使董晉、武寧節度使張封建幕下，鬱郁不得志，再加上當時好佞當權，政治黑暗，有才能之士不受重視，所以有叫e樂不常有”之嘆。

伯樂本來是神話中掌管天馬的星名。春秋時秦人孫陽因為善於相馬，世上就稱他為伯樂。《戰國策·楚策四》中有一段文字記載伯樂和千里馬的故事，原文如下：

夫驥（千里馬）之齒至（年老）矣，服（拉）鹽車而上太行，蹄申（伸）膝折，尾湛（沉）胕（腳背）潰，漉（馬口鼻中流出的白沫）頭灑地，白汗交流，中阪（山坡）遷延（步履艱難），負轅不能上。伯樂道（遇）之，下車轅而哭之，解紵（薴麻織成的布）衣以冪（覆蓋）之。驥於是俛（俯）而噴，仰而鳴，聲達於天，若金石者，何也？彼見伯樂之知己也。

第5篇

通過本堂課的教學，讓學生由讀到悟，由悟到明，瞭解古代人才被埋沒的根本原因，從而珍惜我們今天來之不易的幸福時光。在這堂課中，讓學生了解說這種古文體裁，積累一定的文言知識，並通過合作探究，加深對文章思想內容的理解，認識、學習、運用託物寓意的表現手法。

2、理解《馬說》所闡明的深刻道理，學習託物寓意的寫法。

1、誦讀法：在教學過程中穿插朗讀，以期能熟讀成誦。

2、合作探究法：文中一些疑難點由學生討論，通過合作探究突破疑難，加深對課文的理解。

請學生彙報查詢到的有關馬字的成語。就其中的伯樂相馬給學

本文是一篇寓言性雜文，屬論說文體。說，是古代的一種文體，用以陳述作者對社會上某些問題的觀點，說就是談談的意思，比論隨便些，寫法靈活，跟現代的雜文大體相近。

2、自由朗讀，結合註釋，理清文意並完成下列練習。

④ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。

分析：於相當於在，於奴隸人之手是介詞結構的後置。

⑴ 策之、食之、鳴之是什麼句式，三個之字的用法是否一樣?

⑵ 本文三段文字都用一個也字收住，它們分別表達了作者怎樣的感情?

2、點明託物寓意的寫法，引導學生將其運用到平時寫作中去。

2、課外閱讀《龍說》，進一步瞭解託物寓意的寫法。