蘭亭集序語文教學設計講稿

語文課件對大家學好課本上的知識有很大的幫助，能夠讓我們掌握所學的重點內容，這樣大家在學習的時候就能做有目的性了，下面是本站小編整理分享的蘭亭集序語文教學設計講稿，歡迎閱讀與借鑑。

蘭亭集序語文教學設計講稿【篇一】

【教學目的】

1、指導學生深入理解作者的寫作意圖，領悟作者對人生重大問題的深切感慨。

2、指導學生體會本文情景交融、敘議結合的寫作手法及行文的巧妙。

3、指導學生品味本文精練優美、樸素清新的語言。

【教學設想】

一、安排兩課時。

二、在教學過程中，應重視朗讀環節，指導學生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

三、結合課後練習（一）的回答，達到教學目的（一）、（二），應是本文教學的重點和難點。

四、利用預習效果教學，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點突出一些疑難字、詞、句，主要採用課堂討論的方式，教師適當點撥。

五、介紹閱讀課外文學作品《騰王閣序》，比較兩文內容和寫法上的異同，培養閱讀興趣，提高閱讀水平。

第一課時

一、匯入新課

簡介作家作品，引導學生參看書下注釋（1），教師可補充以下內容：王羲之，有“書聖”之稱，也長於詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風格瀟灑放脫。王羲之曾經一度做官，他關懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，後辭官歸田，以山水為娛，好服食養性，胸懷曠達，為時人敬重。

“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時，常一同賦詩，詩成後公推一個作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態和文學造詣。

二、朗讀

1.教師範讀。要求學生注意聽清文章語氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學生讀準下列生字：

癸（guǐ）醜修楔（xì）流觴（shāng）遊目騁（chěng）懷趣（qū）舍萬殊齊彭殤（shāng）

2.學生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。

3.默讀全文。要求學生參閱註釋，理解文章大意，提出預習時不能解決的字詞句，教師答疑或學生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。

三、整體感知作品，理清文章思路

討論：全文有三段，每一段的內容要點是什麼?（分別用六個字來概括。）學生髮言後，明確本文層次，板書：

（一）記敘蘭亭盛況；

（二）抒發人生感慨；

（三）交代作序目的。

四、討論第一段內容

完成課後練習（一）中的（1），教學的同時要求學生試背誦。

提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?指名學生依次朗讀每一句的內容，然後概括出每句話的內容要點。板書明確：

（一）記敘蘭亭盛會：

（1）時間：“永和……癸丑……暮春……”

地點：“……蘭亭……”

目的：“修禊事也”

（2）人物：“群賢……少長……”

（3）環境：“此地有……，又有……”，

（4）活動：“引以為流觴曲水……”

（5）天氣：“……天朗氣清，惠風和暢”

（6）感受：“……信可樂也。”

講析過程中，給定短暫時間強化記憶，然後指名學生根據板書內容提示，試背誦。

討論：這段文字在寫法上有什麼特點?

學生髮言後，明確：寫景抒情，敘議結合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次。”下面緊接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結合：“是日也，天朗氣清，惠風和暢。”由良辰、美景、賞心、樂事得出這樣的結論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，”

討論：這段話語言有什麼特點?

教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個字就交代清楚了蘭亭集會的時間、地點、目的，表現出高超的語言技巧；寫景的文字精練優美，樸素清新。

五、佈置作業

1.背誦第一段；

2.預習思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發了作者怎樣的情懷?

第二課時

一、集體背誦第一段

簡要複習第一段內容，導人新課。

二、討論第二段內容

1.教師領讀或學生齊讀。

2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現，意思是否相同?引導學生參看註釋，理解這兩句話的含義。

3.本段教學有一定難度，應先指名學生串講大意。

4.提問：這段話作者是圍繞什麼主題展開議論的?是如何逐步展開的?學生髮言後，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發感慨。

5.結合課後練習（一）中的（2），討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯絡。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長鹹集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內”倦於涉獵遊玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取捨”“靜躁”不同，但當“欣於所遇”時都是“不知老之將至”的，隨著時間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎上，進一步發表議論，推進到生死的大問題，抒發了對“修短隨化，終期於盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

板書：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內（靜）

或放浪形骸之外（躁）

欣於所遇（快然自足）情隨事遷（感慨系之）

況修短隨化死生亦大矣（豈不痛哉）

6.齊讀。指導學生在板書提示下試背誦。

三、討論第三段

交代作序目的，引起後人感懷。

1.指名學生朗讀。

2.討論：結尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達了作者怎樣的思想感情?發言後，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時內心苦悶傷感與古人產生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點，認為“有生就有死”，對於生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當時是難能可貴的，批判了老莊哲學中的虛無主義世界觀。

3.如何理解這篇書序行文的巧妙?學生討論後明確：作者寫供後人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“後之視今”亦是如此，為使後人也對今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時人，錄其所述”，以便“後之覽者”也會“有感於斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及後人有感串聯起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。

4.全班齊讀。

四、歸納總結

本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會的盛況，接著敘志抒懷，抒發了對人生的無限感慨。語言清新樸實，敘議結合，在雕章琢句、華而不實的文風充斥文壇的當時，顯得尤為可貴。

五、佈置作業

1.背誦全文。

2.完成課後練習三。

3.比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與本文在內容和寫法上的異同。

蘭亭集序語文教學設計講稿【篇二】

一、教學目標。

1、瞭解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及幾個特殊句式。

2、疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力。

3、品味文中精短優美、樸素清新的語言。

4、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。

二、教學重點、難點。

1、瞭解序文的寫作特點，掌握“修、期、致、所以、俯仰”等文言詞的多義性，積累文中詞類活用現象及特殊句式。

2、通過意讀、情讀、美讀，深切領悟文章內容和體會作者蘊含在文中的思想情感。

三、書目推薦.

魏晉名士，像竹林七賢、王謝世家、桃源陶令，他們喜好飲酒，不務世事，常“托杯玄勝，遠詠莊老”、“以清淡為經濟”，以隱逸為高等哲學觀，從而造就傳奇的《蘭亭序》，也造就了“魏晉風度”。於是，清談、藥與酒漸漸在魏晉社會流行起來了，這種流行其實是一種文化人格流行。你想知道其中原因嗎?那就去讀讀魯迅的名篇《魏晉風度與文學及藥及酒之關係》。

四、文字教學。

（一）作者、序文、文化常識的簡介。（多媒體投放）

1、作者。

王羲之（303—361年），字逸少，號澹（dàn）齋。官至右軍將軍，會稽內史，是東晉偉大的書法家，被後人尊為“書聖”。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”、“王會稽”。

2、序文：又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作正文之前的文章。作者自己寫的序叫“自序”，內容多說明寫書的目的及成書經過；別人代寫的序叫“代序”，內容多介紹和評論該書的思想內容和藝術特色。

古代有“贈序”，是惜別贈言的文字，內容多是對於所贈親友的讚許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是作者寫給同鄉晚輩的贈序；還有“詩序”，是一種是寫在詩歌前面的序，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如漢樂府《孔雀東南飛》前面的一段序。

還有一類，既與贈序性質不同，又不專為詩而作，而多記寫盛會的場面和宴飲之樂，這類序被稱為“宴集序”或“宴遊序”。古代名士於閒暇時常設宴邀友聚會，一同賦詩，詩成後公推一人作序，王羲之的《蘭亭集序》就是這樣。

3.文化常識。

（1）干支紀年法。

干支紀年是中國古代的一種紀年法。即以十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）按照順序組合起來紀年。如甲子、乙丑等，經過六十年又回到甲子。周而復始，迴圈不已。此法現仍沿用。文中，“歲在癸丑”之“癸丑”，即天干為“癸”，地支為“醜”。

其他古代紀年法：①王公紀年法（趙惠文王十六年）②帝王年號紀年法（慶曆四年春）③年號干支並用法（天啟壬戌秋日）。

（2）修禊。

古代的一種風俗，臨水為祭，消除不祥，時間選在農曆三月三日。修禊是殷周遺風。《周禮?春官》：“女巫掌歲時，祓除釁俗。”由女巫導演，於三月上巳沐浴除災祈福。《後漢書，禮儀志》曰：“是月上巳，官民皆潔於東流水上，曰洗濯祓除，去宿垢，為大潔。”去宿垢，是除去舊病。

《蘭亭集序》中修禊事：

東晉永和九年三月三日，王羲之和謝安、孫綽等42位文人學士、社會名流，在浙江山陰的蘭亭作"修禊"之會。各人分坐於曲水之旁，藉著宛轉的溪水，以觴盛酒，置於水上。喝酒作詩，堪稱盛會。

（二）匯入課文。

說到東晉人王羲之，首推其書法，請欣賞《蘭亭集序帖卷》（投影顯示）。同學們看後有什麼感覺?東晉人評王羲之的書法筆勢是“飄如遊雲，矯若驚龍”，意思是像浮雲一樣飄逸，像驚龍一樣矯健。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術之佳品，更是中國古代散文的上乘之作，通篇324個字，文辭優美，言簡意賅，真可謂是“筆墨光澤與內涵文采齊飛”！下面我們就一起來學習，欣賞這篇千古名文。

（三）字詞整理。

1、試讀，正音。

癸丑（guǐ）修禊（xì）流觴（shāng）曲（qū）水形骸（hái）遊目騁懷（chěng）齊彭殤（shāng）會稽（kuài）（jī）感慨系之（xì）管絃（xián）清流急湍（tuān）若合一契（qì）臨文嗟悼（jiēdào）

2、粗讀，釋詞句。

（1）解釋下列多義詞詞義。

①一：A、一觴一詠，亦足以暢敘幽情。一：一邊……一邊……

B、每感昔人興感之由，若合一契。一：一起

C、所以興懷，其致一也。一：一樣

D、固知一死生為虛誕。一：看作一樣

②集：A、蘭亭集序。集：詩集

B、群賢畢至，少長鹹集。集：聚集

③所以：A、所以：用來……

B、所以興懷，其致一也。所以：……的原因

（2）詞類活用。

①清流急湍。（形容詞用作名詞，湍急的水）

②引以為流觴曲水。（動詞的使動用法，使……流）

③一觴一詠。（名詞作動詞，喝酒）

④故知一死生為虛誕。（數詞的意動用法，把……看作一樣）。

⑤齊彭殤為妄作。（形容詞的意動用法，把……看作相等）

（3）文言句式。

①死生亦大矣。（判斷句）

②（眾人）會於會稽山陰之蘭亭。（主語省略句，狀語後置句）

③悟言（於）一室之內，或因寄所託，放浪（於）形骸之外。（介詞省略句）

④不能喻之於懷。（介詞結構後置）

（四）文意理解。

意讀全文，理清內容層次，找出各層次體現作者感情的詞，並概括層次要點。

明確：第一層（第1、2自然段）：敘寫宴會盛況——樂。

第二層（第3自然段）：抒發宴會後的人生感慨——痛。

第三層（第4自然段）：交代作序的目的——悲。

（五）語言品析。

1、找出第1、2自然段中寫景的句子並品味其妙在何處。

①此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右。②是日也，天朗氣清，惠風和暢。

景“美”。運用白描手法，展示了此地山林的高峻氣勢和幽深靜謐，而潔淨明朗的清澈溪流，飛花濺玉的流水急湍，又讓此地飛動著靈秀之氣。水聲泠泠，天宇清朗，清風拂面，物我同化，人的心胸也會變得靈秀爽快。信可樂也！

2、“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡”，此句抒發了一種怎樣的人生感慨?

人的性格不同，理想各異，但都會陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光流逝，時過境遷，往日的美好幸福已為陳跡，不能永遠被你我保有。作者在此發出了歡樂有盡、人生苦短的悲嘆。

3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀?

作者認為，雖然人的壽命只能聽憑造化，但生就是生，活著能享受美好，死就是死，死後一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等同。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。

★你還覺得文章哪些句子能夠打動你，請寫出你的理解，並帶到課堂上和同學交流。如：“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘

幽情”。極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節都寫出來了，也表現了與會人士的高雅情致。

如：“情隨事牽，感慨系之矣。”它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，儘管感情上已經發生了變化，仍免不了產生這樣那樣的感慨。

又如：“臨文嗟悼”，寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在情感上與作者發生共鳴。

五、課堂探究。

（一）重點、難點探究。

此處教學，重在指導學生“情讀”的基礎上進行探究性學習。比如：①朗讀注意節奏。像：會於/會稽山陰/之蘭亭。此地/有/崇山峻嶺。仰觀/宇宙之大，俯察/品類之盛。

固知/一/死生/為/虛誕，齊/彭殤/為/妄作。②朗讀注意情感變化。像：“永和九年”至“修禊事也”一句敘述平穩，可用舒緩語氣讀；至“群賢畢至，少長鹹集”，節奏明快些；第3段，因是發表對人生憂樂的看法，故要用和緩低沉的語調讀，還要用慨嘆語氣重讀“大”和“痛”；第4段，要讀出批評語氣，“悲”要緩緩吐出並加以重讀。

1、情讀文章第1、2自然段，研究：作者說“信可樂也”，請問，“樂”由何來呢?

生：樂由“‘暮春之初’、‘天朗氣清，惠風和暢’”而來，由“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”而來，由“群賢畢至，少長鹹集”而來，由“‘引以為流觴曲水，列坐其次’、‘一觴一詠，亦足以暢敘幽情’”而來，由“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛”而來。

師：（先表揚以上發言，再在此基礎上進一步分析）王實甫的《西廂記》裡唱道：“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，說明人生有“四美”（四大美事）：良辰、美景、賞心、樂事。作者正是因這“四美”而“信可樂也”。

2、學生根據“情讀指導”自讀文章第三段，探究：作者說“豈不痛哉”，那麼他因什麼而“痛”呢?

明確：前文寫宴會之樂，是為本段及下段的議論服務、作鋪墊的。作者由宴會之樂聯想到人的兩種不同的生存狀態，有的人是靜者，談玄悟道，“悟言一室之內”，有的人是躁者，“放浪形骸之外”。儘管性格、行為大不同，但“當其欣於所遇，暫得於己，快然自足”，都會陶醉於一時的快樂，追求暫時的滿足。可是，不知不覺中時光已逝，“不知老之將至”，及“情隨事遷”，往日的美好已經成為舊跡，人不能永遠保有美好。想到這裡，作者是“感慨系之矣”：人生真是歡樂有盡、人生苦短啊！而且生命之長短，之存滅，不是主觀所能左右的，它取決於自然的造化。正因如此，所以作者慨嘆“豈不痛哉！”“痛”因此而生。

3、學生有感情地齊讀第4段，探究：這段作者流露出“悲”情，“悲”情與“痛”情一樣嗎?作者又因何而“悲”呢?

明確：不一樣。作者之“悲”，和他的人生觀有密切聯絡。佛教、道教徒總是“一死生”“齊彭殤”，把生死看得很虛無、很超脫，可“我們”這些“兼濟天下”的士大夫，應該要珍惜生命，去實現自己的抱負。正因如此，作者認為“一死生”“齊彭殤”的生命觀是虛偽可笑的，因此我“每覽昔人興感之由”，“悲”古人；作者也“悲”後人，“後之視今，亦由今之視昔”，後人讀“我”的文章，猶如“我”讀古人的文章一樣。這裡的“悲”不同於上段的“痛”，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的、更加深刻的感慨。

（二）拓展探究。

人們認為此文在低沉情調裡又蘊含積極情緒，你是否贊同，能說說理由嗎?

點撥：第1、2自然段，作者對這次集會環境的描寫素淡雅緻，攝其神韻：天朗氣清，惠風和暢。這些都看出作者快樂的性情和對自然美的熱愛之情。

第3自然段，雖然作者對時光飛逝，人生短暫大發感慨，但字裡行間暗含對人生的眷戀和熱愛。

第4自然段，作者在盡述古人、今人、後人、慨嘆人生無常的同時，批判了莊周“一死生”、“齊彭殤”的虛無主義，這也可以看做是積極的。

六、課堂總結。

“逝者如斯乎，不捨晝夜”“朝聞道，夕死可也”“生當做人傑，死亦為鬼雄”。生死問題，歷來是文學和哲學關注的重點問題。一代書聖王羲之在《蘭亭集序》裡，用清新、質樸、優美的語言又為我們留下了他對人生哲理執著探索的思考。文中喟嘆：“死生亦大矣，豈不痛哉！”凝聚了他深沉的人生憂患意識和對生命侷限性的深刻洞察。所以，從自然中得到了“信可樂也”的人生愉悅，又感受到了“俯仰之間，已為陳跡”的美好逝去的悲哀，還觸到了“修短隨化，終期於盡”的人生短暫的悲苦。