語文教案範文5篇 精品語文教案：範例分享

“語文教案範文”是指教師在教授語文課程時所編寫的教案樣本。教案樣本是教育工作者從教案中選取的具有代表性和實用性的範例。這些範例詳細記錄了不同課題的教學內容，旨在幫助教師更好地指導學生，提高語文教育質量。

第1篇

1、認識6個生字，會寫14個生字。正確讀寫“尊嚴、逃難”等詞語。

3、體會文中描寫人物外貌、動作、語言的句子，從中感悟人物形象，懂得什麼是尊嚴。

體會什麼是尊嚴，學習通過描寫人物外貌、動作的語言，表現人物的品質。

2、收集有關做人方面的人生格言，瞭解哈默的生平。

同學們，古人有餓死不吃嗟來之食的名言，講做人要有尊嚴。今天老師介紹給大家的是一位外國的年輕人，他的行為和做法，會給我們許多新的啟示。

（短文主要寫了一個逃難的年輕人，在飢腸轆轆的情況下，沒有接受人們送給他的食物，而是執意用自己的勞動，換取了食物，贏得了做人的尊嚴。）

描寫小夥子神態的`句子：這個年輕人的目光頓時灰暗了。

描寫小夥子動作的句子：他的喉結上下動了動，年輕人立刻狼吞虎嚥地吃起來。

描寫小夥子語言的句子：先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動，就得到這些食物……

2、引導學生結合上下文理解這些句子，從內容上體會思想。

3、從描述中看，這個年輕人是怎樣的人？他是怎樣想的？

1、討論：年輕人的表現令人欽佩，更引發了我們的思考，他為什麼要這麼做呢？

提問：這個年輕人是誰？是什麼使他從一無所有，到擁有一筆使所有美國人羨慕的財富呢？

引導學生深入體會誠實的勞動和做人的品質是多麼重要。它能成就人的一生。

鼓勵學生從小就要有自尊心，無論什麼時候都要靠自己的誠實勞動來獲取自己想得到的東西。

根據教學的實際需要，可以出示有關“尊嚴”和做人方面的格言。可提示學生從“什麼是尊嚴”和“尊嚴的意義”以及如何做人方面去想，然後交流。

第2篇

1.正確、流利、有感情地朗讀課文，蘇教國標版12冊語文教案 三亞落日。背誦課文3、4節。2.學會本課生字，綠線內的生字只認不寫。理解由生字組成的詞語。3．通過對語言文字的朗讀品味，瞭解三亞落日的美麗景色，激發學生熱愛大自然、熱愛祖國的思想感情。4．欣賞並積累描寫落日的語句。

同學們，在我國的南方，有一座非常美麗的海濱城市——三亞，那裡的日落景象富有詩意，美妙絕倫。今天，老師就帶著大家一起去三亞欣賞美麗的落日。(板書)2 三亞落日。

1．同學們已經預習了課文，下面老師就來檢查檢察，有信心嗎？（1）出示詞語，指名讀：

搖曳 搔著 醉醺醺悄然無聲(2)瞭解詞語掌握情況，重點領會下列詞語的意思：

赤朱丹彤：赤，紅色；朱，大紅色；丹，紅色；彤，紅色，本課指程度不同的紅色。

碩大無比：碩，大；無比，沒有什麼可比得上。形容無比的大，

收斂：(光線等)減弱或消失。(3)多麼美的詞語，讓我們一起美美地把這些詞讀一讀。四、指導朗讀1．詞美，景更美，讓我們再來讀讀課文。2．現在，你眼中的三亞落日是什麼樣的？（交流：美麗、詩意……）

出示：在三亞看落日，真有詩意。夕陽滑落的景象絕綸，一點兒也不必日出遜色。3．看來，在作者真的很喜歡三亞的落日。誰來讀讀這段話，讀出讚美之情。4．帶著這種感受，我們再去感受三亞落日那充滿詩意的美麗好嗎？5.指名分節讀課文,師相機指導。五、理清文章脈絡1．默讀課文，思考：課文哪幾個自然段具體描繪了三亞落日的`美景? (第3～5自然段)2．課文第1、2自然段分別寫什麼?(在三亞看落日很有詩意，三亞洋溢著濃濃的熱帶風情)四、精讀感悟1．要看三亞落日就必須先到三亞去，那我們就先到三亞去看看吧！(出示三亞風光圖)自由讀這一段，教案《蘇教國標版12冊語文教案 三亞落日》。2．交流。（三亞洋溢著濃濃的熱帶風情，很美；作者非常喜愛三亞的熱帶風光。)(1)你從哪些地方讀出三亞很美？在有關語句下做上記號。

a“藍透子”、“碧玉般”、“玉屑銀未般”、“金燦燦”等詞寫出了海、椰子樹、細沙的色彩美和形狀美，

c“低翔”和“搖曳”等寫出了白鷗、椰子樹的動態美。

c“真讓人擔心”、“誰都想”等心理描寫。(4)三亞的海那麼藍，鷗那麼白，樹那麼秀，沙那麼亮，怎能不讓人喜愛至極呢?讓我們一起來讀讀第二段，讀出喜愛之情。第二課時一、複習舊知1．聽寫生字詞：遜色 漲溢玉屑銀末赤朱丹彤 濺出 收斂 玫瑰 燈盞2．齊瀆第一段。二、精讀感悟

過渡：三亞的風采神奇而又瑰麗，在這樣的地方觀落日，的確“真有詩意”，下面我們一起去欣賞夕陽滑落的景象。

靜心默讀第3、4自然段，找出文中作者把太陽比作什麼?並將感受深刻的詞句畫下來做上批註。

交流：(板書：像孩童、像燈籠、像跳水員)1．哪些詞語寫出太陽像“孩童”?(紅撲撲、抖落、濺出)

a、這樣寫有什麼好處?(鮮明生動，表達出作者的喜愛之情)

b、讀出對此種景象的無限喜愛。2.文章的哪些地方寫了太陽像燈籠，誰來讀讀？

出示：夕陽也漸漸地收斂了光芒，變得溫和起來，像一隻光焰柔和的大紅燈籠，懸在海與天的邊緣。3.比較：

a：夕陽也漸漸地收斂廠光芒，變得溫和起來，懸在海與天的邊緣。

b：夕陽也漸漸地收斂了光芒，變得溫和起來，像一隻光焰柔和的大紅燈籠，懸在海與天的邊緣。

(第二種寫法好．用比喻的方法，把夕陽的顏色美和形狀美具體、形象地寫出來了)

c．指導朗讀第二個句子。4.出示：“他似乎藉助了大海的支撐，再一次任性地在這張碩大無朋的床面上頑皮地奔跳，大海失去了原色，像飽飲了玫瑰酒似的，醉醺醺地漲溢位光與彩。”

d．指導朗讀。5. 誰來讀讀把太陽比喻成“跳水員”的句子？

出示：“我瞪大雙眼正在欣賞著，突然那落日顫動了兩下，最後像跳水員那樣，以一個輕快、敏捷的彈跳，再以一個悄然無聲、水波不驚的優美姿勢人了水，向人們道了“再見”。”6．比較：

a：我瞪大雙眼正在欣賞著，突然那落日顫動了兩下，落下去了。

b：我瞪大雙眼正在欣賞著，突然那落日顫動了兩下，最後像跳水員那樣，以一個輕快、敏捷的彈跳，再以一個悄然無聲、水波不驚的優美姿勢人了水，向人們道了“再見”。

(把夕陽完全落下時的情景寫得十分細緻，而日寫活了。使讀者彷彿身臨其境)

e．齊讀第二句話。7、當時還寫了“我”是怎樣看落日的，找一找有關語句。(“不敢眨眼”、“生怕”、“瞪大雙眼”)8.為什麼要寫這些?

(突出作者對三亞落日景象的讚賞和驚歎，同時也從側面突出了落日的美妙絕倫)9.再讀本段，劃出自己最喜歡的句子，有感情地讀給同桌聽，並相互說說為什麼喜歡。三、指導背誦第3、4自然段。四、總結、欣賞

作者以詩一般的語言描繪了三亞落日的美麗景象，包含著作者對這自然景觀的喜愛和讚美。讓我們再次欣賞三亞落日的神氣景觀。板書設計：教後一得：

第3篇

小說以時間為序，以我回故鄉的所見所聞為線索展開，全文可按“漸近故鄉-在故鄉-離開故鄉”分為三個部分：

第4篇

瞭解詩歌敘述的是在一個下雪的早晨，詩人想起夏日樹林裡一個天真爛漫的小孩盡情玩耍的情景；體會詩人對美好純真生活的期盼嚮往。

初步體會詩歌的韻律美，有感情地朗讀詩歌，練習背誦詩歌。

滲透對詩歌意象、意境解讀能力的培養，以及對詩歌象徵手法的淺顯認識；

激發學生的靈感，創編詩歌，培養學生創作詩歌的興趣。

在朗讀詩歌的過程中，培養學生淳樸，真實的感情，陶冶學生的情操，喚起學生美好的情感及創作慾望。

教學中，力求體現“初讀感悟――入詩境、悟詩情――抒發詩情――即興創編”的設計思路。

選擇學生喜歡的話題，作為激發學生學詩的突破口，使學生自然地聯想到雪，對《下雪的早晨》這個題目充滿興趣。配樂範讀，使學生從範讀中對本詩的韻律美、音樂美有初步的感性的認識；在教師的範讀使學生藉助聽覺形象進入文章的意境後，再由學生自由地朗讀全文，請學生談談自己對詩歌的初步感悟。

課件呈現的是潔白的雪世界配以悠揚的輕音樂，指名朗讀和自由讀使學生體會出這個早晨靜謐美好。

啟發學生盡情想像在“這樣的早晨，你會想到什麼”，學生藉此結合已有經驗展開想像，然後再通過自由朗讀2、3小節，看看詩人的思緒飛到了哪裡。

出示畫面和歡快的音樂，引導學生深入詩境。和著音樂一起朗讀第二小節，學生對這個小孩的喜愛之情便油然而生，有的甚至會對這個小孩能夠如此盡情地玩耍產生憧憬之心，這就與詩人的心貼得更近了一步。

要學生真正品味出詩的意境，讀懂詩人的心這一環節往往受學生生活閱歷的影響，有一定難度，學生對“詩人喜歡這個小孩”這層意思很好理解，但未必能感悟作者對美好純真生活的期盼之情，在理解不能深入之時，教師以簡練的語言談這首詩的創作背景，學生課前已通過語文實踐活動了解了艾青，所以此時簡單的點撥會使學生更深入，更確切地把握詩人的情感。

在學生讀懂了作者的內心後，為學生播放音樂畫面，使學生在音樂的渲染中入情入境地朗讀全詩，並把自己喜歡的詩句背誦下來。

本課用雪花飛舞的畫面配以清幽的音樂貫穿在教學中，加上課上想像力的啟用，學生的想像，創作熱情一定會很高漲，所以此時請學生接著“看著雪花在飛舞，我想得很遠很遠”繼續創作，寫心中所想，抒心中所感。

需要注意的問題：老師要真正投入其中，用自己的情感帶動學生的情感。將課堂的空間留給學生，老師給予必要的輔助指導。另外，本課的語言優美，朗讀訓練很重要，在指導學生有感情地朗讀課文方面要多下功夫，讓學生感到“有感情地朗讀課文，越讀越有滋味”。

正值冬季，學生對學與雪有關的文章會比較感興趣。為詩歌，本班學生朗讀水平不太高，所以這節課要在為學生創設情境，激發朗讀興趣，入情入境地朗讀這方面仔細設計。

1.今天我們要來欣賞大詩人艾青的詩歌（板書課題“下雪的早晨”）

2.課前，大家預習了詩歌，我們還進行了“走近艾青”為主題的語文實踐活動，你對這位詩人有了哪些瞭解呢？

學生自由談對艾青的瞭解。（艾青的簡單生平；他的詩歌的主要特點等等）

1.你們願意聽老師來讀一遍嗎？聽完後，談談你有怎樣的感覺。

（出示畫面配音樂範讀，使學生初步感受詩歌的韻律美和語言美。）

2.讀同一首詩，每個人的感受也會不一樣，請大家再自由朗讀一遍，說說你又什麼感悟？

（檢驗學生的讀書效果。以恰當的即時使學生明確自己讀書的收穫）

1.（指名讀）你們喜歡這個早晨嗎？（播放畫面和音樂）誰願意來讀讀第一小節？

2.請學生交流：讀完後，你的眼前出現了一個什麼樣的白雪世界？

（學生髮散思維，想像雪景。通過畫面和音樂使學生身臨其境，感悟早晨的美好寂靜。）

3.這個飄雪的世界多麼美啊，讓我們通過朗讀來表現它的靜謐美好吧。

學習第二小節，想像體會孩子的可愛,揣摩作者的情感

1.（過渡）這麼美的早晨，看著飛舞的雪花，作者的思緒飛到哪裡去了呢？請大家讀讀第2小節，想像詩人的腦海裡出現了什麼畫面？

（學生自由讀，想像畫面，讀後說說第2小節大意――引導學生說完整：夏日樹林裡的早晨，一個小孩在捉知了，螞蚱，玩得多高興啊）

2.詩人想到了一個在樹林裡玩耍的孩子。請大家再來默讀一遍第2小節，畫出描述這個孩子的詩句。指名讀句子。

3.（出示畫面）看，這個孩子從晨光裡向我們走來了。

大家再來自由讀讀描寫孩子的詩句，請你靜靜地讀，慢慢地讀，你彷彿看到了什麼？

（學生自由讀描寫孩子的'句子，想像。通過對重點語句反覆朗讀，想像體會孩子的可愛。）

4.（情景），誰願意把你看到的情景展現出來？（指名讀）（引導朗讀）

5.（出示四句話，師讀）你覺得詩人還有哪些話沒寫出來？（啟發想像孩子捉知了的情景――怎麼捉？捉到了？眼睛？耳朵？神態？動作？）

你能替詩人接著這句話把他捉知了的情景往下說嗎？（想像孩子捉知了的情景）

6.剛才大家通過朗讀和想像，對這個孩子有了很深的印象，你覺得他是一個怎樣的孩子？

7.（播放課件音樂）誰來把第2小節連起來讀讀，讓我們再來感受這個孩子的可愛形象？

8.你認為這個小孩是誰呢？詩人為什麼會在這個下雪的早晨想到他呢？

（猜測這個孩子是誰，揣摩詩人情感。詩人很渴望這樣無憂無慮的生活；詩人也希望回到無憂無慮的童年。）

介紹背景：這首詩寫於1956年，當時艾青在事業上遭受挫折，婚姻和家庭也很不順利，以至於他的心情非常壓抑。他多渴望擁有自由自在，純真美好的生活啊。所以看到眼前飄飛的雪花，他想到了這個活潑可愛的孩子，於是寫下了這首詩，表達了他那麼地期盼美好純真、無憂無慮的生活。

（在理解不能深入之時，以簡練的語言談這首詩的創作背景，使學生更深入，更確切地把握詩人的情感。）

1.語言描述：雪還下著，詩人還沉思著――雖然我們很久沒有到樹林裡去了，雖然這孩子並不知道我正在想著他，但我一直都記得他那鮮花一樣的小臉和很輕很輕的歌聲，想著他此刻在雪地裡玩耍的情景。我多麼盼望像他一樣無憂無慮，自由自在啊。

讓我們齊讀最後一小節，再次與詩人的心靈交流吧。（以既有的感情體驗充滿感情地朗讀、背誦，對外抒發。）

（過渡）大家都讀懂了詩人的心，你們願意來抒發詩人的情嗎？請把這份情感凝聚在我們的朗讀中吧。讓我們再來朗讀全詩。（學生自主選擇）

2.這麼美的語言，你願意牢記下來嗎？請把你最喜歡的小節背下來，和同桌一起分享。（播放畫面和音樂）

1.大家背誦得多投入啊。（示意看課件）在這個冬日的早晨，看著雪花飄落著，你想到了什麼？（出示句子）同學們，現在我們就模仿詩人，把你想到的事情創編成詩歌，抒發你的感情吧！（發散思維，即興創編。激發創作慾望，喚起美好情感）

本詩作者為我國著名詩人艾青，寫於1956年。艾青詩歌一貫的特點，即採用鮮活的口語入詩，看起來平易樸實，讀起來順暢和諧，是讀者馳騁想像力和誘發思索的藝術載體。這首《下雪的早晨》也具有這些特點。在一個下雪的早晨，詩人假託一個活潑可愛的小孩夏日裡在林中無憂無慮地玩耍。通過對這個小孩的描述，表達了自己對美好純真生活的期盼嚮往。全詩語言精練，形象生動，寓意卻很深刻。小孩是這首詩歌的主要意象，詩人通過對他的可愛形象的回憶描畫，將自己的美好情感熔鑄於其中。

根據詩歌教學的特點，在教學過程中，我注意了以下幾點做法。

由於詩歌語言凝練，跳躍性較大，有學生不易讀懂讀透的地方。所以結合本課的重難點，課前我與學生進行了“走近艾青”的語文實踐活動，使學生了解了艾青在詩壇的重要貢獻以及這首詩的年代和創作背景，為更深入地理解詩歌作了鋪墊；課後我還請學生繼續收集艾青的詩歌誦讀交流，有利於培養學生喜歡詩歌的興趣。

課上，我運用“範讀”，使學生藉助聽覺形象進入文章的意境，這不僅幫助他們準確把握詩歌感情基調，還使他們對詩歌的韻律美、音樂美有了初步的感性的認識，使他們感到了學習詩歌是一種美的享受。此外，運用課件呈現了雪花紛飛的美麗景色，配以清幽的音樂，還注意用詩化的語言創設情境，能幫助學生深刻體會詩情。

(三)在教學中我能深入淺出地滲透對意象的解讀。意象和意境無論是在詩歌創作或詩歌欣賞當中都是非常重要的。我結合國小生的年齡特徵，深入淺出地滲透了這兩個概念的教學。如在學習第2小節時，我注意啟發了學生想像詩句所描繪的畫面，並請學生反覆朗讀，讀中想象，揣摩作者的情感，使學生明白了詩人是通過對孩子的描述，來表達他自己的情感。使學生理解欣賞詩歌的能力得到了提高，也為學生模仿詩歌這一特點即興創編詩歌做到必要的指導。

(四)在詩歌教學我注意啟發學生的想像和聯想。在第1小節中，啟發學生想像飄雪的世界是什麼樣的，引生入境。讀第2小節時想像孩子在樹林中玩耍的情景，感受孩子的可愛。讀第3小節時，請他們想像這個孩子是誰？詩人為什麼會在這個下雪的早晨想到他？我儘量激發學生大膽想像，力求他們通過豐富的想像去演繹詩人的情感。將自己的情感經驗，與詩歌中的情感經驗進行比較，從而產生共鳴，使之轉化為自己的情感記憶體。在學生感悟詩情後，通過畫面引導學生聯想，他們會想到什麼，將想像到的模仿詩人進行創編，這不僅激起了學生的創作興趣，還發展了學生的想像力。

(五)根據詩歌教學特點，以朗讀、背誦作為學習詩歌的主要手段。

因為詩歌的欣賞是需要感情投入的，而使感情投入的最基本的方式是讀，所以課上我請學生以多種方式用心地去讀，去品，讀中感受了語言美和韻律美，讀中感悟了詩情，讀中加深了理解和體驗，體會了其豐富的內涵和情感，感受和體驗了詩歌的意境和形象，得到陶冶和審美愉悅。

而背誦詩歌不僅使學生對詩歌意境加深體驗和感受，還能培養學生主動積累的興趣和能力，並幫助學生對一些語言現象潛移默化地形成於自己的語言結構中，提高學生的運用能力。

第5篇

二十世紀初，三十八歲的史懷哲，擁有三個博士學位，又正式取得醫生執照，但他拋棄了似錦的前程，從法國趕到未開化的黑暗大陸──非洲，為黑人義診。

史懷哲剛踏上非洲土地，映入他眼簾的是白人欺壓黑人的情境及黑人種種悲慘的生活。比如黑人生病求巫而不求醫，當然也無醫可求。史懷哲第一個大手術是為脫腸引起腸閉塞的病人開刀，以往非洲這種病人只能在肚子劇烈疼痛下等死，沒有第二條求生的路。當他救活病人時，病人緊緊握住他的手，久久不肯放開，眼神中充滿著疑惑與感恩。史懷哲告訴他說：“我不是巫師，是‘愛’支援我這樣做。”此時暮色漸漸低垂，白人醫生與黑人病人在靜默中，彼此從心底領略到：“我們都是兄弟。”

1．史懷哲（1875－1965）又名可爾貝特施韋策。法國神學家、＿＿＿家、醫生，一生致力於＿＿洲國家的醫療事業，1954年獲得諾貝爾＿＿＿獎。《我的呼籲》便是他在＿＿＿斯德哥爾摩授獎儀式上的演講詞。

2．呼籲人類重視尊重生命的倫理；呼籲人們從善去惡，遠離暴行；呼籲防治大眾疫病，呼籲放棄原子武器，避免戰爭，和平共處

生：老師，我們覺得史懷哲的《我的呼籲》比較難懂，好像是一篇深奧的議論文。

師：對，這篇文章兼有社會科學與自然科學，有一定的理解難度。在閱讀理解時，應注意區別文章的主要資訊與次要資訊。

生：主要資訊與次要資訊有的地方好區分，有的地方難區分，怎麼辦？

師：關鍵看哪個證明哪個，哪個被哪個證明。比如第一段文字最後兩個句子，前一句說“要對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度”，後一句說“我們便進入另一種迥然不同的人生經驗”。前為因後為果，後一句證明前一句，前一句是主要資訊。

師：那可能它們就是並列關係，它們共同論證中心論點。比如最後三段文字，都是反對戰爭，都論證中心論點“尊重生命的倫理”。

聯絡疾病4、呼籲防治疫病，各色人種以倫理精神相處

聯絡戰爭5、呼籲放棄原子武器，希望互相信任，和平共處

明確：全文思路呈層進式。首先提出觀點，呼籲全人類重視尊重生命的倫理；接著稍加論證，指出懷善去惡是尊重生命倫理的人生境界；最後聯絡實際，強調目前迫切需要解決的三個問題。先講是什麼與為什麼，再講具體怎麼做：層層推進，步步深入。

2、《我有一個夢想》與《我的呼籲》的演講內容，哪些地方相同？

明確：兩篇演講詞在主張種族平等與反對暴力方面是相同的。（1）《我有一個夢想》反對種族歧視；《我的呼籲》主張種族平等。（2）《我的呼籲》“呼籲”尊重生命，反對戰爭；《我有一個夢想》要求黑人進行創造性的鬥爭，即不用暴力的鬥爭。

2、下列各句，不是“我”所呼籲的內容的一句是 （ ）

b、雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

c、我相信必定有不少人挺身出來，懷著犧牲的精神替這些受難的人服務。

a、我們誰能確知這種生物本身有什麼意義？－－設問

b、耶穌曾經說過一句發人深思的至理名言：溫和的人有福了，因為他們必承受土地。――引用

c、我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的槓桿，卻想移動重物。――借喻

d、希望他們儘快銘記使徒保羅的名言：若是能夠，總要盡力與眾人和睦。――引用

a、第二段：這時候，善就是：愛護並促進生命，把具有發展能力的生命提升到最有價值的地位。

b、第三段：只要有人始終充分地思考，並實踐仁愛和真理，世界將屬於他。

d、第七段：希望掌握國家命運的領袖們，能避免一切會使現狀惡化、危險化的事業。

雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、史懷哲為什麼反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（1）我要呼籲全人類，重視尊重生命的倫理。（2）這種倫理，反對將所有的生物分為有價值的與沒有價值的、高等的與低等的。（3）這種倫理否定這些分別，因為評斷生物當中何者較有普遍妥當性所根據的標準，是以人類對於生物親疏遠近的觀感為出發點的。（4）這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什麼意義？（5）對全世界有何意義？（6）這種分別必然產生一種見解，以為世上真有無價值的生物存在，我們可以隨意破壞或者傷害它們。（7）由於環境的關係，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。（8）但事實上，我們的直覺意識到自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。（9）這種對生命的.全然肯定是一種精神工作，有了這種認識，我們才能一改以往的生活態度，而開始尊重自己的生命，使其得到真正的價值。（10）同時，獲得這種想法的人會覺得需要對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度，就像對自己一樣。（11）這時候，我們便進入另一種迥然不同的人生經驗。

a、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）（11）

b、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）（11）

c、（1）/（2）（3）（4）（5）（6）（7）/（8）（9）（10）/（11）

d、（1）（2）/（3）（4）（5）（6）/（7）（8）（9）（10）/（11）

（1）“這種倫理”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

（2）“這標準”：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

10、畫線句子直接證明的內容是什麼？它又被什麼內容所證明？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

11、對這段文字內容的分析與理解，不正確的一項是 （ ）

a、這段文字總提演講的觀點，呼籲全人類重視尊重生命的倫理。

b、我們自己是有生存意志的生命，環繞我們周圍的，也是有生存意志的生命。

c、人們需要對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度，就像對自己一樣。

d、生命的倫理要求人們注意尊重自己的生命，使其得到真正的價值。

2、d（d僅僅呈現一種不良現狀，沒有呼籲；b“我仍然確信”與c“我相信”是呼籲的一種表達方式）

4、b（這一句在證明前一句，是前一句的論據，不是段落中心句）

6、因為這種“分別”容易引起有些人隨意破壞或者傷害一些生命，產生一些可惡的暴行

7、（1）提出對生命倫理的“尊重”，（2）（3）（4）（5）（6）批評與“尊重”相悖的主觀“分別”（7）（8）（9）（10）（11）論證對生命的“全然肯定”是“尊重”的基本內涵。

8、（1）重視尊重生命（2）以人類對於生物親疏遠近的觀感為出發點

9、以為昆蟲或原生動物沒有什麼價值，世上真有無價值的生物存在，可以隨意破壞或者傷害它們

10、（第一問）“這標準是純主觀的，我們誰能確知這種生物本身有什麼意義？”（第二問）“對全世界有何意義？由於環境的關係，昆蟲或原生動物往往被認為沒有價值。”

2．下列對《我的呼籲》的出處介紹，明顯錯誤的一項是 （ ）

a．史懷哲是法國神學家、哲學家與醫生，一生致力於非洲國家的醫療事業。

b．史懷哲1954年獲得諾貝爾和平獎，《我的呼籲》是他在瑞典授獎儀式上的演講詞。

c．史懷哲獲得三個博士學位與醫生執照，38歲時從法國到非洲大陸，為黑人義診。

d．史懷哲對非洲舊殖民地的民眾所給予的善良幫助，並不是什麼慈善事業而是贖罪。

4．下列觀點與史懷哲倡導的生命倫理的原則不相符合的一項是 （ ）

a．鼓勵和維持生命是善良的好事，而毀壞和阻撓生命是醜惡的壞事。

b．世界上的生物可分為有價值的與沒有價值的；高等的與低等的。

c．世界上沒有無價值的生物存在，我們不能隨意破壞或傷害牠們。

d．人要對一切具有生存意志的生命採取尊重的態度，就像對自己一樣。

5．下列觀念與史懷哲倡導的生命倫理的觀念相同的一項是 （ ）

6．《我有一個夢想》與《我的呼籲》的針對性與鼓動性表現在什麼地方？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

7．“可是良善所發揮的作用卻是單純而繼續不斷的”一句，論證什麼句子？又接受什麼句子論證？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

8．“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”一句中的“危機”是什麼意思？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

a．今日，隱藏在欺瞞之後的暴行，正威脅著全世界，造成空前煩悶的氣氛。

b．現世的一切暴力都有其限制，早晚會產生和它同等或者超越它的對抗性暴力。

c．良善不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機，能消除猜疑和誤解。

d．一個人在世間所作的善行，會影響他人的心理和思想，所以人要認真去冒險行善。

10．“我們常常不使用能幫助我們千百倍力量的槓桿，卻想移動重物”一句，其中“槓桿”與“重物”分別是什麼意思？

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

人類需要種種不同的關懷：物質的，精神的；有形的，無形的等等。人類的終極關懷導源於人類的終極苦惱。終極苦惱就是對死亡之不可避免的苦惱，對生命短暫的苦惱。人類從自然界中解放出來之日，就是終極苦惱產生之時。動物是沒有終極苦惱的，唯有人類看到了人類在宇宙中的位置，看到了天與人的對立，看到了宇宙之無限和人生之奇短，從而為擺脫這種終極苦惱而產生了各種不同形態的終極關懷。

蘇珊．朗格在她的《情感與形式》一書中說：“對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在————通過復活、輪迴或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅磐、天國和天府。”她否定了這種終極關懷，認為這種安撫最終要歸於失敗，從而提出了她認為“最有啟發性”的對生命歷程的理解，那就是“在生與死之間儘量尋找儘可能多的生活”，即“即生命的磨礪和自我實現”。

可見終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示瞭如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。

歌德在《浮士德》一書中凝聚了他六十年的人生經驗，發現了“智慧的最後結論”，就是“人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受”。這段名言可以看成積極的科學的終極關懷的高度概括。一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最後時刻的人必然是偉人。

由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神祕的力量那裡去找終極關懷。真正的終極關懷就在於生命的最大限度的燃燒之中，存在於對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。這就是對人類所必需的終極關懷的真正科學的解釋。

d．終極關懷就是人們通常所說的人生觀、人生哲學。

答：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

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15．蘇珊．朗格與歌德二人的論述，相同的一項是（）

a．對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性＼人必須每天來爭取生活與自由，才配有自由與生活的享受

b．死亡之外還有一種繼續的存在＼人必須每天來爭取生活與自由

a．真正的終極關懷就在於生命的最大限度的燃燒之中，存在於對自己全部生命價值的不斷的、無限的追求和開掘之中。

b．由此可見，人類的上帝就是自己，人類不必從異己的神祕的力量那裡去找終極關懷。

c．積極的科學的終極關懷，不虛幻地否定死亡，而是揭示瞭如何在有限生命之中去實現無限的意義的正確途徑。

d．一個擴大自身的價值，為發揚有限生命的無限的潛力而追求到生命的最後時刻的人必然是偉人。

2．d（《新約全書》是《聖經》中的一部分，《我的呼籲》與之無關）

5．b（a範圍太窄，c人類中心主義與生命倫理相反，d生態中心倫理比生命倫理範圍大）

6．從標題看，“我有一個夢想”是針對美國黑人權益危機提出來的，比如當時曾發生一個黑人婦女沒有給白人讓坐而被拘捕的事件；“我的呼籲”是針對世界缺乏生命倫理提出來的，比如國家內部的暴行與國家之間戰爭。兩篇演講詞的語言都有明顯的鼓動性。《我有一個夢想》題目就有一種詩意和美感，對聽眾有較強的鼓動作用；《我的呼籲》通過直接“呼籲”聽眾，亦有鼓動作用。從語句看，《我有一個夢想》多用排比句，《我的呼籲》多用對比句，都具有非常強烈的鼓動性。

7．該句論證“雖然如此，我仍然確信真理、友好、仁愛、和氣與善良是超越一切暴行的力量”；接受“它不會產生使它自己停頓的危機，卻能解除現有的危機”論證

9．a（b是暴力的後果，c與d是良善的意義，三者不是善行的針對物件）

10．“槓桿”喻良善，“重物”喻難以解剖的矛盾或問題

11．溫柔的人容易得到幸福，一定會得到上帝應許的土地

12．a（終極苦惱是終極關懷產生的原因，並還是終極關懷本身。）

13．對死亡有各種不同態度，最普遍是否定死亡的終極性，想象死亡之外還有一種繼續的存在————通過復活、輪迴或超生，也就是通常說的從現在超度沒有死亡的世界：陰曹、涅槃、天國和天府（因為“這種終極關懷”是蘇珊．朗格引用來進行否定的。）

14．因為動物缺乏智力思維活動，處在麻木與混沌狀態（這道題在文中找不到答案，需要運用考生原有的知識經驗進行推理思考。）

15．d（a前者“否定死亡的終極性”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，與後者歌德所肯定和觀點不同；b前者“死亡之外還有一種繼續的存在”是蘇珊．朗格所否定的反面觀點，後者歌德所肯定和觀點不同；c前者範圍太大，後者並不是歌德的觀點。）

16．a（b僅僅從範圍與否定角度論述，不能概括本文中心；c雖然正確，但太籠統；d重心偏移，側重論述偉人的特徵）。