且在人間讀後感5篇

寫讀後感有助於我們掌握分析文學作品的方法和技巧，提高文學分析能力，讀後感可以是對作品中的人物命運的感慨，對故事走向的預測，等等，以下是本站小編精心為您推薦的且在人間讀後感5篇，供大家參考。

且在人間讀後感篇1

?人間失格》寫的不只是葉藏，也不只是太宰治。“生而為人，我很抱歉”這句話在有些時候對於我們也是很適用的的偽裝一副面笑臉迎接別人，對於別人的婪求無法拒絕即使讓自己受傷也不想給別人增添麻煩。對自己所從事的工作缺乏熱情，進而對於人生一切事物都失去了興趣，仿用抑鬱症。沒有主見，隨波逐流，甘做一個犬儒。不敢正視眼前的苦難，只是想著逃避，甚至不敢正視自己內心的需求。這一切難道我們能說絕對沒有嗎？

我們匍匐於某種外在強加的道德與價值標準之下，邊受著它的逼迫，事突上心裡也清楚見對自己的壓迫，一邊卻又不斷地扭曲自己，不疑自己，終於人間失格。

?人間失格》有它的特殊性，它不能反映一個時代更不能反映大多數人，只是太宰浴自我手剖後的醫療報告表，所以不憑對號入座，而且不可避免地具有誇大的成分。然而，這樣一部作品竟然在文學史上如此重要，同時也深入n。魯風說：精神的癖，讓像太宰一樣的人容不得半點傷害他活在自己的世界裡，卑微而自由。他想打破什麼卻又沒有萬向，他的瀾普在於他用心看著漆黑的世界，雖然太宰治，被稱為無賴派文學大師，這本《人間失格》也是一本飽受爭議的破滅2木，但我卻想把二無穎”二字轉換為無奈”，深深嘆是這個獨一無二的人，何為太師？力偉大眾人？用者共回只是做了一些別人沒有做的事，所以還不她把他叫做獨一無二的人，太串治的一生充病傳奇，五次自末，四度殉情未遂。

讀這書書的第一遍，我的心情是壓抑的，硬說太軍治頹廢消極，是非常不公平的，他其實是很可愛，很溫柔的人。不知道別人怎樣，反正我從這位“厭世者”寫下的文章中，看到了對美的追求，一千個人眼中有一千個哈姆雷特，《人間失格》之於我的意義，也可能和別人不同。然而這位小人太宰治先生對世界和自己的愛卻是不容置疑的，現實中有的人把吃飯看成重要的事兒，寧可餓頓，也絕不將就吃口。有些人把感情當成神聖的事兒，寧可孤獨終老，也絕不將就找個人結婚。有些人把生命的體驗當成至高無上，既然不能忠於自我去生活，不如在虛空中沉淪。或許，這就是泊在我們中間那些人間失格者”的邏輯，而我們很早就會被教育到，如果秉承這樣的態度去生活，在現實的生活中你將毫無立足之地。

我們應該學會從容生活的不美，寬容自己的言不由衷，拋棄發於自我的生活理想，我們才能夠過得更好。希望和悲劇只存在在你的書中，而不是你的身邊。

且在人間讀後感篇2

太宰治的《人間失格》被推崇到很高的地位，閒下來去看了看這本著作。驚訝的發現才255餘頁，居然不是冗長的故事，倒是讓我更能靜心讀下去。

不過一個下午便看完了整本書，大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受。阿葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之後帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閒暇的時光去思考自己真正人生的定義。

對於前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱著不知所謂的事情。越往後看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經歷去評價別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對於當事人來說，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。

看完全書，我感覺到的阿葉至少已經是六七十歲的老頭子，然後他不過活了二十七載。精神上與這現實世界的格格不入，讓他少年白頭，用菸酒女人麻痺自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經為這種人生感到悲痛，他們實實在在應該是自由的大師，卻被汙濁冰冷的現實桎梏，變為水溝裡的臭石頭，眼看著自己汙濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。

又想到現在幾乎是個精神世界覺醒的時代，無數人在重複著這種痛苦。為社會感到悲哀。

且在人間讀後感篇3

讀了馬克西姆·高爾基的《在人間》，你才能真正地瞭解19世紀末期沙皇統治俄國時的黑暗和猥褻，齷齪。作品中主人公阿廖沙的原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活的寫照，也是俄國人民，特別是處於社會下層的勞動人民經過磨練後走向新生活的典型。

在讀這本書的第一遍的時候，我還看不懂，所以不是很喜歡這本書。只是覺得有趣罷了。讀第二遍時，我隱約能感受到阿廖沙的委屈與痛苦，那是一種無法形容的心路歷程，是一種另人可憐的童年。讀第三遍時，我開始迷上了這本書。我視乎可以進入阿廖沙的人生路程，去陪他一起走過這條黑暗之路。我甚至可以進入阿廖沙的身體，去他童年的路上走走、看看。去和他一起打工、一起借書、一起抵擋那些惡言惡語。

多度幾遍，我發現我是多麼地憎恨沙皇，憎恨那個19世紀末期的俄國。同時我十分可憐那些處於社會下層的勞動人民，例如阿廖沙。阿廖沙小小的年紀就要去打工、工作，還時常被人辱罵、暴打，卻一直在堅持著讀書與學習，從來沒有放棄過讀書的信念。高爾基精湛的寫法，常常使我身臨其境，也去想想如果當時我就是阿廖沙，我會怎麼去做?沒有任何一朵玫瑰花，可以永留芳香。唯有書中的智慧永世長存!多讀讀書吧，讀讀高爾基的《在人間》吧!這種令人驚歎的筆鋒，不是任何一個人都可以模仿的;讀高爾基的《在人間》，給你不一樣的驚人感受;讀高爾基的《在人間》接受一次心靈的洗禮，一次精神的震撼。

且在人間讀後感篇4

?在人間》講述的是主人公阿廖約從童年的稚嫩逐漸成熟的過程，也是走出外祖母的羽翼，嘗試飛翔，走向社會的歷程。當時的俄國依舊是沙皇統治，奴隸制剛取消不久，被解放的奴隸們仍在貧困飢餓中煎熬。在黑暗，辱罵愚昧的社會泥潭中發酵著人性的味道。有像外祖父和作坊的店夥計那樣厚顏無恥，用欺騙來贏取利益的人；也有像外祖父母的妹妹那樣斤斤計較，損人利己目光短淺的碎嘴小人；也有像外祖母那樣用上帝的光輝照耀著心靈，所說的所作的，一切如同春風一樣溫暖明亮；也有像廚師斯穆雷和作坊中製作聖像的人們那樣在醜陋汙穢的外表下仍有一顆等待真情召喚的心。

在這渾渾噩噩的天地間生存，在這濁臭的汙泥中浸泡，書本給了阿廖約時刻清醒並保持人格高潔的信念，這種信念將阿廖約籠罩，他說這是一種透明的，外界無法干擾的雲霧，也就是這種保護膜使他免受很多容易傳染的汙穢與可惡事情的影響，避免了生活裡各種致人於死命的素質的侵擾。我想這種信念不是一味的奉承上帝，忍辱偷生，也不是與世隔絕，以只求保持自己的清潔為目的的狹隘，而是一種具有力量的光照，他能洞穿所有人的心靈，驅逐黑暗的陰影，形成一股旋風，席捲這篇沉睡太久廣袤的原野，向沉睡的人們呼喚一個光明的世界。

這本書給我留下了很深的印象。

且在人間讀後感篇5

“我說你是人間的四月天;笑音點亮了四面風;輕靈在春的光豔中交舞著變。”

其實早便從父母那裡聽過，近代才女林微因的大名。但這卻是我第一次閱讀她所著的書籍。不過可能是因為年齡與閱歷不足的原因，當我第一次讀完《你是那人間的四月天》後，我對大部分文章是一頭霧水，從而也並沒有得到什麼特別的感觸或感想。所以，抱著學習的態度，我決定把那些沒有弄懂的文章以及詩詞在細讀一遍。

?你是那人間的四月天》是一本林徽因女士所寫大部分文章的合集。而這本書內所包含的文章，恰恰好的詮釋了林徽因女士的一生。從剛開始的追悼徐志摩的散文，到講述愛情的小說，再到為友人所寫的書信，以及最後那篇以書名命名的詩詞都彷彿在像讀者們講述她這不平凡的人生。從這本書中，讀者可以讀到林徽因的個人魅力。她作為一個詩人、文學家、建築學家、在她的遒勁的文筆中，還帶有一絲柔情的氣息，就像一塊兒黑巧克力一般，入口是苦的，但是回味卻是甘甜的`。

在這整本書內，有兩篇文章是最使我記憶猶新的。一便是開頭追悼徐志摩的散文，而第二篇便是以《你是那人間的四月天》為名的那首詩詞。首先，之所以徐志摩那篇散文能使我感到共鳴，是因為我個人也有過這種親密的人突然逝去的經歷;所以我更能理解這篇散文所想表達悲涼的心情，以及那種痛不欲生，心如刀割的感覺。這篇散文，它其實不僅僅代表著徐志摩和林徽因之間淵源的結束，但也包含了一股當親密的人逝去時天各一方，沉痛，悲哀的內心感觸。而通過了一定的背景搜尋，我也找到了徐志摩和林徽因之間的故事，他們那似情侶但卻又不是的微妙關係，也使我更加好的明白了林徽因女士寫這篇文章的意義。

其次，另外一篇我極其欣賞的文章是《你是那人間的四月天》這首詩。這首詩發表於1934年的《學文》上，而關於這首詩的爭議也是蠻多的。有人說，這首詩是形容春天的，也有人說，這還是首詩是哀悼徐志摩，更有人說這首詩是寫給她孩子的。而讀完這首詩後，我個人的感受是寫給她孩子的。而因為也只是這首詩末端所代給我的感受“你是一樹一樹的花開，是燕，在樑間呢喃，—你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天”。我認為這段詞與其像給故人哀悼的詞，其實更像給一位母親帶給孩子如春天一般的愛。四月，在白居易筆下是一個鳥語花香，湖光山色的時間，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。”

在蘇東坡筆下則是江南春景，但在林徽因筆下卻是母親對孩子那孜孜不倦的愛。