在人間,讀後感推薦7篇

讀後感是一個表達自己情感的途徑，可以讓我們更好地理解自己的情感和需求，讀後感可以是一個獨立的文學作品，也可以是學術研究的一部分，下面是本站小編為您分享的在人間,讀後感推薦7篇，感謝您的參閱。

在人間,讀後感篇1

把每個明天當做世界末日，從現在起邁出第一步——題記。

初次聽聞這本書，是在與朋友的一次閒聊之中，隨後對這本書產生了濃濃的興趣，便去圖書館借來了這本書，抱著極大的好奇心，翻開了這本書的第一頁，書不厚，若投入，三小時足矣！細細品味……

我喜歡這本書的名字，人間失格，自暴自棄的代言詞（失去了為人的資格），“生而為人，我很抱歉”，這又是無盡的悲哀。《人間失格》是太宰治的絕筆之作，也是我一讀再讀，感慨無限的佳作。作者用平淡的口吻，纖細的語言，敘事著絕望的故事，在書中能看見太宰治的影子，也能看到生而為人，每個人的影子。

這是一部殘酷而美麗，永恆而至上的青春文學。它確實讓人感受至深，直逼靈魂，令人無法逃脫。

這是太宰治靈魂深處無助的生命絕唱，同時也是村上春樹絕望悽美的.靈感源泉。可能有人覺得這只是幾些小故事的組合，也覺得書中描述的只是一個懶人如何混跡社會，可我覺得不僅僅是這些，否則，又怎麼會有如此多的人評價欣賞呢。它值得我們一看，人們的絕望往往不是因為生活本身的絕望，即使感受到了生活本身的荒謬，也要遵循生活本身的規則去努力的生活，這才是生活。

?人間失格》裡有這樣一句話，我的世界裡本是陽光明媚，溫暖四季，你來時，狂風暴雨，我無處可避，你走時帶走四季，我久病難醫。人生來，為了喜悅也為了悲傷。一千種生活，我們也有一千個自己的哈姆雷特，向著自己的未來努力奔走吧。

在人間,讀後感篇2

?蓄犬談》中，太宰治曾提到過，藝術家本應是弱者的夥伴弱者的朋友。太宰文學被譽為弱者的文學。懦弱，是太宰治的出發點，以懦弱為武器，對偽善社會的公開宣戰。

太宰治的一生充滿傳奇色彩，出身豪門，立志文學，大學時積極投身於左翼運動，中途脫逃；生活放蕩不羈，卻熱衷於《聖經》；五度自殺，四次殉情未遂。一生的心理軌跡，勾勒出葉藏的三篇手稿。

生而為人，《人間失格》的主人公葉藏出身於封閉式鄉下家庭，周圍冷漠的環境中，他過分早熟地剖析著他人的內心深處。自少年時代起，就反覆經歷了對至美的憧憬和悲慘的失敗。完美無缺，或徹底破滅，糾集了太宰治一生的純粹與脆弱，青春的集中寫照，少年的敏感，也使得其被譽為永恆的青春文學。

?人間失格》，與其說是圍繞著主人公阿葉的私小說，不如將其視為太宰治的一本自傳。身為家中最小的孩子，從小生活在孤獨寂寞的世界，感情漸漸麻木，亦至於連最基本的飢餓感都毫無概念。正如阿葉所做的，太宰治逐步把自己包裹進僅僅屬於他的世界，對待旁人，唯有唯命是從的敷衍和應付。

魯迅先生曾說過，精神的潔癖，讓像太宰治一樣的人容不得半點傷害。他活在自己的世界裡，卑微而自由。他想要打破什麼，卻又沒有方向。他的痛苦在於他用心看著黑暗的世界。

回首往昔，我的人生充滿恥辱。《人間失格》的第一句，便是太宰治的親身感悟。在《二十世紀旗手》中寫道，生而為人，我很抱歉。生而為人，卻對人類的滿腹恐懼，對人類的最後求愛，便是在生活中飾演的丑角，偽裝成天真無邪的樂天外表，把自己一步步徹底打磨成搞笑的畸人。

生而為人，究竟是否應該感到抱歉？降誕於世上，生活在形形色色的人群中，究竟是一種幸運還是不幸？活在世上，是不幸的，需要承受的東西，即使面對他人，也會無緣心生畏懼。活在世上，亦可以是幸運的，有著承擔一切的機會，不也是一種幸運嗎？

在人間,讀後感篇3

“生而為人，我很抱歉。”無意中翻到的一本書，封面上《人間失格》四個醒目的字吸引了我，人間失格，意為喪失為人的資格，精簡的標題也滲透了這整部小說，文章篇幅並不長，卻足以讓人震驚。我陸續地看完了這本小說，還是覺得無法徹底明白小說所表達的情感，內心的困頓和掙扎可能還是需要多次的閱讀和精神生活中的體會才能明晰其中的情感。

?人間失格》是日本小說家太宰治的一部半自傳體小說，第一次知道作者的名字是在且聽風吟的書腰上，太宰治的名字對著一句話，徹頭徹尾的絕望，從對這個作者的好奇到翻閱他的作品後才明白了這句話的意思，文章字裡行間頹廢渴望解放的情感，《人間失格》中的男主角葉藏就是以太宰治本人為原型，太宰治一生多次求死，最後求死得死。他童年被侵犯，又深受戰爭的影響，父母、朋友、女人，這些對他而言全是不可信任的。有人說他是社會的廢物，有人說他是抑鬱症患者，也許，他只不過是一個傷心過度的人，一個充滿憂思、感傷、懷疑的人，也許生活在某一個瞬間擊垮了他，讓他從此再也無法直視生活。

小說開頭以“我”看到男主角葉藏三個時期的照片為線索，敘述了葉藏悲劇可恥的一生。從童年那張強顏歡笑的照片，再到二十五歲時卻彷彿老人的死相，再到八年前青年時表面的美麗和從容，“我度過了可恥的生涯。”這段話之後，就展開了主人公大庭葉藏恐懼生活和抑鬱的人生，雖然出生在富裕的家族中，但是性格和心理上的缺陷是展露無遺的，也註定了他後來的人生結局。葉藏雖然出生在富裕的家庭，因為被侵犯，還有父親的原因，從小就缺乏自信，不善言語，和別人呆在一起的時候總會感到不安、害怕、恐懼，葉藏由於太看輕自己，把自己的位置擺的太低，一味的想去討好別人，於是想盡辦法去逃避內心的恐慌。

他通過扮演丑角來取悅他人的方式，來掩飾內心的恐懼，表面上看起來跟普通人一樣，詼諧幽默，率真善良，而把憂鬱和恐懼深深藏在內心深處，當他這種試圖掩飾內心恐懼的行為被同學發現後，便更加的不安與恐懼，結果只是加重了對心理上的傷害。成年後的葉藏被自己所謂的朋友帶上了歧路，但葉藏又偏偏生的美貌，無數的女人為他傾心，而葉藏也自甘墮落，去享受搶奪錢財，在女人堆裡生存，再有一次葉藏嘗試了吸毒的快樂，他發瘋似上了這種讓人沉淪的愉悅感第一次，葉藏感受到了快樂，最後葉藏慢慢沉淪，像一個無賴一樣，但內心又像是一個孩童，渴望被救贖，卻又恐懼這生活，他是矛盾的，他是至真也是至惡。

或許有人會認為這只是一部悲劇自傳，一部為單純的生活增加悲劇色彩的新增劑，有人說《人間失格》全篇都是呻吟病語，矯情且不知所云，但我認為，這是一部真正靈魂深處的自白，相信很多人在閱讀過後都會有沉淪於靈魂的懦弱和悲傷，可能不能完全感同身受，但在其中必定會有一些共鳴，無論是靈魂軟弱的人還是對故事主角的同情和悲憫。

在網頁查閱的時候看到，有一個患有抑鬱心理的人說，抑鬱是生理性病變，不是說你要積極要樂觀就能改變心態，這基本上是不能的，沒有藥物治療是連調節心態情緒都難以做到。

而在這個悲劇中也不是沒有婉轉的餘地，其實主角由頭到尾都只是想獲得父親的認同跟愛，主角痛苦的原因是因為從小就被自己所畏懼的權威，父親教育方式剝削感情，殺死了自我，主角本身真正的感官是對周圍的感情較淡漠，最在乎的只有父親的認同跟愛，但父親認為主角對事情的淡漠定義為“不正常”，連什麼時候該笑，什麼時候該哭都要依照他的想法去做，這種死板的指令就像程式一樣深深移植到主角的意識中，如果他的父親在葉藏小的時候去肯定他，保護他，葉藏的一生可能完全是另外一副樣子。在葉藏渾渾噩噩的一生中也並不是沒有陽光擠進去過，他的妻子良子，善良純真，人間的至真至善，但良子最後被人玷汙，懦弱的良子選擇妥協，內心的陽光消失了，讓葉藏徹底喪失努力成為“人”的堅持。

對於這部小說，我覺得不能是說生命可貴努力的活下去，積極的生活就能改變，活著生活就會有希望，“膽小鬼連幸福都會感到害怕，碰到棉花都會受傷，有事還被幸福所傷。”葉藏恐懼的就是這樣會給他帶來希望的生活，活著並不比死亡快樂，同樣的死亡並不比活著快樂。每一個人所在的社會條件都不一樣死亡是簡單的，死亡之後就什麼都沒有了，而活著你卻要面對很多很多。“做你自己，然後承受為追求個性而付出的代價。”很多人嘗試過第一步，擺脫不了第二步，卻再走不出第一步。

我覺得《人間失格》這本書帶給我的，是對自我的剝削，沒有一個人是沒有心理障礙的，世間能看到的只是礙於生存能不能給人便利。曾經光鮮的表面下，內心可能頹廢可能抑鬱，就像葉藏的一句話“所謂的世人，不就是你麼”努力的成為自己眼中的世人，成為自己眼中的“你”，我們來到人間，來到此處，就是為了觸及存在主義的真諦，了悟世間的真理。

在人間,讀後感篇4

一、王國維在《人間詞話》中講“詞以境界為最上

境界者則自成高格，自有名句。”而宋詞閒適優雅的意境很是值得稱道。一方面，宋代在政治上重文輕武，再加上國家的內憂外患，統治者對外政策的軟弱，宋代文人將很多注意力都轉移到關注自己的內心世界。另一方面，禪宗和老莊思想在宋朝的盛行，也讓很多文人心性更加的超脫、達觀。而宋朝經濟的發達，享樂風行，歌舞昇平、酬賓贈妓、留戀光景者特別多，青樓楚館成為文人經常光顧的地方，也反映了文人生活的閒適（雖說有一部分排遣內心抑鬱的因素）。“有我之境，以我觀物，物皆著我之色彩。無我之境，以物觀我，故不知何者為我，何者為物。”我覺得宋詞更多的將物我融為了一體，在當時的社會環境下文人只有通過詞作來反映自己對於南宋朝廷苟且偷安的不滿，例如辛棄疾的《摸魚兒（更能消）》，似寫春意闌珊的幽怨，卻實是在寫自己對於政治的幽憤。

二、王國維評價李煜“詞人者，不失其赤子之心者也

故生於深宮之中，長於婦人之手，是後主為人君之所短，亦即為詞人之所長處。”對於李煜，我們不能單方面的評價他的好壞，作為一個帝王，他沒有承擔起他的責任，縱情享樂，揮霍無度，讓他最終淪為階下囚。但也正是人生巨大的反差造就了他的才氣。誠然他有一定的天賦，君王時期的作品卻多是描寫其後宮旖旎生活的，在藝術和思想上並沒有太大的成就。而這次人生變故讓的許多思想上有了昇華與自我感悟，才讓他的作品能夠流傳至今，讀來仍能感受到亡國之主內心的悽哀。

三、王國維的三境界

古之成大事業、大學問者，必經過三種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓。望盡天涯路。”此第一境也。在追求夢想的路上註定要接受世俗的眼光，或者說“高處不勝寒”吧，很多時候，在成功之前，你的夢想在世俗面前只是遙不可及的幻想，沒有觸及的可能。這個時候不要太在意外界的看法，成功者必須先要學會忍受孤獨。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也。同樣成功沒有捷徑，而機遇只會寵幸有準備的人。在奔向成功的道路上，艱苦的努力是必不可少的。就像那句歌詞“不經歷風雨怎麼見彩虹，沒有誰能隨隨便便成功。”“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此地三境界也。追逐夢想的過程是痛苦的，但收穫成功的喜悅卻是無法複製的，彷彿彷彿追尋已久的夢中女神，恍然間就在自己觸手可及的地方。這種心情還可以說“山重水複疑無路，柳暗花明又一村。”追逐夢想太過不易，在絕境中一次次告訴自己在堅持一下，那是一種不甘放棄的心在一次次堅持終見到希望後的顫動。

在人間,讀後感篇5

遇見你，是在你離去後的第十七年。你毅然離去後的第四年，我才出生。我們之間，有一條時間上無法逾越的鴻溝。

可是在十七年後的今天，我在喧譁浮躁的塵世裡讀著你的文字，仍然有一份久違而似曾相識的感動在我鮮紅的血液裡奔騰，跳躍，無法平息。對於我來說，你是永生的，是無處不在的，透過書頁上的一個個感性細膩的文字，我分明看見了你清朗的笑臉。

林徽因在詩中寫：你是愛是暖，是希望，你是人間四月天。當我輕吟著這句詩時，總會想起你和你的文字。

你的文字，總是變化多端、陰晴不定的。有屬於小女人的平凡幸福，有屬於作家的細膩輕柔，還有屬於你自己獨有的神祕含蓄。夜深人靜時，我靜臥於床上，在白紙黑字間聽你用風清雲淡的語調，敘述著一個又一個溫暖的故事。恍惚間，我彷彿看見你和荷西，在撒哈拉墳場區的愛巢中，敲敲打打，盡力營造出你們心中的天堂。風攜著黃沙在夜晚的沙漠中肆虐橫行，卻刮不走你們嘴邊的微笑和心中的甜蜜。那時的你，是幸福而滿足的，讀你那時的文字，我也能感受到那份溶於血液裡的幸福，平淡，真實，卻濃烈到深入骨髓。

可是，美好的東西大多無法長久。大概是上天也開始嫉妒太過幸福的你了吧，冰冷的海水席捲去了你的摯愛，帶走了你的他，也帶走了你的心。於是，你的筆下又多出了一朵名為思念的花，在你對菏西的深愛的澆灌下，似瘋長的常青藤，爬滿了你所有的文字，所有的思緒。在陰雨連綿的寒夜裡，讀你悲傷欲絕的文字，總會下意識地裹緊單薄的春被，不由自主地陪你一起哀傷。儘管已經相隔了整整二十九年，可你的文字卻依然如不敗的花，在暗潮洶湧的悲傷中愈開愈豔，在遙遠的天邊化作一團化不開的煙雲，刺眼的亮，把眼睛刺得生疼。

你所有的喜怒哀樂，都化作散發著墨香的鉛字，構築成一個獨屬於你的世界。讀你的文字，會陪你一起哭，一起笑。所有的感覺都是不由自主的，你是高明的魔術師，我是你手中的提線木偶，你輕輕挪動一下指尖，就讓我旋轉，讓我跳躍，讓我哭笑交加。像一隻迅捷的手，在我接觸你的文字的那一刻，就牢牢抓住了我的心，令我動彈不得。可是，我願意，因為我分明從你的手中，感受到了你的細膩溫柔，敏感多情。被你抓住，被你的文字吸引，都是幸福的事情，我心甘情願。

在人間,讀後感篇6

我用了半個多月的時間認真地閱讀了馬克西姆·高爾基的自傳體三部曲的第二部—《在人間》。

?在人間》描寫的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己尋找工作，自己賺錢某生的過程。在這個漫長的過程中，阿廖沙做過鞋店和聖像作坊的學徒;在兩條不同的船上做過兩次洗碗工;三次在外祖母妹妹家做僕人。其中讓我感到最難忘的是他三次在外祖母妹妹家做僕人的過程。

阿廖沙第一次做僕人的時候，男東家教過他繪畫。但是，年老的女東家和年輕的女東家都不同意。為此，他們三個人還大吵了一架。之後，每當阿廖沙畫畫的時候，老太婆就跟阿廖沙搗亂。比如：把啤酒弄翻在阿廖沙的畫紙上，叫阿廖沙去擦乾淨的窗戶……而且，老太婆和女東家都反對阿廖沙看書。一但看見阿廖沙的書，就燒掉、扔掉、撕掉，有時，甚至還把阿廖沙痛打一頓。 當阿廖沙第二次做僕人的時候，他還是受著同樣的痛苦。有一次，阿廖沙因為犯了一點點小錯誤，就被老太婆痛打了一頓，雖然不怎麼痛，但是，有很多小木刺扎進了他的背上。最終，醫生幫阿廖沙一共拔出了四十二根木刺，這是常人所承受不了的。

阿廖沙第三次做僕人就好多了，他遇見了一個很長時間沒有見到的人—他的繼父。於是他就每天與他的繼父談論書的問題。他的繼父經常給阿廖沙推薦書籍。但是，老太婆和女東家常常在背後說阿廖沙繼父的壞話，這讓阿廖沙很生氣。

高爾基是多麼偉大呀!他身邊的人都反對他看書、學習，但是，他通過對書籍的酷愛，認真讀書。功夫不負有心人，高爾基終於成為一名舉世聞名的優秀作家。而我們呢?有一個讓我們學習的課堂，卻不認認真真地學習，反而浪費了學習的寶貴時間。我想只要我們認真學習就會取得好成績。

當我讀完了這本《在人間》時，讓我深深的感受到阿廖沙的童年生活是慘淡的。我們生活在一個幸福、溫暖的家庭裡，家長每天陪伴在我們的身邊。用天壤之別這個詞語來形容阿廖沙和我們的童年之間的差別也毫不誇張。

同學們，請珍惜現在的童年生活吧!

在人間,讀後感篇7

在人間擷取一片詞香

——讀王國維《人間詞話》有感

中國文化博大精深，源遠流長，古代詩詞是中國經典文化的代表之一。捧一卷《人間詞話》，與王國維一同發現中國古典美學上的星座與宇宙秩序，洗滌心靈陶冶情操，重拾初心，煥發活力而整裝出發。

?人間詞話》一卷讀畢，再回顧，便明白為什麼周公度要用“斯人若彩虹，遇上方知有”一句情詩來概括詞之美學境界的王國維了。整卷的語言精簡而不失華麗，遣詞造句別具匠心，體現了王國維先生獨特的欣賞風格以及深厚的美學功底。《人間詞話》名副其實，是王國維先生在人間提煉的一片清香，散播各方。香遠益清，在於那引人入勝的語言，更在於革故鼎新的思想。

王國維先生跳出了以風格界定詞的美學鑑賞，便陷入了狹隘之見的思維慣勢，在本書第二十六則裡從更高層面，概括詞的美學。即為“古今之大事業、大學問者，必經過三種之境界。”第一境界為“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，忘盡天涯路”第二境界為“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這最後的亦是最重要的第三境界則為“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”境界，是《人間詞話》中最最核心的思想。王國維所說的“有境界者自成高格，自由名句”恰好體現了這一核心。一二境界努力追求，第三境界醍醐灌頂得到領悟。

掌握事物本質，才能更好地領悟它的意義；秉持精益求精，才能深入研究拓展學術。王國維先生在詞的美學方面的卓異，源於他學問的周到和認真以及不懈的探索，車馬前驅，萬人隨後。通方知類，蔚為大觀。“獨立之精神，自由之思想”少不了對事物精益求精的鑽研“月下僧敲”的賈島；“春風江雨”的王安石······煉字鍛句，苦思冥想，終鑄成一詩。

於詞如此，何而為人！不斷變更的世界中，屹立不倒的是夢想和初心。以夢為馬，不負韶華又怎能少得了精益求精，刻苦努力，堅持不懈的精神，和對目標鍥而不捨的追求？又怎能少得了對事物靜心觀察的過程？

王國維先生是中國傳統文化的殉道者之一，他縱身一躍，將最後的生命寄託於了昆明湖畔的一汪春水。“至誠即是趨真，至真即是至善。而“美”則在“真”與“善”之間。抓住“真”與“善”向王國維先生學習。時間流逝，沖洗歷史長河，春花秋月何時了，萬物更替，不變的是《人間詞話》，它將永久的存在於中國文化之中，不會歷久彌新，將永駐人心。

願每個人都能讀一卷《人間詞話》，感“境界”之奇，會詞中妙意；守一份初心，嗅人間芬芳。