像山那樣思考教案8篇 "探索思維之峰：借鑑山巔之智，打造優質教案"

本篇文章將圍繞著“像山那樣思考教案”的主題展開，以探討如何提高教案的實用性和針對性，讓每一份教案都像山一樣蘊含著豐富的資源和價值。通過科學規劃、精細製作和精心指導，我們相信能夠讓教師們更好地藉助教案，提高教學效果，讓學生有更好的學習體驗和品質。

第1篇

最近30年，在美國，從喚醒人們的環境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其衝的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關於人和土地的生態及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉年鑑》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。

書中的文章，通過他本人和土地之間關係的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂於接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。

?像山那樣思考》就是《沙鄉年鑑》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉年鑑》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那隻垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一隻狼。為什麼這隻狼能有如此魔力，讓這麼多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這隻狼！

1）請看課本110頁的插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，迴盪在山谷中。這聲狼嗥對於不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？

明確：對於鹿，（它是死亡的警告）；對於松林，（它是半夜裡在雪地上混戰和流血的預言）一場撕殺即將上演；對於郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰場，絕不浪費；對牧牛人，是銀行裡赤字的壞兆頭；對於獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰）打狼。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之後，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。

2）這裡運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？

明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關係所應遵循的道理和準則）

3）快速瀏覽課文 作者得到這一認識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？

明確：一隻狼的死去：發現狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數目增加以致餓死。

4）作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼後，天堂出現了麼？出現了什麼情況？

明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調整牛群數目以適應其牧場的工作。

5）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什麼？

明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。 牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事；太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。保護生態平衡刻不容緩！

（4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以後留下的生態惡果。這些平實的記敘之後，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著我們的後代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

（讓學生在朗讀中體會文章首尾呼應、深入淺出的寫作技巧，體會文章顯明的詩意美和思辨色彩。這時候，學生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）

6）如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？ [投影打出問題]

當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的雲朵；當大海不再澎湃，見不到魚兒暢遊碧水中；當小鳥不再歌唱，聽不到婉轉動聽的鳴叫；當春天永不再來，鮮花不再綻放嬌豔的笑臉......當蔚藍色的星球—地球，我們 人類的母親再無力承擔她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什麼呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想......

灰色的工業文明，模糊了國家和地區之間的生存界區，農業文明時代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現實自成一統的“桃花源”已經不復存在。就環境汙染而言，這是一個跨國界的問題，任何一個國家也解決不了，同樣，任何一個國家出現環境惡化，也將通過“蝴蝶效應”傳遞給其它國家以及全球。

?淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”只要不解決汙染的“更鳴”問題，儘早都會出現汙染轉移、擴散現象。從古代的經典回到今天的現實，人類的利益共同體特徵更為突出。臭氧層受損形成的機理已經十分清楚，它是人類合成化學品排放的後果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。

據路透社報道，美國康奈爾大學科學家在去年發表的一項研究報直說，他們發現世界上死亡人數的40%是因汙染和其他環境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學》雜誌上發表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進一步加劇疾病的蔓延，並將導致產生新的病種。他們預測，將有數以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態系統中，這種環境十分有利於舊病死灰復燃和新的疾病發生；人類還將受到營養不良以及空前的空氣、水和土壤汙染的威脅。

7）地球生態系統對人類的貢獻到底有多大？[投影打出 生態系統服務價值構成表]

為了取得一個全球性的資料，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進行了研究，在《自然》雜誌第387期（1997）發表題為“世界生態系統服務和自然資本的價值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進行的上百個研究報告的成果，得出結論：全球的國民生產總值為18萬億美元，而生態系統服務的價值最低值也在33.3萬億美元，是前者的近2倍?。儘管對這一估價學術界有不同的看法，但重要的是人類認識到了自然或者生態系統服務雖然免費，但也存在著價值，並以一種量化的方式表現了出來。確認自然環境的價值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認識到：在財富的創造過程中，永遠有自然環境的一部分貢獻。

8）小結——為什麼我們要像山那樣思考？ [投影打出問題]

明確：“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關係時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關係和山同萬物的關係沒有什麼區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

保護生態平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關係的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在於，讓人們意識到，由於人類的一直把自己看成高於一切的自然的主宰，已經導致了嚴重的生態危機，人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態環境惡化的代價後換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關係。

9）我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關係？[投影打出問題]

明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統中，人類又是依靠自然環境或者生態系統支援的，同時，人類也構成這個生命支援系統中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環境，人類就會失去生存、創造財富的可能，即使還可以苟延殘喘在惡劣的環境生存下去，但已經遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發展境界。

既然自然環境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那麼，人類有什麼理由不尊重它存在的資格和應有的權利呢？如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續發展道路。

中國傑出的哲學家張岱年先生曾從傳統文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語義應是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價值觀念，要能包容天地萬事的情操。可持續發展：我們共同的道路。

注意避免學生忽略和貶低人同自然界的審美聯絡，告訴他們，人和自然有豐富的關聯方式，人們應該享受自然，融入自然，保護自然。

閱讀一段材料，為20xx年“世界環境日”擬一個主題，並簡述理由。

1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯合國人類環境會議，會議通過了《人類環境宣言》，並提出將每年的6月5日定為“世界環境日”。同年10月，第27屆聯合國大會通過決議接受了該建議。“世界環境日”的確立，反映了世界各國人民對環境問題的認識和態度，表達了我們人類對美好環境的嚮往和追求。歷年“世界環境日”主題如下：

第2篇

教師：不知道有沒有同學看過黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來有機會一定要去看看。暑假裡我看了一部短片，是有關於黃河的。一位記者問一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對黃河有什麼感受時，這位畫家說：“黃河是我們中華民族自強不息的象徵。”這話沒錯。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要捲走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區日益貧瘠，到處是千溝萬壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說，這哪裡是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現象還有：我國每年沙漠化土地3500多平方公里，我國每年損失的森林面積相當於一個小興安嶺。我們有理由為祖國取得的建設成就感到驕傲自豪，但我們更應該有一種沉重的責任感，一種深重的憂患意識——對自然、對我們的家園。那麼，有誰會與我們的心一起呼吸，有誰會在人類取得巨大物質進步的同時對環境遭到的破壞抱有相當的警覺？這個人就是奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學家。他曾經寫過一本書《沙鄉年鑑》，這本書被稱為“綠色聖經”。今天我們將要學習他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學家的憂思與良知。

﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍。現在請大家想一想：這是一篇什麼樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。採用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文。”

﹝3﹞剛才幾位同學的發言見仁見智，各有千秋，但實際上表達了同一個主題：生態平衡、生態保護。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨歸納為“這是一篇表現了作家強烈的生態憂患意識的哲理散文”。

﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會觸控到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個小專題來考察這一核心問題。

②這段對狼的描寫讓我們感動嗎？為了加深這種感動，老師再給大家提供一則材料，也是關於狼的。兩位獵人在森林裡遇到兩隻狼正在撕咬著一隻鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝後山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山後猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當獵人即將趕到時，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到後山，驚訝了：一個乾淨的山洞裡，四隻小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那隻肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那裡，它已經死了。

③教師：這兩則有關狼的故事讓我們感動嗎？談談理由。

⑤教師總結：是狼的溫情、愛情感動了我們。野獸就沒有情感？非也。實際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩隻狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的`生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。

⑥讓我們再思考這樣一個問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴嗎？為什麼？動物也是有它的生命的尊嚴的。因為一切生命從其本源意義上來講都是源於自然，都是平等的，都應該受到有尊嚴的對待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對自然界的一切尤其是動物痛下殺手。其實人類忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那麼我們究竟如何對待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個結論：敬畏生命。只有對一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復，我們的心靈才能真正地高尚起來。我們敬畏生命，尤其是動物的生命，因為生命是平等的，都有它的生存的尊嚴。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學在西方有一個源遠流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這裡，我們用法國哲學家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話來結束這一小專題。他說：善的本質是，保持生命，促進生命，使生命達到其最高的發展；惡的本質是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發展。那麼，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個人都會給出自己的答案。

①教師：閱讀7、9兩個自然段。用線路圖示明：當狼消失時，會給人類帶來什麼。注意：

a、需要在讀懂文章的基礎上，對相關小項進行組合。

b、這些小項：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場；沙塵暴

②教師：從上圖可以看出，當狼群消失時，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學會尊重生命，那麼，此專題我們敬畏狼，又因為什麼？

④教師總結：狼是生物鏈中的重要一環，失去了它，整個生態系統的平衡將被打破，人類生存的環境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因為它具有——生態意義，可以避免生態失衡。從某種意義上說，動物與人的生命是息息相關的，當地球上所有的動物都消失時，人還能孤獨地生存於這個星球上嗎？

①教師：接下來，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關係，思考人類的發展及命運。所以，我們的第三個小專題是——在發展中反思。人類需不需要發展？當然需要。發展是一個人的權利，是一個民族的權利，是一個國家的權利。問題是怎樣發展，採用什麼樣的方式發展。我們來研讀最後一段，看看能不能找到答案。

③為了更好地理解本段，教師提供一段背景材料。此文寫於上個世紀60年代。二戰之後，工業革命迅猛發展，它給人類帶來了極為豐裕的物質生活，但與此同時，人們卻忽視了一個重要的問題，那就是人類生存的環境。過高的物質追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業三廢汙染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當行為嚴重地破壞了生態平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險。

a、人類發展的目的是什麼？是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這裡既是個人發展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。

b、假如我們的發展僅僅是為了“這一代的和平”會帶來什麼結果？如何理解？用原文的話回答就是：“長遠的危險”。人類如果僅僅從眼前利益出發，對自然進行掠奪式的開發，不注重維護生態平衡，靠犧牲生態環境來謀求一時的繁榮和幸福，這種發展將會帶來長遠的發展危機。

c、所以，我們應該有一種什麼樣的發展觀？著眼長遠，尊重自然，維護生態平衡，走可持續發展道路應是唯一正確的選擇。文章的標題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。

⑤從全文來看，人類只有具有生命意識、生態意識和正確的發展意識，才可能創造一個美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個世界的啟示在荒野”的含義。

5、作為全文的結束，教師朗誦一首小詩——《小鳥在天空消失的日子》。

第3篇

最近30年，在美國，從喚醒人們的環境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其衝的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關於人和土地的生態及其倫理觀。奧爾多·利奧波德的《沙鄉年鑑》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。

書中的文章，通過他本人和土地之間關係的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂於接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。

?像山那樣思考》就是《沙鄉年鑑》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉年鑑》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那隻垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多·利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一隻狼。為什麼這隻狼能有如此魔力，讓這麼多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這隻狼！

1.師：《像山那樣思考》以一聲狼嗥開篇，第一段就是對這一聲狼嗥的特寫。大家先來把這段齊讀一遍，體會一下這一聲狼嗥有什麼樣的特點？ 它又隱藏著怎樣的內涵呢？

明確：文中用了哪些詞語來描寫狼嗥的，如“深沉的”、“驕傲的”、“不馴服的”、“對抗性的”、“悲鳴”、“蔑視”等。對於這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內涵這個問題呢，我們先留下來，等課文大致分析完了以後再回過頭來解答。

2.師：好，我們接著往下看，留意這一聲嚎叫的有哪些事物呢？它們的反應又是怎樣的？（可從文中找出相關詞語作答）

明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬於一類，它們的反應是“明顯而迫近的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。

3.這裡運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？

明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關係所應遵循的道理和準則）

4..文章往下還寫到了一般的人，“不能辨別其隱藏含義的人”對這聲狼嗥的反應，他們其實也屬於第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。那麼文章接下來寫到，面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？

明確：是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點的認識”。

明確：是指山對狼的認識，也就是前面一段的最後一句話當中所說的山對狼懷有的一種祕密。這個祕密是什麼？就是山能感覺到狼的存在，山知道狼的消失對大山，對整個自然，對人類意味著什麼。這也就是自然法則。

師：“我”對這一聲狼嗥的認識，也就是我對人與自然關係的認識是向來如此的嗎？（不是）從文中可以看出，這個認識是經歷了一個過程的，那麼請同學們自由朗讀或默讀4—9段，概括出我對狼嗥的認識是經過怎樣一個變化過程的。

明確：肆意獵殺狼——有負罪感——反思醒悟（像山那樣思考）

1.師：作者最初肆意獵殺狼，那麼當時他對此持一種什麼樣的觀念？從文中哪些句子可以看出？（用原文中的話來回答）

明確：用文中的話說：“在那個年代裡，沒有人會放過打死一隻狼的機會。當時我很年輕，正是不動扳機就感到手癢的時候。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”也就是說，從前的“我”受到社會大環境的影響，認為狼吃掉了對人類有用的鹿，該殺，所以就肆意獵殺。

2.後來作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什麼時候開始轉變的？

明確：不是，作者的想法、觀點在他看見一隻狼死去的那一天開始轉變了。

師：作者所看見的那隻狼死去的情形，文中具體是怎麼描述的？

明確：正好看見在它眼中閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。

明確：它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。它們確確實實是一群就在我們的峭壁之下的空地上蠕動和互相碰撞著的狼。是一幅其樂融融的景象。

師：你們看，前面是其樂融融的景象，而此刻卻是令人難受的垂死的綠光，這樣寫用了什麼手法？有什麼作用？

明確：這裡用了對比襯托的手法，襯托出人的殘忍和無知。

師：在那一剎那，作者也察覺到，他說“在這雙眼睛裡，有某種對我來說是新的東西，是某種只有他和這座山才瞭解的東西。”這是什麼“東西”？（是一種對狼的負罪感，是羞愧！）

1.師：好，現在狼死了，作者原本認為“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼後，天堂出現了麼？出現了什麼情況？ 讓我們把第七自然段齊聲一遍。

明確：鹿因為數目太多而死去，山禿了，草原退化了。

2.師：你們看，這裡作者連用好幾個“看見”，有什麼作用？

明確：作者連用幾個“看見”，寫出了狼接二連三地被消滅以後出現的嚴重後果，生動形象地揭示了生態平衡遭到破壞後的惡果。

面對那一座座無狼出沒的.山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什麼？

明確：正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣；那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。

師：山為什麼要在對鹿的恐懼中生活？對於這一點，文章中怎麼寫的？

明確：當一隻被狼獵殺的公鹿在兩三年就可得到替補時，一片被太多的鹿拖疲憊了的草原，可能在幾十年裡都得不到復原。

參考明確：食草動物的發展速度遠遠超過了草原植被的發展速度，對生態環境的破壞，破壞起來容易，恢復起來難。維持生態平衡，保護生存環境是一個刻不容緩的大問題。

師：文章的最後一句話這樣寫道：“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領悟。”這樣就與第1、2段首尾呼應，也回到了我們剛剛開始時留下的那個問題，這一聲狼的嗥叫是貫穿始終的一個文眼，通過文章的講解，我們再回過頭來領會這一聲嗥叫究竟隱藏著怎樣的內涵？

明確：狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然而發出的悲嘆；

狼嗥是在警告人們不要破壞生態環境，否則必將自食其果；

狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚；

這一聲狼嗥具有生態價值和生命意義，也是作者充滿生態憂患意識的大聲疾呼。

詩歌欣賞：《小鳥在天空消失的日子》 ，體會詩歌的主旨

師：具有生態憂患意識、生態保護意識的不僅僅是奧爾多·利奧波德一個人，日本的谷川俊太郎寫過這樣一首詩，叫作《小鳥在天空消失的日子》，同學們一起來朗讀一下吧。

明確：這首詩告訴我們人們追求物質建設固然是很好的，但必須心裝自然，切不可以犧牲自然，破壞生態環境為代價。小鳥消失，天空不語，狼的嗥叫，大山不言，他們都在默默地思考，而這種沉默給人帶來的則是更大的悲劇。《像山那樣思考》一文驚醒夢中人，用詩一般的語言，深入淺出，來表達深層的含義。

讓我們回到課文的題目，當人類追求自身進步的同時，也應該做到像山那樣深刻地、客觀地、長久地去思考人與自然的和諧發展。

第4篇

2、通過研讀文字，理解板塊整體對人與自然關係的思考。

利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環境理論的創始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發而死亡。隔年，他的《沙鄉年鑑》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。

值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉），帶領全家在那裡種上樹，儘管這些樹不停的死去，但最後仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉。

利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關係的一次詢問。

三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）

不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣於先破壞殆盡然後再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動於衷，此刻，心中充滿了悲涼。

什麼時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。

貫穿全文的`是那一聲狼嗥，課文第1小節，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。

文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖迴響到另一個山崖。盪漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色裡”這樣一段描寫震撼閱讀者。

2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰”，那麼，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什麼？（小組討論，組織回答）

3、作者為什麼會考慮到這些，先看他的一次經歷——一隻狼的死亡故事。

（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，並說說你的理由。

4、失去一隻狼、一群狼乃至所有狼的後果是什麼？（閱讀7－9小節）

學生歸納：各個生命之間的關係。（注意課文中的表述）

狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那麼，問題出在那兒？

人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價，不計後果。理所當然的成功和收穫之後，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲劇？這樣的征服者是勝者還是敗者？

作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恆，靜止在那裡，看待人類一舉一動，

8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人並不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關係，和一座山同自然萬物的關係並無二致。

“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”——利奧波德

“我們不要過分陶醉於我們對自然界的勝利。對於每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）

第5篇

1． 知識目標：進一步掌握“概括要點，提取精要”的閱讀方法；

2． 德育目標：把握作者的生態倫理觀念，加強學生的生態保護意識。

3． 美育目標：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美並嘗試體驗作者的美好精神境界。

難點：把握作者的生態倫理觀念和體驗作者的精神境界。

在理解課文的基礎上暢談自己對環境保護的獨到見解。

儘管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現狀的深刻審視和對人類未來的預測。我們今天要學習的課文就是一篇對生態環境的惡化的深沉反思：思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關係。而這些問題與人類的生存息息相關，同樣值得我們去深切關注的。

本文選自《沙鄉年鑑》。《沙鄉年鑑》是美國倫理學家奧爾多利奧波德的著作。該書出版於1949年。西方19世紀之前，人們一直把自然當作無條件被人驅使、利用的資源，不懂得保護它。這種觀念造成人對自然的巨大破壞，直到20世紀生態學的進展和環境危機的出現才使我們對其重新認識。美國生態學家、自然資源保護論者、現代環境倫理學的奠基者奧爾多利奧波德就是這一觀念轉變的先驅者，

?沙鄉年鑑》一本自然隨筆和哲學論文集。在該書裡，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的'“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續存的權利。他認為“一個事物，只有在它有助於保持生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同於以往的佛教、自然主義者和保護主義者提出的倫理觀，是從地球環境總體的角度上提出的人與自然相互依存關係的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼籲：“在人類歷史上，我們已經知道（我希望我們已經知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀前向全人類發出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。

20世紀60年代以後，人們逐漸發現了潛藏在富裕生活中的各種危機——征服自然帶來的環境破壞，《沙鄉年鑑》也越來越受關注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環境保護組織和政府機構的思想基礎。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環境保護者。

本文是節選自《沙鄉年鑑》。題目“像山那樣思考”談談你對題目的理解。

莊子與惠子游於濠梁之上。莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也？” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那麼你是把自己想象成了那條在水中悠閒自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那麼當我們為了滿足自己一時的慾望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林裡的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城裡，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關係時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關係和山同萬物的關係沒有什麼區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

那麼就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點。

文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。

第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應。

作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之後，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

第（4——9）段講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以後留下的生態惡果。

這些平實的記敘之後，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著我們的後代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

剛才我們像山一樣的思考了一回，現在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認為我們應該怎樣處理人類和自然的關係，我們應該怎樣怎麼做才能更好地保護我們賴以生存的自然環境，才不會讓我們的後代不必經歷像電影《後天》中情節。

由學生自由暢談自己對環境保護這一話題的思考，最好能結合我們的生活實際，例如長興的水汙染問題。

2． 擬寫一份有關長興環境汙染問題的社會調查報告。

第6篇

2、確立正確的生態觀，增強我們的憂患意識，維護我們的生存環境。

同學們，你們聽過狼嗥嗎？請閉上眼睛，聽老師讀一段文字，想像一下當時的場景。 “一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖迴響到另一個山崖，盪漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色裡。”請談談對狼嗥的感覺。

我們一起來看看書上是怎麼寫的。“這是一種不馴服的、對抗性的悲哀，和對世界上一切苦難的蔑視情感的迸發。”為什麼這聲音是“不馴服”、“對抗性”、“悲哀的”？

這種“對世界上一切苦難的蔑視情感”又是從何而來呢？

“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”分別的反應。

它們的反應有什麼共同點？——“明顯的、直接的希望和恐懼”

3、 “隱藏著更加深刻的含義，這個含義只有這座山自己才知道”。為了強調這一觀點，作者在第3節中有呼應的文句，能找到嗎？

1、那麼，究竟這種“祕密的看法”和“隱藏的含義”是指什麼呢？作者自己又是否從一開始就知道的呢？

明確：不是。“我自己對這一點的認識，是自我看見一隻狼死去的那一天開始的”。

明確：社會——“在那些年代裡，我們還從未聽說過會放過打死一隻狼的機會那種事”

自身——“那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”

人為什麼那麼厭惡狼，非要置之於死地？體現了人類對自然的什麼態度？

明確：人類對狼的敵意和偏見，狼對人類的利益構成威脅，那麼“順我者昌，逆我者亡。”體現了人類對自然的主宰。

補充：作者曾是一位資源保護主義者，把資源分為“有用”和“無用”，保護有用的（鹿），消滅無用並有害的（狼）。

③作者的觀點是如何轉變的？哪一刻，哪一場景觸動了作者的心靈？

明確： “閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛裡，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”

“新的東西”與前文哪些語句是一致的？（山的“祕密的看法”和“隱藏的含義”）

④山的“祕密的看法”和“隱藏的含義”究竟指什麼？可能我們在解答完另一個問題時，答案就明瞭了。

閱讀7、8、9節，用一句話概括狼被消滅後帶來的危害。

一句話：狼被消滅了，山和草原也被破壞殆盡，自然環境受到毀滅性的影響，人類的未來也不復存在！

這一點，人類和其他生物並沒有意識到，只有山和狼瞭然於胸，因此， “祕密的看法”和“隱藏的含義”就在這裡。

—— “他不知道像山那樣去思考。”人類是怎樣思考的，山又是怎樣去思考的`？

人似乎在為和平而奮鬥，但如何理解“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”？

“這個世界的啟示在荒野”如何理解？這是梭羅的名言，作者對此也是完全贊同的。大家可以想象一下，荒野中萬物之間都是怎樣的。應該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。人類只是自然萬物生靈中的一種，並沒有高高凌駕於其他事物之上的權力。

⑥文章末節在引出梭羅的名言後，又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內涵”，這就與首節前後呼應，也回到了我們開始留下的問題了。我們再來把第一小節齊讀一遍，這節其實也是此文的文眼。通過文章的講解，現在我們再回過頭來領會一下這聲狼嗥中究竟隱藏著怎樣的涵義？

可悲的是，對於這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領悟，學過此文後，你從中得到哪些啟示呢？話題：人與自然（學生談）

大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最後一滴無汙染的水，最後一株無汙染的植物，當我們一味的追求物質進步，而以破壞生態環境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類並不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關係，和一座山同自然萬物的關係並無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。芸芸眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。

這篇文章是這本書的壓軸之戲。在這本書的最後一個專題中，我們涉及到了人與自然這樣一個人文話題。也許大家都會有這樣的體會和感觸：大自然，她是美的源泉，她蘊涵著各種各樣的美。她崇高而又優雅，雄渾而又柔和；她時而狂放不羈，時而靜謐深遠。

面對大自然，有的人諦聽天籟，描寫風景千變萬化的美；有的人感悟自然，詠懷風物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態環境的惡化，思考在物質文明日益進步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關係。這同樣也是值得我們去深切關注的。

第7篇

?像山那樣思考》是利奧波德表明其生態主義態度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關係分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文字雖然篇幅不長，並且以敘述與描寫的筆法來講述一個區域性的生態變化，但卻包含了豐富而深刻的生態思想。由於閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反覆閱讀文字，加深了對幾個難點句的認識後，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。

在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前後文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘祕密’與狼的心聲”）。重中之重在於“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源於合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。

1。在“融通閱讀”中研習文字，把握作者的生態倫理觀念，增強生態保護意識。

2。探討疑難問題，領會內容的精深，並體味文章語言之美。

1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。

1。先了解一下：同學們經過預習，對課文讀出了些什麼？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。

2。學生交流自讀心得與困惑。【 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的物件是人類應如何與自然相處，尤其是在物質文明日益進步的今天。至於自學中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等。】

——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。

1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前後文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可藉助後面的文句再來推知前文。

（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）

——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）

（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什麼？與“像山那樣思考”有什麼聯絡？

——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。

（3）僅從本段看，為什麼“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）

——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。

3。融通閱讀第二步：依據主體部分，初步把握標題含義

（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。

“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種祕密”（第三段。還是讀不明白：這是什麼“祕密”？）

“在這雙眼睛裡，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才瞭解的東西”（第六段。“新的東西”是相對於什麼而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）

“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應留意哪一段？聯絡七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）

“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續揭示狼被消滅後留下的生態後果：因牛群數目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）

（1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什麼關係？“這個世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對接的短語是哪個？與此相反的是誰的怎樣的思考？山明明不會思考，為什麼要說成“像山那樣思考”？

“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態系統，有著天然的活動規律和生存法則。“啟示在荒野”，即對於高度發達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑑、警示意義。

——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同於牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。

——文中狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著人類對狼的捕殺已造成了嚴重的生態惡果。從這個意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識的大聲疾呼。【點撥：狼嗥的“悲哀”也許在於人類對此的不能領悟，“驕傲”是因為它自己領悟到了。】

——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關係的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。

（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。

第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。”

第六段：“沒有狼的'地方就意味著是獵人的天堂。”

第七段：“看見南面的山坡由於新出現的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”

第八段：“正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。”【參考：句：“喜氣洋洋”“嬉戲”兩個修飾語給畫面定下了歡快的基調，加上兩個動詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：啟示我們對狼的獵殺還是以保護人類的生產、生活的名義進行的，而更多的獵殺針對的是那些對人毫無威脅的、溫馴的動物，僅僅為了一點經濟利益或者單純是為了娛樂休閒。句：把“皺皺巴巴”移用於“山坡”，生動形象；並且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個疊詞相映成趣。句：運用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅後山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力。】

——要點示例：狼啊狼，人類對你們的肆意捕殺已造成了嚴重的生態後果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……

——要點示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經帶來、將要帶來的嚴重後果嗎？

有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發了你怎樣的感悟、聯想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。

利奧波德的大地倫理學理論強調生態倫理規範，“當一個事物有助於保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。

第8篇

1. 通過文字研習，學生能理解本板塊人與自然關係的思考。

2. 通過與文字的對話，學生在處理人與自然的關係時，能把自己看成大自然的一員，對自然、社會和人生具有更深刻的思考和認識。

3. 學生能理解和把握本板快散文寫作的特徵，能對作品的語言風格和寫作技巧作簡要的分析評價。

江南冬景的多副畫面和諾日朗不同的風格景象是自然帶給人類的美好，慰藉，但是我們應該考慮在自然給我們帶來美的享受時，我們怎樣回報自然呢？

（二）1.讓學生快速閱讀全文，思考：思考的物件是什麼？

2.第一節，從狼嗥寫起，特寫，怎樣理解“不馴服”，“對抗性的悲哀”，“對一切苦難的蔑視”？

明確：心靈的震撼，面臨滅種的嗥叫，狼與人的行為的對抗，更是作者對於狼群消失的一種思考，一種理解，包含了作者對自然生態環境的一種憂患意識。將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，以引起讀者的'關注和思考。

明確：對山來說，狼正是山的守護者，只有山知道，保持山的自然生態平衡，必須有狼，狼嗥是保持生態平衡的象徵。

4.第四到第六節，作者對狼的看法發生了怎樣的改變？

狼越少，鹿越多，獵人的天堂→人類獵殺狼群是對自然、人類的災難。

明確：狼群減少，鹿群增多而造成草原和高山植被無可挽回的變化。

6.第十節，“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”怎麼理解？

明確：付出生態惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。“世界的啟示在荒野”，現代的生存現狀正為未來的滅絕危機埋下潘多拉的盒子。