反對本本的讀後感6篇

只有讀懂書籍的內容我們才會寫出有意義的讀後感，讀後感的“感”必須是從原文引發出來的感想，下面是本站小編為您分享的反對本本的讀後感6篇，感謝您的參閱。

反對本本的讀後感篇1

?反對本本主義》是時代的產物，是寶貴的歷史經驗的結晶，是馬克思主義基本原理同中國革命具體時間相結合的過程中產生的重大思想理論成果，是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。

毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出：馬克思主義的‘本本’是要學習的，可是必須同我國的實際情景相結合。他強調要從中國的實際出發，把馬克思主義同中國實際相結合的原則，為農村包圍城市的革命道路理論奠定了更加堅實的唯物主義哲學基礎，是毛澤東思想活的靈魂之一實事求是的初步構成。

為了進一步解決如何把馬克思主義基本原理同中國革命的具體實踐相結合的問題，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中系統地闡述了調查研究的理論。他反覆強調：調查研究必須要有廣泛的群眾基礎，調查物件應當包括工人、農民、商人、知識分子、士兵等，既要有經驗豐富的老年人，又要有鬥爭經驗的年輕人，調查中要虛心向群眾請教。要從群眾中來，到群眾中去，向群眾學習，向群眾尋求真理，將群眾分散的、不繫統的意見集中起來。經過研究，化為集中的、系統的意見，構成黨的理論、方針和政策。調查研究體現了群眾路線的思想，是《反對本本主義》的一大重要思想理論成果，也是毛澤東思想或得靈魂之二群眾路線的初步構成。

此外，毛澤東同志在《反對本本主義》一文中說：中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國情景、要靠他的政黨——共產黨的鬥爭策略，絕不是少數人坐在房子裡能夠產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。這不僅僅闡明瞭實事求是、一切從實際出發的思想，還闡述了獨立自主的思想。在當時盛行馬克思主義教條化、把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化的錯誤傾向下，毛澤東同志敢於如此明確地提出獨立自主的思想，充分反映了他的偉大革命膽略和科學的求實精神。這是毛澤東思想活的靈魂之三獨立自主的初步構成。

?反對本本主義》所反映的毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，是毛澤東哲學思想初步構成的重要標誌，也是孕育著毛澤東思想活的靈魂的搖籃。經過閱讀此文不僅僅有助於深刻理解馬克思主義中國化，也對於進一步加深理解毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表重要思想具有十分重大的意義，並且為加快實現全面建設小康社會的巨集偉目標的步伐供給了強大的精神動力。

?反對本本主義》讀後感心得2

本本主義，是毛澤東提出的，它的原意是“教條主義”。在本文中，毛主席不僅僅指出了“本本主義”的錯誤，併為如何改正做出了詳細指示。

“本本主義”，其解釋為：主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。

在中國不斷髮展的過程中，出現了很多錯誤，本本主義就是其中之一。

當人們都在批判“本本主義”時，我想說，我們不得不承認，本本主義的出現是有其生長的“土壤”的。

首先，本本主義的弊病產生多在於管理層面，即“當官人”中間。管理者之所以出現了“本本主義錯誤”。就是因為他們不能夠一切從實際出發，不能真正的去了解真實情景，真正到現場，基層去。可是為什麼會這樣呢?那是因為，官之所以為官，便是因為他們處於管理階層，不一樣於從事實踐事務的一般人，他們主要從他們的下級官員處，獲得資訊。說白了，有些“讓你明白什麼，才能明白什麼”的意味，而這也是中國封建幾千年的機制所留下的後遺症。

所以一些官員們不能真正的去調查瞭解，從而出現了發言便必須是瞎說一頓的情景。

除此之外，在軍隊中，上下級的關係更加明顯，強制性更加突出。“保證完成任務!”“必須要拿下這塊高地!”等類似的話語，我們常常能在戰爭題材的影視劇中聽到。這從必須側面顯示出軍隊中的“軍令如山”。強大的執行力有利於指令被完好的落實。可是，這也無法避免對於上級指令的“盲目執行性”，甚至會將其擴大。一旦指令出現錯誤，如果執行下去，那麼錯誤面將不多擴大，從而導致嚴重的後果。就如同“大躍進”的錯誤一樣。一旦指令制定的領導階層出現錯誤，那麼後果將是嚴重的。

比如我們從小就明白“一切行動聽指揮”，可是並沒有“一切指令要思考”的警世名言啊!可見這種錯誤的發生不是突然的，而是有很深的基礎的。

並且由於新中國時代，新民主主義革命成功不久，偉大的革命者對於老百姓的威信還是很高的。從而容易導致軍民“盲目崇拜”的產生，容易產生對於領導指令與檔案盲目認同的現象，這也大大為“本本主義”的產生供給了養料。

次之，“本本主義”的錯誤主要是對於本本的盲目認同。由於當時的中國，文化程度底下的人還是相當多的，所以難以對於很多事進行正確的確定。那麼怎樣辦呢?“書是人類最好的教師”。本本這時起到了巨大的作用。可是書本的作用也是有利弊的。毛主席說道：“以為上了書的就是對的，文化落後的中國農民至今還存著這種心理。”同樣，領導與群眾都有這樣的心理。

當領導遇到不能解決的問題時，怎樣辦?一方面不想在人前展露出自我的無知與無能，所以就需要本本來幫忙，搬出各個口號，綱領作為遮羞布，上綱上線，問題擴大化，甚至能夠將問題踢給上級，從而使自我變得簡便。

再次，毛主席說過：“讀過馬克思主義“本本”的許多人，成了革命叛徒，那些不識字的工人常常能夠很好地掌握馬克思主義。”本人認為這句話是對的。

不識字的人經過什麼來了解馬克思主義?是經過實踐，經過革命，甚至於能夠說是經過“經驗”。經過經驗學習的好處在哪裡，在於它切切實實的去實踐，從實際出發，不是紙上談兵。實踐是檢驗真理的唯一途徑。他們從實踐之中獲得了對於本本的理念的正確理解。

為什麼說讀過本本的人會是叛徒?因為人生高階動物，有自身的思維，有主觀能動性，從而對於客觀的同樣的“本本”，會產生不一樣的“主義”。就像一千個人，有一千個哈姆雷特一樣。

所以說，“本本無罪，誤讀其罪。”

反對本本的讀後感篇2

寒假期間我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點閱讀了《反對本本主義》一文，每一個文字都彷彿是一個活的靈魂，一個跳動著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢初醒。在樸素易懂的字裡行間，傳達著毛澤東同志先進正確的指導思想，沒有調查，就沒有發言權，這是貫穿我們生活、工作學習等方方面面的硬道理。

?反對本本主義》是毛澤東同志1930年 5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關於調查研究問題的重要著作，當時沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國共產黨內盛行兩種錯誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產國際決議和蘇聯經驗神聖化，在黨內討論問題時開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對這個嚴重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對本本主義》。

何謂“本本主義”?本本主義就是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。縱觀歷史，本本主義曾為中國的革命和建設帶來了嚴重的危害。

文章在開頭就鮮明地表明瞭觀點，沒有調查，沒有發言權，短短九個字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實際調查就針對某個問題胡亂發言的人。

後來，毛澤東同志又在《總政治部關於調查人口和土地狀況的通知》中做了補充，提出“我們的口號是：

一，不做調查沒有發言權。

二，不做正確的調查同樣沒有發言權。”，由此看來，正確的說法應該是“沒有正確的調查，就沒有發言權”。每一個人都應該要為自己的言行負責任，什麼能說，什麼不能說，都要有個標準，從嘴裡說出來的，都要有根據，而不是瞎說一通。普通人尚且應該如此，更何況是領導著中國革命方向，掌握著國家命脈的共產黨員呢?文章一聲長嘆，“要不得，要不得，注重調查，反對瞎說。”

調查就是解決問題。文中有一句話說得特別形象，“調查就像十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查的過程是長久的甚至是艱鉅的，但是當調查結果出來時，解決問題就幾乎是不費吹灰之力了，因為調查的過程就是把問題看透弄懂的過程，在很多時候，當我們初次接觸問題時，根本就是絲毫不瞭解，更談不上解決問題了，最好的辦法就是通過調查瞭解問題的本質，由此得到的解決問題的辦法才能有正確的依據。

反對本本主義。做任何事情，都必須要靈活應變，而不是生搬硬套。時代在發展，世界每天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經成為謬論了，出自書本上的，出自名人先哲口中的，就一定是正確的嗎?絕非如此。有時候，我們也要挑戰權威。權威並不可怕，可怕的是畏懼權威的心。

墨守成規，循規蹈矩，拿著本本當聖旨的人，肯定是要被社會淘汰的。試想，如果每個人都照搬本本，那麼社會就會永遠止步不前了。要想推動社會的發展，必須要不斷更新理論，用適應時代發展的正確理論來指導社會的前進。要獲得正確的理論，就必須要投身於調查和實踐中去。

在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調查的情況下就指指點點，指手畫腳，甚至是自以為是，長篇大論講大道理。如有些家長在不知情的情況下就把犯錯的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結合實際，做好充分的調查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語和行為。

我們必須謹記，沒有正確的調查，沒有發言權，反對本本主義，不僅僅只是一個空號。

反對本本的讀後感篇3

最近學習了毛澤東的《反對本本主義》，讀完之後受益匪淺。《反對本本主義》是毛澤東為反對當時中國工農紅軍中的教條主義思想而寫的關於調查研究問題的重要著作。原名《調查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學著作。提倡切身實踐，立足實際，調查研究，指出理論與實際要相結合;反對本本，反對教條，號召人們不唯書，不唯上，只唯實。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行調查研究，只是生搬硬套現成原則、概念來處理問題的思想作風。本本主義是主觀主義的一種表現形式。

它是一種把理論當作教條、視書本為聖經的思想作風。其主要特徵是理論與實踐相分離，主觀與客觀相脫離，輕視實踐，輕視感性認識，誇大理性認識的作用。不從實際出發，一切從書本上的個別定義、公式、結論出發，死記硬背，生搬硬套，拒絕對具體地分析具體情況，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。

20世紀20年代後期和30年代前期，在國際共產主義運動中和中共黨內盛行的把馬克思主義教條化、把共產國際決議和俄國革命經驗神聖化的錯誤傾向，嚴重地阻礙著中國共產黨人對中國革命規律的認識。

為了反對黨和紅軍中的教條主義思想，毛澤東在1930年5月寫下《反對本本主義》，深刻地闡明瞭堅持辯證唯物主義的思想路線，堅持理論與實際相結合原則的重要性。

文章指出，離開實際調查，就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，其結果不是機會主義，便是盲動主義。為了洗刷唯心精神，他提出了“從鬥爭中創造新局面的思想路線”和“沒有調查，沒有發言權”的科學論斷。認識來源於實踐，而實踐的主體是群眾，“共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裡能夠產生的，它是要在群眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生”。

因此要“到群眾中作實際調查去!”中國革命需要學習別國革命的經驗，但這種學習並不是要求人們去照抄書本上的個別詞句或別國革命的具體公式，“中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國情況。”為把中國革命引向勝利，必須認真地調查中國的情況，獨立地思考和解決中國革命的問題。

沒有調查，就沒有發言權，毛澤東如是說。毛澤東同志針對當時有很多同志保持著一種粗枝大葉、不求甚解的作風，甚至全然不瞭解下情，卻在那裡指導工作這一現狀，提出實際工作者必須去了解隨時變化的情況，“沒有調查就沒有發言權”，片面簡單地看問題是沒有辦法革命的。

重視調查研究，歷來是我們黨的優良傳統，是辨證唯物主義認識論的基本要求，是黨保持同人民群眾密切聯絡的重要渠道，也是我們黨的一項基本工作方法和領導制度。“是否重視調查研究”是關係到黨和人民事業得失成敗的大問題。沒有調查研究就沒有發言權，沒有調查研究更沒有決策權。

“調查就是解決問題”。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出，“調查就是解決問題”。他還說，共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略是在實際經驗中產生的，因此需要“時時瞭解社會情況，時時進行實際調查”，特別是擔負領導工作的人，都要親身出馬，從事社會經濟的實際調查。

反觀當前社會，許多領導都不重視調查的作用，主觀臆斷，隨意下決定，引起不少社會問題，比如近幾天鬧得沸沸揚揚的哈爾濱“禁犬令”，領導們是怎麼了?狗本來是人類的好朋友，卻落得如此下場，僅僅就是因為大型犬隻長相嚇人，殊不知，許多大型犬隻恰好是很溫順的，是不會傷人的。領導們未經過調查，就隨便下決定，傷了哈爾濱多少百姓的心，這個需要深刻反思。調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題。它的作用是不容許我們忽視的。

本本主義是一種是十分落後的教條主義觀點，它背離了人類進步發展之要求和趨勢

很多時候，我們都會有這樣的觀點，書本上的東西就是對的，凡是書本上的東西，就要接受，這是我們自小到大來所形成的錯誤的觀點。()須知道。書本上的東西也是人編寫出來的，是人就會犯錯，只是犯錯的頻率，性質不同而已。

上級領導的命令也是，雖說領導的經驗能力或多或少都比我們強，但是畢竟群眾的眼睛才是雪亮的，我們在聽從上級領導的指揮的同時，也要有自己的觀點，有自己的看法，馬克思主義最強調的就是堅持從實際出發，實事求是，這也是毛主席偉大的理論結晶。

“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”眾所周知，脫離實踐調查的唯心主義是一種錯誤的觀點，任何事情，不經過調查我們不可能會做出正確的決定。

毛主席歷來重視調查工作，把進行社會調查作為領導工作的首要任務和決定政策的基礎。如今，革命的年代已經遠離我們了，但是，那種實事求是的調查精神是不會過時的，任何時候，任何事情，我們都要保持一顆孜孜不倦的調查之心。同時，調查也需要技巧，不能盲目進行。毛主席在文中同樣給我們指出了一條道路，告訴我們如何做好調查。

時代在進步，社會亦在進步，沒有什麼是一成不變的，《反對本本主義》告訴我們，與時俱進，堅持調查才不會為社會所淘汰，才能夠保持自身的新鮮。作為中華民族的復興道路上的一名新公民，在新的歷史發展潮流中，我們要堅持與時俱進，學習、借鑑世界上一切科學的新經驗、新思想、新成果。要做到理論聯絡實際，著眼於社會發展大趨勢，深入社會調查研究，才能找出真正的發展之路，才能不為社會所淘汰，亦才能為社會貢獻出自己的綿薄之力，以促成中華民族的偉大復興。

反對本本的讀後感篇4

反對本本主義》原名叫做《調查工作》，是毛澤東於1930年5月寫的一篇著作。《湖南農民運動考察報告》、《反對本本主義》和《尋烏調查》是毛澤東著名的三篇調查，是毛澤東將馬克思的實踐觀和中國實際相結合的成果。

初讀這篇著作不免有疑問，為什麼毛澤東在當初要寫這篇著作呢？結合時代背景以及毛澤東個人生平，我認為有以下原因，第一，1927年到1935年，是共產國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期。在這個時期裡，共產國際不顧中國革命的實際情況，把所謂的科學理論強加於中國的革命實踐，而當時中國共產黨內領導人的“唯書”、“唯蘇”和嚴重的教條主義“左"傾作風，更是增加了中國革命的艱難，使中國革命蒙受了巨大損失。共產國際指導中國革命最教條的這一-時期，也是中國共產黨內部 “左”派風最盛行的時期。這一時期中，最具代表性的就是黨內的三次“左”傾錯誤，分別是瞿秋白“左”傾盲動主義、李立三“左”傾冒險主義和王明“左”傾教條主義，三次“左”傾錯誤都給中國革命造成了巨大的損失。看到中國革命在共產國際的瞎指揮和黨內嚴重“左”傾思想的錯誤指導下，一步步走向災難的深淵，毛澤 東堅持自己的革命理想，在革 命實踐中堅持從實際出發，把共產國際的指示和蘇聯革命經驗與中國革命實踐相結合，堅決地與本本作鬥爭。第二，毛澤東受到馬克思主義理論的影響，但是他會將理論和實踐相結合，偏好實踐。毛澤東早期也做過一些調查，毛澤東在北大時期，跟隨李大釗、鄧中夏等人前往過長辛店做過調查。

那毛澤東“反對本本主義”中的本本到底是什麼？毛澤東所反對的“本本”是當時的教條主義，實際是指那些完全照搬國際共產主義的那些經驗。毛澤東本人不反對“本本”，他在文中也寫到我們需要本本需要理論的指導 。

?反對本本主義》是毛澤東將馬克思主義與中國實際相結合的產物，也體現了毛澤東思想的精髓：實事求是、群眾路線、獨立自主。

（一）反對本本主義要堅持從實際出發，實事求是。當時受到共產國際的影響，共產國際對中國革命形勢判斷錯誤，主要表現是，在革命性質上，混淆了民主革命與社會革命的界限；在革命鬥爭策略上，以為中國也可以走城市包圍農村這一策略；歷史事實證明，中國國情決定了中國只能走農村包圍城市的策略。而當時中共領導人唯蘇，唯書，唯教條主義，未做到一切從實際出發、實事求是。毛澤東提出必須去調查，從中國實際出發，避免犯唯心的階級估量和唯心的工作指導。馬克思主義提出堅持一切從實際出發，實事求是，並且需要講理論和現實相結合。毛澤東說到馬克思主義的“本本”是需要學習的，肯定了理論對於實踐的指導意義，但是要糾正、避免脫離實際情況的本本主義，要根據實際情況去運用我們的理論。

（二）反對本本主義要堅持馬克思的實踐觀，要注重調查。實踐決定認識，實踐是認識的來源。“沒有調查，就沒有發言權”，認識源自於實踐，在實踐過程中出現了問題，也推動著認識的發展。“不作調查，而只是冥苦思索地“想辦法”，打主意是無益於問題的解決的，需要去深入調查，從調查中獲取資訊、分析資訊、之後才可以有利於問題的解決。

（三）反對本本主義需要堅持群眾路線，堅持從群眾中來，到群眾中去。“共產黨的正確不動搖的鬥爭策略，是要在群眾的鬥爭過程中才能產生的。開調查會也要聽取群眾的意見，開調查會要作討論式的調查。早期受教條主義包圍的紅內部對待馬克思主義呈現一種機械化的狀態，對一些問題的現實情況和歷史情況沒有調查就瞎說一頓。

（四）反對本本主義需要堅持獨立自主。“中國革命鬥爭的勝利需要靠中國同志瞭解中國情況，當時是在共產國際的錯誤指導下，中國人沒有從實際出發，沒有做到理論和實際上的獨立自主。北伐戰爭之後，中國共產黨就是因為沒有獨立掌握軍隊的領導權，獨立自主是指把馬克思列寧主義普遍真理同中國具體實際相結合,獨立自主的尋找適合本國國情的革命和建設道路,制定適合本國國情的路線、方針和政策 。

?反對本本主義》對於我們大學生來說也有其意義，首先實事求是是我們做人需要堅持的一個態度和原則，其次，我們在做研究的時候也需要根據事實說話。

反對本本的讀後感篇5

首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國的具體情況相結合的思想路線。

馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導作用，又強調必須堅持一切從實際出發。堅持這條路線，就要積極進取，不斷開拓，反對消極保守，無所作為。

其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。

“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那麼，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”主觀主義包括教條主義和經驗主義兩種表現形式。《反對本本主義》既反對把個人的區域性經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

再次，它為領導者轉變並養成優良的思想作風指明瞭方向。“邁開你的雙腳，到你的工作範圍的各部分各地方去走走，學個孔夫子的‘每事問’”針對有些領導幹部不深入群眾，不瞭解下情，對上級指示和書本上的理論一味盲目執行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義?只有向實際情況作調查"。

“共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裡能夠產生的，它是要在群眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。”這裡指明瞭馬克思主義者認識世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在於向社會作調查。

學習《反對本本主義》，對於領導幹部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養成密切聯絡群眾、深入實際調查研究的領導作風，努力做好工作，具有重要的指導意義。

其實《毛選》第一卷“中國社會各階級的分析”和“湖南農～動考察報告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調查研究的方法論原則。而在《反對本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點談了七點“調查的技術”，對我們這些年輕同志具有實際的指導意義。

反對本本的讀後感篇6

?反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關於調查研究問題的重要著作。

堅持馬克思主義理論與中國實際情景相結合，一切從實際出發，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。所以《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，供給了重要的思想原則和科學的思維方法，我們今日學習該著作仍具有現實意義。

什麼是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調查研究只是生搬硬套現成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體情景具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理必須同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們必須堅決反對本本主義。

中國革命之初，學習蘇聯城市包圍農村，結果失敗，為什麼?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經濟生活中起決定作用，無產階級的革命力量也聚集在城市，作為政治和經濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮和農村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農村的革命道路，並取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗為強大，而在農村的力量相對弱小，中國城市無產階級力量的薄弱，使中國共丨產黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質，使農村經濟仍然是自給自足的自然經濟，這就為革命政權的建立供給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經濟建設，都必須結合國情，制定適合自身特點的政策方針。

改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業時曾指出：“我國現階段的“三資”企業，按照現行的法規政策外商總要賺一些錢，可是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠學習技術和管理，還能夠得到資訊，開啟市場。所以，“三資”企業受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充，歸根到底有利於社會主義的。”我們沒有必要擔心“三資”企業國有企業、民營企業，影響我國工業的發展。實踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業確實帶動了我國經濟的發展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調查法分析、研究總結。這樣不但能夠發現問題，還能夠預知前景。

堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什麼事情都要尋找祖宗的理論根據，要靠本本說話。他們心裡有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，並且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發動推翻“兩個凡是”僵化教條為破冰之始，根本點在於破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時經過輿論單項灌輸手段和階級鬥爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。

標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服並完全執行。誰懷疑誰是敵人，要被已經失去理智的大眾打死的。把懷疑者從肉體上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發言權和自由權。所以，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成為破除教條主義第一關。事實證明反對本本主義，具有普遍意義。但我們也不能做極端，一味反對“本本”。那裡的本本指一般意義上的理論與經驗。而這些理論、經驗我們還是要學習的，畢竟對我們會有指導作用的。只是必須要將其消化，在運用過程中結合具體情景，靈活變通，不走教條主義的道路。