關於《反對本本主義》讀後感範文5篇

《反對本本主義》它對於我們正確地觀察事物，解決問題的矛盾帶給了重要思想原則和科學的思維方法，下面是學習啦的小編為你們整理的內容，希望你們能夠喜歡

關於《反對本本主義》讀後感

《反對本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認識論的高度第一次鮮明地提出“沒有調查，就沒有發言權”，“中國革命鬥爭的勝利要靠中國同志瞭解中國狀況”等著名論斷;闡明瞭社會調查的重要好處，以及調查的目的、物件、資料、方法和一些技術細節;揭露了教條主義的錯誤及其對革命事業的危害，批評了紅軍中一部分人安於現狀、墨守成規、迷信“本本”、不願作實際調查的保守思想。文中還表達了學習馬克思主義務必同中國的實際狀況相結合的思想，並在中國共產黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問題，強調共產黨人要堅持從鬥爭中創造新局面的思想路線。

毛澤東在裡面寫道，當你解決不了一個問題的時候，你就去調查問題的現狀和歷史，你完完全全調查明白了，你對於這個問題也就能夠解決了。文中，他還比喻調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”，只有進行了艱苦的“十月懷胎”似的調查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡單地說要解決問題，然後完全不去思考，結果在解決問題的過程中完全沒有概念，一點效率都沒有，只會一股勁的往前衝，結果撞個頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開調查，才能找到解決問題行之有效的辦法，盲目的運用一些陳條舊框根本解決不了問題，只會讓問題更加嚴重。

很多人會正因一些框框條條，一些古人留下來的東西當做是唯一的真理，做什麼都把它當做標準，完全不思考問題的客觀狀況，也不思考一下這個問題與以前的人遇到的問題是否完全一樣，完全忽略了問題的特殊性，就好像當年某些黨的領導人把毛澤東的思想當做是唯一的真理，完全不思考當時中國的國情，結果讓中國陷入困境。

對於一個問題，到底要怎樣深入調查呢，這一點，我們的毛爺爺就有在這篇文章裡提到，他指出首先“要開調查會做討論似的調查”，“那種不開調查會，不做討論似的調查，只憑一個人講他的經驗的方法，是容易犯錯的”，的確，有這種思想的人，很容易以個人主義為中心，把自己的想法強加在解決問題的過程中，結果往往是適得其反。而且我們不僅僅要調查一處地方，還要調查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯失任何一個解決問題的細節，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最後還強調，“要自己做記錄”，只有動筆頭，才能引導自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯絡在一齊，才能找出問題的癥結所在，不思考就不會有答案，問題就永遠是問題。

在毛澤東寫這篇文章的那個動亂的時期，如果不用調查的方法去解決經濟上的問題，而一味地採用蘇聯或是其他歷史的例子的解決方法，此刻的中國就不知道會變成什麼樣了，是更加地落後，還是中國已不再是中國呢?我們無法想象，正因歷史的車輪沒有朝那個方向走。調查是一種實事求是的態度，他是進步的階梯，它拋棄了墨守成規的陋習，他是中國發展的橋樑。

毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無異議的執行上級的政策，這不是真正執行上級的政策，這是反對上級指示或者對手那上級指示怠工的最妙辦法。”其實也是的，不動腦筋，不深入調查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會造成嚴重的錯誤，甚至會影響整個團體的運作和發展，因此說本本主義是完全不可取的，是我們就應堅定反對的。在我們的具體工作中，常常習慣於機械地明白上級政策，簡單照搬條文辦事，有些“規矩”在外地別的地方已經廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難於辦到，還往往振振有辭，政策和上級精神就是這樣，我們也沒有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒犯錯誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開通的人早就改掉了這些不好的工作態度，但仍然會有一些思想固執的人不懂變通。

當時的中國處於一種水深火熱的階段，到處都是戰爭，只有有正確的思想指導，瞭解政治形勢，正確地做出戰爭指導，中國才能真正地站起來，當時的中國是一個階級觀念很強的時代，要想真正解決中國的難題，就要從調查開始，認識中國不一樣階級的狀況，這樣才能更好地解放中國。

毛爺爺說馬克思主義的“本本”是要學習的，但是務必同我國的實際狀況相結合。我們需要“本本”，但是必須要糾正脫離實際狀況的本本主義。其次，它是反對主觀主義和"左"“右”傾錯誤的銳利武器。“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義。”主觀主義包括教條主義和經驗主義兩種表現形式。《反對本本主義》既反對把個人的區域性經驗絕對化而否定馬克思主義理論的指導作用的經驗主義，又反對不懂得中國國情和中國革命特點，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯的革命，就會讓中國變成一個軍事大國，沒錯，這很好，但是中國的經濟就會發展不起來，中國的國民就不會有幸福感，國家也不會很好地團結在一齊，就不會有一個和諧的大家庭。

《反對本本主義》它反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主的思想雛型，標誌毛澤東哲學思想的初步構成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認識論在實際工作中的具體運用和生動概括。

關於《反對本本主義》讀後感

高中在課堂上就聽歷史老師談過毛澤東，說《反對本本主義》在毛澤東思想構成中的好處，但一向沒有機會去讀原文。最近，根據老師的要求在圖書館借了毛澤東的《反對本本主義》，週末靜下心來把它看完了，感觸頗深。雖然這篇文章是針對當時的狀況而寫的，但它對我們這天正確解決矛盾仍然帶給重要的思想原則和科學的思維方法。同時，它也反映了毛澤東思想的三個基本點，即實事求是、群眾路線和獨立自主，標誌毛澤東哲學思想的初步構成。

本本主義又稱“教條主義”，指的是不對具體事物進行實際調查，只是生搬硬套現成原則來處理問題的思想作風。它的主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，離開實際空談理論，否認實踐是檢驗真理的唯一標準。教條主義割裂理論與實踐、主觀與客觀的具體的歷史的統一。於我看來，教條的做事古而有之，譬如說鄭人買履。鄭人買鞋只堅信自己手中的尺碼卻不堅信自己腳的真正大小，離開了實際，鬧出了笑話。而當時的中國又恰好處在一個文化不高、思想落後的時期，遵循本本主義這種狀況就該是很普遍，毛澤東寫這篇文章，正是批判當時紅軍中一部分人安於現狀、墨守成規、迷信“本本”、不願作實際調查的保守思想。於此同時，他對於馬克思主義的實踐聯絡實際的理論又有了新的認識，即馬克思主義務必同中國的實際狀況相結合的思想。綜上，《反對本本主義》主要表達的是毛澤東強調共產黨人要堅持從鬥爭中創造新局面的思想路線。

首先，毛澤東就強調了“沒有調查，沒有發言權”，由此能夠看出實踐對於認識和解決問題的重要性。其次，文章“調查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東舉了兩個簡單的例子對這一命題做了論述，並以調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。以調查就是解決問題的比喻來做總結，為決策者轉變並養成優良的思想作風指明瞭方向。我覺得這樣形容十分貼切。研究一個問題，務必要對該問題的歷史和現實狀況進行調查，不知底裡，對於那個問題的發言便必須是瞎說一頓。其中，毛澤東尤其重複這句話“要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!”簡單的十四個字，卻勝過千言萬語，字字珠璣，擲地有聲!調查問題的實質是解決問題，完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法，就不會像無頭蒼蠅一樣亂撞。一切結論產生於調查的最終，而不是在它的先頭。“離開實際調查就要產生唯心的階級估量和唯心的工作指導，那末，它的結果，不是機會主義，便是盲動主義。”這確實是個讓人不得不堅信的結論。我就經常有這樣的經歷，有時和同學談論一件什麼事情，不分青紅皁白的就支援其中某個觀點，到最後卻發現自己也並不贊同這個觀點，很尷尬。與此同時，聯想到當今的政府，很多人只看到事情的一點表面，一個枝節，不經

過實地考察，也不深入群眾，不瞭解詳情，甚至連調察研討會也不開一個，就對上級的指示和書本上的理論一味盲目執行和照搬照抄的教條主義，造成了很多不必要的紛爭和矛盾。當今我們一向在強調構建開明廉潔政府，如此說來，調查就是重中之重了，空有一肚子的理論，不聯絡實際，憑藉自己的印象去下定義，結果呢?不僅僅惹得民怒，還敗壞了黨清廉的名聲。這樣一來，何來發言權，何來解決問題，何來為人民服務?因此，對於調查，是務必也必須要充分落實好，正如哪句邁開你的兩腳，到你的工作範圍的各部分各地方去走走，瞭解實情才好，否則一著不慎，滿盤皆輸。

關於《反對本本主義》讀後感

剛剛讀了毛澤東的一篇經典馬克思主義著作——《反對本本主義》以前對這種文章很反感，但如今認真拜讀之後卻被那犀利幽默的文字所感染，收穫頗多，感觸很深。接下來我就談談我的一點感想。我們經常聽到某某人是個書呆子，某某人只會紙上談兵，就是說這個人只讀書而不會用書上的知識變通，教條主義。這是古今中外都有問題。毛澤東同志的《反對本本主義》就給了我們一個解決問題的科學總結。

“沒有調查，就沒有發言權”言簡意賅的一句話，這是一句亙古不變，永不落後的真理。現在很多科學工作人員開始走“捷徑”，很多研究不經過調查研究，就發表所謂的科學著作，這是一件可恥的事，很多事情容不得虛假，科學更是如此。也有很多人都喜歡經驗主義，以為自己經驗老道，不調查就得出結論，或者在家看了幾本書就以為自己已經是專家了，哪知道人家外面變化的多快，這種人絕大部分都是瞎說或者不切實際，落後的思想。

這是我們建立和諧社會中出現不和諧的一個重要部分。這真是要不得!要不得!要不得!“調查就是解決問題”調查這是解決問題的基礎，就像毛主席說的很多人都是”懦夫”，總說“才力小，幹不下”因為他們不做調查，只是“冥思苦索地想辦法，打主意”，這肯定是解決不了問題的，就像是“巧婦難成無米之炊”不然就是得出錯誤的方法或是主意。而只要我們認真調查一下，什麼疑慮都會豁然開朗，什麼問題也會迎刃而解。就像許許多多的革命先輩，如果他們逞一時之勇，不去調查敵方的情況，不經過思考，能打敗敵人嗎?能建立偉大的新中國嗎?答案是不能。

所以我們什麼事情更得好好調查，讓其更好的為建設有中國特色的社會主義服務，為全面建設小康社會和和諧社會服務。“反對本本主義”就是讓我們從實際出發，反對教條主義，但是卻有很多人是“只唯書，只唯上，不唯實”這是多麼悲哀，又是相當可怕的，如果這些人看了什麼邪書，聽了什麼胡語，那得有多少人受害啊!所以毛主席這裡給我們的警醒是多麼重要，他號召人們反對教條主義，結合實際做調查，這就給了我們一個科學的方法。敢於挑戰權威，只是每個人成功必備的勇氣。戰國時期的趙括就是一個活生生事例，死搬兵書上的條文，最後只是害人害己啊。

這難道就不能給我們一點警醒嗎?讓我們多一些思索嗎?“不要脫離實際”我們的方法，主意就是想解決實際中的問題，如果脫離了實際不就解決不了問題了，從而產生唯心主義，盲動主義。因此我們得懂得深入實際調查的重要性，不做“李逵式”的人。實事求是，我覺得是解決問題的重要基礎，脫離實際講理論，那只是空話，猴子撈月，白忙一場而已。如今中國經濟在飛速發展中，GDP已經躍升到世界第二，但我們就能脫離實際宣佈自己是發達國家嗎?這明顯就是脫離實際，不符合中國的實際情況。

實事求是才能保證中國經濟長遠發展。“定出正確的鬥爭策略”正確的策略是才能得出全面正確的結論，現在我們做很多調查都得確定正確的調查物件，你說想對某口紅做調查卻去調查男人，這不是滑天下之大稽嗎?這一定是解決不了問題的，毛澤東同志就告訴我們為什麼得得出正確的鬥爭策略，如何做出正確的策略，不要做出的調查就像一篇狗肉帳。中國近代的發展就能很好的說明正確決策的重要性，明清時期的閉關鎖國，新中國初的_都是因為錯誤的決策導致的，而改革開放鄧小平的正確決策使中國三十年間發展壯大起來，正確決策的重要性可想而知了。毛澤東同志也因為在抗戰時期正確的鬥爭決策才能建立新中國，而也因為_得錯誤決策使中國當時處於水深火熱之中。

關於《反對本本主義》讀後感

自小就對毛澤東同志懷有一股敬仰知情，但由於自身知識缺乏，不能領悟到其著作裡的深刻內涵。下面，我來談談我讀這篇文章後的體會。

毛澤東的這篇文章是為了反對當時紅軍中的教條主義思想而寫。那時沒有用“教條主義”這個名稱，而叫它做“本本主義”。毛澤東同志在經典著作《反對本本主義》中依此總結了七個部分。“沒有調查，沒有發言權”這是毛澤東同志敘說的第一部分。“你對於某個問題沒有調查，就停止你對與某個問題的發言權”。這是文章開篇的第一句話，他指出“我們的口號是：一，不做調查沒有發言權。二，不做正確的調查同樣沒有發言權”。這句話的矛頭直指那些不深入實際情況調查就“瞎說一頓”的人。末了，文章用簡短意賅的四句話深刻指出了有些共產黨員沒有深入實際調查的批評。14個字，4個感嘆號，4個自然段，將那種憤慨顯露無疑。“要不得!要不得!注重調查!反對瞎說!”這些耳熟能詳的話在這裡勝過了千言萬語，字字千鈞。要解決問題，必須有足夠的立場發言，否則便是瞎說。雖然說得較絕對，但也不乏道理。

“調查就是解決問題”是這篇文章的第二部分。毛主席歷來重視調查工作，把進行社會調查作為領導工作的首要任務和決定政策的基礎。在他的倡導下，紅軍每到一個地方，都首先要弄清當地的階級關係狀況，然後再提出切合群眾需要的口號。“你對於那個問題不能解決麼?那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧!你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。”這就告訴我們唯有做好調查，才能解決問題。有些人不做調查，就只知道宣佈政見，指手劃腳，這是錯誤的行為。調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。所以說，調查是必須的，長期積累各種必要的材料，解決問題也就容易了。

“怎樣糾正這種本本主義?只有向實際情況作調查”。第三部分的核心便是“反對本本主義”，這裡也充分說明了馬克思主義理論在我們的實踐和鬥爭中被證明是對的，“我們的鬥爭需要馬克思主義”。毛澤東同志在《反對本本主義》一文中指出‘馬克思主義的“本本”是要學習的，到時必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，到時一定要糾正脫離實際情況的本本主義’。

以上便是我的淺淡之談，學習《反對本本主義》，對於當代的我們有重要的思想深化作用，特別是那些入黨積極分子。這篇文章使我們意識到自身的不足，我們得更加努力學習，以成為先進的思想文化學者。

關於《反對本本主義》讀後感作文1500字

我在閱讀毛主席的《反對本本主義》的時候深受啟發，因為這篇文章深入淺出，相對而言淺顯易懂，卻又不失深邃和深刻，是毛澤東最具代表性的著作之一，不僅對黨的工作有深入的指導意義，對我們處理自己的事也有很多值得借鑑的地方

1927年到1935年，是共產國際指導中國革命失誤最多、使中國革命損失最大的時期，《反對本本主義》讀後感作文1500字。在這個時期以毛主席為主要代表的中國共產黨人，從中國革命的具體實際出發，堅決抵制了國際國內教條主義的錯誤傾向，總結了中國人民革命鬥爭的經驗。運用馬克思列寧主義的原理，正確地解決了中國革命的一系列重大問題《反對本本主義》就是那時候毛主席的代表著作。

例如：如果沒有調查就不要胡亂的發言。不瞭解情況沒有調查現實情況不知根知底，就對某個問題發言便是瞎說一頓，所以我們要注重調查，反對瞎說，要有依據。

調查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調查就是解決問題，瞭解問題的根本，問題才會迎刃而解。一切結論產生於調查情況的末尾。你對於那個問題不能解決嗎?那末，你就去調查那個問題的現狀和它的歷史吧!你完完全全調查明白了，你對那個問題就有解決的辦法了。不要看到一點表面一個枝節就妄下結論，不要一遇到困難就只是嘆氣不能解決。同時遇到問題不要呆在那裡冥思苦想，不要格物致知。要通過實踐和調查才能找到問題的根源。

當然上了書不一定是對的，我們說上級領導機關的指示是正確的，

決不單是因為它出於“上級領導機關”，而是因為它的內容是適合於鬥爭中客觀和主觀情勢的，是鬥爭所需要的。但並不代表“上級領導”說的就完全是對的。根據實際情況進行討論和審察，不要一味盲目執行。

為什麼黨的策略路線總是不能深入群眾，就是這種形式主義在那裡作怪。盲目地表面上完全無異議地執行上級的指示，這不是真正在執行上級的指示，這是反對上級指示或者對上級指示怠工的最妙方法。

我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什麼“先哲”，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的鬥爭中，證明了是對的。我們需要理論並不代表需要馬克思這位先哲，我們的鬥爭需要馬克思主義。我們歡迎這個理論，絲毫不存什麼“先哲”一類的形式的甚至神祕的念頭在裡面。

馬克思主義的“本本”是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。反對本本主義，只有向實際情況做調查，沒有實際調查，是機會主義或者盲動主義，在做某件事之前，不僅要有計劃還要留心瞭解社會的實際情況，更不要看見一點就胡亂得下結論胡亂處置，

必須洗刷唯心精神。爭取完成黨交給的任務，必須努力作實際調查，才能洗刷唯心精神。

要有明確的目的，學會剖析調查的物件，做出正確的判斷，決定出正確的處理問題的方法。

學會調查，不偏不倚，兩手抓兩手都不誤。

思想要與行動相結合，不要把思想一直停留在以前要緊跟時代思潮。全面發展，明白自己需要什麼，根據實際知道自己怎麼做

在實際經驗中才能產生。我們需要時時瞭解社會情況，時時進行實際調查。

那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現在的鬥爭策略已經是再好沒有了

共產黨的鬥爭策略的正確和堅決。共產黨的正確而不動搖的鬥爭策略，決不是少數人坐在房子裡能夠產生的，它是要在群眾的鬥爭過程中才能產生的，這就是說要在實際經驗中才能產生。因此，我們需要時時瞭解社會情況，時時進行實際調查。

那些具有一成不變的保守的形式的空洞樂觀的頭腦的同志們，以為現在的鬥爭策略已經是再好沒有了，黨的第六次全國代表大會的“本本”[8]保障了永久的勝利，只要遵守既定辦法就無往而不勝利，讀後感《《反對本本主義》讀後感作文1500字》。這些想法是完全錯誤的，完全不是共產黨人從鬥爭中創造新局面的思想路線，完全是一種保守路線，這是不對的。缺少一種創新意識，墨守成規，就會使人們逐漸的生活在一個圈子裡，沒有創新意識，思想慢慢會被禁制住，思想會變得腐朽。然而過分的創新意識也不去那是對的。只有在前人的基礎上進行創新，取其精華，去其糟粕。使創新據有深厚的基礎，如果不遵循以前的經驗。只是一味的創新，那只是空穴來風，要不得，不能要，那只是空中樓閣，假的虛的。

“紅軍中顯然有一部分同志是安於現狀，不求甚解，空洞樂觀，提倡所謂“無產階級就是這樣”的錯誤思想，飽食終日，坐在機關裡面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會群眾中去調查調查。對人講話一向是那幾句老生常談，使人厭聽。”無論做什麼事都要進取，保持一顆進取的心，面對光明的目標出發，無論道路是多麼的曲折，只要一心向前就可以到達，不要以自己的那點社會經驗就去炫耀或者不知進取，沉浸在自己的虛幻的世界裡，最終夢會醒的，泡沫會散的

"速速改變保守思想!換取共產黨人的進步的鬥爭思想!到鬥爭中去!到群眾中作實際調查去."不論如何實踐是重要的，讀萬卷書不如行萬里路，只有實踐了才能和理論相結合，促進自己的進步

“紙上談兵”是不現實的，不管是在學習還是以後的工作裡思想與實踐要統一，這樣才會進步，孔子曰“學而不思則罔，思而不學則殆”。

“眾人拾柴火焰高”做什麼事都要集思廣益，遇到事要多問多討論，在全世界沒有一個人是一直對的，無論是偉人還是科學家，平常人，逼近一個人的經歷是有限的，思維是不寬廣的，只有要論過吸收大家的想法才能做出正確的答案或者決議，在討論的時候要明確中心問題，否則得不出正確答案