自由的心讀後感8篇

讀後感是一種文學審美的體驗，讓我們更好地欣賞作品的藝術之美，一本書激發了我對人生、愛情和友情的思考，我會在讀後感中分享這些見解，以下是本站小編精心為您推薦的自由的心讀後感8篇，供大家參考。

自由的心讀後感篇1

?自由的孩子最自覺》書中全部是通過一個個鮮活生動的例項來闡述教育的理念和本質，我想我學習到的不僅僅是針對個別的案例去對號入座，去學習在某些情況下如何處理、如何應對，更多的是從字裡行間體會到的教育的高階境界：尊重孩子、理解孩子，從孩子的角度去看問題，給予孩子更多的肯定和寬容，給予孩子他應得的自由。書中字裡行間給我們傳遞這樣一種資訊：只要有愛心，我們才能走進孩子的心靈，與他們做心靈的對話，瞭解他們的想法，體會他們的感受，真正做到從他們的角度看問題，想事情，這樣，我們大人和孩子之間就會少很多矛盾、多很多和諧的音符。

做父母，是我們每個成年人的職責，但我們是否都能扮演好為人父母的角色呢？會生孩子不等於會當父母，年輕的父母更需要虔誠地學習如何做父母。當我的孩子在生活、學習中出現這樣、那樣的問題時，我也常常會問自己，我的教育在哪裡出現了問題？但常常認識到了問題的存在，卻沒有持之以恆地堅持改正自己的錯誤行為。通過這本書，讓我再次警醒自己要如何對待孩子，如何隨著孩子的腳步同步成長。作為一個已經上了國小的孩子的母親，我也逐漸意識到自己在教育孩子也存在很多的問題，比如對待孩子的不聽話，效率低，自控能力差等問題，有時我在想到底是自己要求太高了，還是孩子確實有待提高，無論如何，孩子的問題折射出了家長的問題。

看完這本書，我從內心裡感到自己在教育意識上的許多不足之處，甚至是自身的許多不足之處，包括為人處事的各種方面。看來想當一個好媽媽，一個好老師，我有許多要學習的地方。

自由的心讀後感篇2

繼閱讀《捕捉兒童敏感期》之後，在小海鷗班老師的推薦下，我拜讀了孫瑞雪的又一力作——《愛和自由》。在閱讀這本書時，我感覺書中所講，既與《捕捉兒童敏感期》一脈相承，又在此基礎上總結、提煉得更加系統。

我曾經思考過這樣一個問題：在孩子成長的過程中，父母的意義是什麼？提供衣、食、住、行等物質條件保障孩子身體上的成長自是不必說的。但是按照馬斯洛的需求理論，這些還只能算是人的低階需求。孩子長大後，她要成為一個什麼樣的人？她是否有能力執著地追求自己的夢想並因此感到快樂？讓她覺得她的人生是有意義的。如果要達到這樣的目的，那父母的意義應該是幫助和見證一個人完整地成長為真正的自己。

之前讀過的《捕捉兒童敏感期》介紹了“兒童成長敏感期”這一概念，教父母幫助孩子順利度過敏感期，快樂成長。《愛和自由》則在此基礎上提出了“完整成長”的概念，也就是讓孩子能做自己身體的主人、情緒的主人、感覺的主人、心理的主人、認知的`主人及精神的主人，在兒童成為這些主人的過程中完成“完整成長”。書中介紹兒童因抽象思維未形成，對周圍事物的探索是通過自己的身體的各種感觀來實現的，在兒童不斷掌控自己身體的過程中，完成了做自己身體的主人的成長過程。要完成兒童各方面的“完整成長”，就必須給予兒童自由，並進行適當的正面引導，讓兒童完整地成長成為一個具有獨立人格、有個性的人。

當今社會“內卷”十分嚴重，在育兒方面，各種“雞娃”方法也層出不窮，許多兒童往往在幼兒園階段就開始參加各種興趣班學習了，這是父母面對激烈的社會競爭所表現出的焦慮。作為孩子的父親，我也一度迷茫，到底是給孩子報班，不讓她輸在起跑線上？還是保護好她的好奇心和求知慾，不過早苛責她的學習？在看過這本書後，我也得到了我的答案。書中舉了一個十分生動的例子，即我們在聽講座時，印象最深的一定是自己有所體會的那部分內容。這部分內容，必定是我們的感覺最深的那部分，必定跟我們的經歷和心理狀態相契合。兒童的成長也是一樣，不需要成人那種“灌輸”（這種“灌輸”還可能引起相反的效果），而是需要條件準備，兒童會自己吸收。這就需要父母在孩子的成長過程中細心觀察，在適當的時機進行引導，讓孩子的感觀與概念相契合，調動兒童的興趣，給予充分的愛和自由，引導兒童自主探索、學習。

最後，非常感謝小海鷗班老師的推薦，這本書必定會幫助父母和孩子共同成長！

自由的心讀後感篇3

孫瑞雪的《愛和自由》好多年前讀過一次，但已經漸漸忘記，這次重新拜讀再加上結合多年來的教學經驗進行思考，別有一番感悟和滋味。

一、正常的兒童總在“思考”，而且兒童思維需要時光，因此正常的兒童是沉靜而安詳的，甚至顯得“傻呆呆”的，這是他進入了“沉思”狀態。這一點出乎我的意料，結合書中描述“正常兒童”的其他論述，著實反傳統。傳統中人們眼中的孩子尤其是聰明孩子就應是“活潑機靈”的。應對陷入沉思的孩子，很多成人會打斷他，叫他的名字，企圖將其“喚醒”，抱怨其“反應遲鈍”。如此一來，反倒寬心了。

二、兒童只對能夠成長自我的工作感興趣，而對純粹的玩具沒有興趣。這也是為什麼很多小孩子會捨棄“高檔”玩具，而選取沙、水、小盒子和小瓶子的原因吧。文中有個孩子希希自小喜歡形體富於變化，玩法多樣的玩具，如小熊換衣、磁鐵拼圖、立體造型組、磁鐵釣魚組、積木等，對毛絨玩具、電動玩具卻反應平平。有次媽媽出差沒有給希希買毛絨玩具，而是買了個“魔板”，希希很喜歡，反覆擺弄，在變化中尋求快樂和成就感。兒童是最明白自我的，他會根據內在成長的需要選取玩具，成就工作。

三、完成一項工作後，孩子會對自我的成果進行觀察和思考，大人需要持續沉默，不要急於提醒孩子“歸位”。的確如此，結合我園的魔力猴操作，我想孩子就應也是需要一點時光來思考和回味剛才的操作的。

四、“兒童認識成人不以成人的語言和表情來衡量和決定，兒童用心靈感受，虛假的資訊兒童用心靈立刻能感覺出來。”

五、國際上，幼兒教育觀念在本世紀初已經發生了巨大變化，人們包括非洲的一些國家不再用口授形式給兒童進行“教育”，兒童不斷透過行動來構建自我。國際上幼兒教師的收入和律師、牙醫的收入一齊位居社會前三，很多博士畢業後就去幼兒園帶孩子，因為0—6歲是一個人最重要的階段，整個社會都將最好的資源帶給給了這個階段。

六、愛是什麼呢？“愛是忍耐，愛是慈祥，愛是不嫉妒，愛是不自誇，不張狂，不做無禮的事，不求己益，不動怒……只喜歡真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，愛是永不止息的等待。”書中是這樣定義“愛”的。“不動怒、相信、盼望、永無休息的等待”是打動我最深的字眼。

整本書最令我目瞪口呆的是關於“順從”的論述，這一點書中出現多處，第一句是“當一個人真正成熟的時候，他會對愛人順從。什麼是順從？在感情上，在生活中，意志的昇華就是順從。”這個順從的含義比較深刻，不僅僅僅是我們傳統中所理解的。那種感覺就像熱戀中的戀人，如果一方請另一方幫忙做一件合理的事情，那麼這一方必須會很順從地去做，順從中充滿了愛戀、自豪和激情。正常的兒童和成人表現出來的就就應是順從。當我看到“一個快樂的孩子不會搞破壞，一個快樂的成人也不會去破壞。快樂的人類不會去毀壞財富、破壞環境、發動戰爭，他們只會有建設性的行為”時，我感動得淚流滿面。

七、關於神遊。比如一個人下崗了，他明白自我需要重新鼓足勇氣，經過在培訓，重新找到一份工作，甚至他明白自我這天做什麼，明天做什麼。但是，實際中他每一天只會在家裡唉聲嘆氣，一邊想著上述的種種計劃和過程。這個人的心和力被分開了，蒙特梭利稱之為“神遊”。看來，這種狀態在很多成人身上明視訊記憶體在著。

那麼，迴歸到兒童時代呢？兒童是最明白自我需要什麼的，當他依照精神胚胎中密碼的指引去做一件事情卻備受阻礙的時候，兒童智慧透過幻想來實現自我的需要，解除痛苦，久而久之的心力分離，神遊就此構成。仍是書中的例子：孩子玩水玩沙被禁止，他開始想象玩水玩沙；孩子坐在教室裡憑藉老師講述的植樹過程來構思一篇植樹的作文時，神遊就此開始。而這些，不是就應被反思的嗎？

孩子真的值得成人仰視，養育一個正常的孩子，需要我們成人反思自我，成長自我，首先做一個正常的成人。“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”這句話太好了！

自由的心讀後感篇4

大多數家長對孩子智力發展比對孩子人格發展更為關注，那麼如何能讓兒童的智力達到良好的發展呢？孫瑞雪老師在這一章告訴我們：感覺訓練是兒童智力發展的唯一途徑！

感覺訓練為什麼佔有這麼大的比重呢？兒童雖然有潛在的精神發展的能力，有自發的生命發展的需求，但他對世界依然是一無所知。這種巨大的心智潛能需要依靠外在的事物來發展，也就是需要在外界尋找一個配對的事物。開發潛能最好的辦法是在兒童時期不斷進行感覺訓練，重複的次數達到某種數量時，兒童就產生了概念。比如色彩的學習，我們可以給孩子提供色板告訴孩子紅色是哪一個。有了“顏色的抽象”，他會發現燈籠是紅色的，夕陽是紅色的，順著這個規律發展，他知道了紅色以後就會認識其他的顏色。這個認識過程反反覆覆，可能要一週、一個月或是半年。時間的長短因人而異、因事而異，與兒童的年齡和認知能力有很大的關係。

在基本感覺訓練方面，書中提到，感覺訓練是由自我完成的。因為感覺必須自己體驗、自己經歷，最後才會得出感念。這種自我教育需要成年人為他營造一個良好的學習環境——隔離刺激物。比如我們在教孩子讀“a”時，就在孩子面前放一個“a”，這時孩子就會去辨認這個文字。但如果把“o”和公雞放在一起，在絕大部分情況下，你問孩子卡片上是什麼，他可能會回答說“大公雞”。有的老師或者家長可能會糾正他，此時孩子的體驗方式就發生了改變，進而失去了自我教育的能力。

孫瑞雪老師說，對事物的認識好比吃飯，經過消化之後，成為我們生命的一部分，而且要能自如地運用到現實生活中。親愛的家人們，讓我們一起努力，讓我們的孩子得到充分的理解和尊重，讓他們在愛和自由的環境中健康、快樂的成長。

自由的心讀後感篇5

從事幼兒教育四年來，自認為是位充滿活力與愛心的老師，但是看完孫瑞雪老師的，我突然領悟我們的愛對於我們的寶貝來說是一種“虐待”。我們成人有太多的不能夠，總感覺孩子就是孩子，他們的潛力達不到我們所需要的成果，為了避免不必要的麻煩我們總是讓孩子事事聽從我們的安排，孩子總是問為什麼，而我們的理由就是：“因為我愛你們。”但是這樣恰恰違背了孩子發展的成長規律。幼兒教師最擔心的就是孩子在幼兒園發生事故，哪怕是小擦傷也好也會讓我們覺得無法向家長交代，因此我們處處留意，時時留意，這個不許，那個不讓，始終讓孩子在我們的掌控之中，限制了孩子的自由，我們整天對寶貝們說：“孩子們不能這個樣貌，不能碰那個東西會劃傷你的手，你們就聽老師的吧，老師是為你們好，老師愛你們。”我相信，這是大多數老師都在做的事情。看完，作為80後老師必須要改變自我想要駕馭孩子的想法，要把孩子的一言一行認為是有原因的行為，要做一個有心人，去仔細觀察孩子的所需所想，只有這樣我們才能看到一個在愛和自由裡健康成長的孩子。同時，我們在自我改變的同時，也要把這種思想傳遞給我們身邊的每一位家長，我們的教育需要家長的大力配合，只有家園密切合作，我們才能給予我們的寶貝真正的愛與自由。看完還有的一個感觸就是關於知識，我們是引領幼兒前行的教師，我們怎樣去“教授”知識呢。，我認為我們就應改變教的方法，不再是枯燥的教，而是帶著孩子去認識，是一種自然而然的超多從生活中學習而不是課堂學習的過程。認識事物的過程好比吃飯，經過消化成為生命的一部分，並自如地運用到現實生活中，這種東西是智力。孫老師說愛與自由並重，我們要把愛帶給身邊的每個孩子，同時，也適當放手給他們自由，只有愛沒有自由，孩子就會失去自我，只有自由沒有愛，孩子便會冷漠。愛與自由同在，並加以引導和體恤，讓孩子們要學會相信，在這種環境中長大的孩子，必定會快樂、堅強、充滿創造力和勇氣。

我們這一代人大多數是在指責中長大的，此刻我們忘記了自我的童年，忘記自我童年的故事，忘記自我童年的願望，忘記自我被束縛後慢慢被磨蝕的沒有個性的痛苦！這是我們的遺憾，因此我們更就應讓我們周圍的環境充滿愛、自由與溫情，對寶貝更是就應用心去關愛，彌補我們的遺憾。

人類的創造力是非凡的，尤其是對一個孩子來說。如果他6歲以前能夠成長得十分好，他就越容易進入更高狀態的人類的思想、人類的情感和人類的一切科學理論，如果我們被某一種東西禁錮的話，我們只能被限制在一個狹小的範圍內。

親愛的老師們讓我們尊重孩子，理解孩子，熱愛孩子，讓他們充滿快樂，我們給與孩子愛與自由，孩子就能給我們帶來一個完美的未來。因為“兒童是成人之父，兒童是人類之父，兒童是禮貌之父”。

自由的心讀後感篇6

因為有書可讀，所以人類還不那麼寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假裡的怦然心動。

?自由在高處》作者熊培雲，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構建一個有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，我們並非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這裡的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們如何看待自由，也告訴我們如果獲取、追求自由，即自救。

天賦人權，實際就是強調個體自由，有了個體自由，通過自由實現更多的權利從而走向平等，先有個體的自由，再創造集體的自由。而我們已經失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物慾綁架，於是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求佔有物品，全然不知是物品佔有我們，我們忘記了最真實的生活應該是"坐在時間的溪水裡垂釣天上的星星，不必終日奔波於風塵。看大地寒來暑往，四季消長分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"

這也讓我想起早起隨媽媽買菜時看到城管與攤販的爭執。在菜市場前面的小路上，天剛亮就有農家人帶著自己的種的菜在那售賣，多是老人，自己種，當天摘當天賣，不會打什麼化學劑，只是依靠勞動賺點生活來源，菜市場的攤位對他們而言成本太高。每天去買菜我偏愛去此，一是新鮮，二因不是大棚菜，原生態，多買點還很便宜，一天的生活就在這樣的買賣中拉開序幕，這本是一件生活極平常卻也美好的事情，多麼生活的畫面。然而城管卻會因為城市管理等理由驅趕他們，到底是這買賣的平常生活場景有違城市形象，還是這些野蠻地驅趕破壞這一生活場景?菜市場裡靠著監管仍有各種不安全食品，這些攤販買賣緊靠著人與人之間簡單的信任一樣吃得健康，被賦予權利的執法者為何要以維護的理由綁架被維護者的選擇呢?

再比如一到情人節、聖誕節，看大街上節日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態，曾有十位博士聯署抵制聖誕節。這不過又是衛道者們借傳統的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產品，不該有東西方之分，文明的交流應該是疊加而不是消減，至少選擇過什麼節，是我自己的自由。

書中還有談到被過度的資訊包圍。環顧身邊所有人，無一不是活在各種資訊裡，家裡、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機資訊中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應該找到自己的不知情權，追求不被資訊包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當我們心中沒有那麼多被監視，努力按自己的意願行事，我們會比想象中自由，衝破看得見的枷鎖，自救，個體自救才會讓集體被救。

自由的心讀後感篇7

?愛和自由》是孫瑞雪的一本關於“愛”孩子，而不是“教”孩子的書。它飽含著作者對兒童至深的愛。她曾經說過“在愛孩子的這個問題上，我們不能以現有的經驗對待孩子，因為現有的經驗早已過時。兒童的智力來自於感覺，他們的感覺經驗成人無法代替：個性跟創造力之間是畫等號的，創意不能教”打罵中長大的孩子，看不到客觀現實，苦難使他失去把握事務本質的能力，他一生都可能和苦難的童年經歷作鬥爭，都在尋找自尊和證明自己……本書將蒙氏思想中的一些關鍵要素，如精神胚胎，孩子的工作，感覺練習，敏感期，智力的形成等作了通俗化的介紹，並用相應的事例做了說明，雖然有些事例似是而非，但增強了可讀性。

“當給兒童自由時……”，這句話真的很好地概括了全書的立意。作者所謂的“愛和自由”是成人施捨給孩子的，主角還是成人，孩子是被施捨的物件。作者要求成人儘可能地瞭解自己的孩子，給他們科學的愛，給他們儘可能充分的自由。但無論加上什麼樣的修飾詞，這種施予和授予的關係沒有變，孩子是被動的，是從屬地位的。這意味著，成人有權力決定給什麼樣的愛，給什麼樣的自由。給什麼，怎樣給，取決於成人認為怎樣有利於孩子的“健康發展”。這種施捨的“愛和自由”是功利主義的，並且會因社會的壓力而不斷修正、變化，最終就是妥協和放棄。

讀完這本書，我們可能會記住一些叮囑，會改善你的一些行為，給孩子“愛和自由”。但如果內心深處，可能還是把這些作為望子成龍的手段，而不是從本質上放棄功利的想法，充分尊重孩子作為一個生命，有權利做自己的決定，有權利選擇自己的生活，併為自己的行為負責，那麼這些改良能堅持多久呢？當升學的壓力和誘惑擺在你面前，能給孩子多少真正的選擇自由呢？

如今，我已經是一位國小教師，對於孩子的“愛和自由”更需要理解和相關的知識。有時候我和孩子們在一起的時候會忍不住經常問自己，我該怎麼讓兒童能更加好的學習，更加做到在遊戲中學習。我們班的孩子很調皮，有時候會讓我忍不住發火，但是我愛他們，愛的那樣深切，愛的那樣無奈，更讓我不知道該如何來面對他們。在那個時候，我就會用一些規矩來壓制他們，雖然我也知道這樣對孩子的學習、生活並不是很好，但是在愛和自由中，我不知道該如何抉擇，那時候的我甚至認為愛和自由不能存在。但是孫瑞雪卻不這麼認為，她說“因為愛而願意順從，因為有意志而能夠順從。她說無人打擾的兒童是作為一個精神自由的人存在的，他在任何環境中都能感知到這個環境需要遵守什麼樣的規則，他應該採用什麼樣的姿態。而那些對環境無法感知的兒童是因為他受到的壓制太大了，當壓制大到足以使他的痛苦時，他不但不能把握這個環境，而且他一旦發現這個環境中沒有人約束他，他就開始破壞，發洩自己。

自由狀態中的兒童，因為收到了尊重，因為他所有的舉止和動作都是依賴於自己的斷定，那些不守紀的現象就變成偶然的現象了。但是在我們的國家中，家長還是比較注重孩子的知識和道德，這樣我們必然走到了一條歧路上。

原來愛和自由真的可以並存，而且非常重要。愛和自由可以讓幼兒在生活中學的更有趣，學的更加自信，學的更加開心。作為教師，讓孩子學的開心是最重要的，如果他在痛苦中學習還不如不學。現在起，我該試著讓孩子在自由中學會自我學習，在我的愛中幸福的過完每一天。

自由的心讀後感篇8

?自由在高處》從不同角度解僱分析了當今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什麼的，體制內的弱者面臨的制度因素，“風能進，雨能進，國王的衛兵不能進“體現著對個體主權的尊重和保護，二等於多少體現的觀念改變，人是時間單位體現個人的創造價值，國界與自由全新意義等等。

回顧現實與理想，我們想得太多，學得太少，做得太少，調研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調意識形態差異，而相互學習、借鑑比太少。現階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應主動學習，相互交流。

追尋思想的自由。現階段，由於教育體系、教育方式、教育內容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學習到的理論、價值、觀念，與現實社會存在種.種現象相矛盾，也相交織，種.種規則、潛規則勝行於道，打破了人們既有傳統觀念和價值，需要學習更多的經濟學、社會學、西方經典理論學來審視中國社會現狀和發展趨勢，培養和修正個人的價值認同，正確辨別正負是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應臺：“不要以為你是大學教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現在就去告訴你人公僕立法委員會，告訴衛生署，告訴環保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說。”

尋找選擇的自由。李開復給中國大學生的信中，多次提及選擇的權利和智慧。正如李開復所說，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。”不要一味地看到被選擇，更應積極地面對新生活，適應新環境，當前我們每個人都面臨被選擇，從國小升國中，到大學被錄取及面臨就業，也許直至工作後崗位的多次調整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學習訓練的結果之一。兩者起點是如此接進而結果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結果。“改變不了大環境，就改變小環境。小環境改變了，大環境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。”