范蠡是如何成為“商聖”的

百問百答題說范蠡，總有一個問題你會感興趣。

夏廷獻《百問百答說范蠡》48 ——

為什麼稱范蠡為“商聖”

筆者撰寫的六幕歷史劇《商聖范蠡》1994年在《新劇本》頭題發表後，有人提出異議，認為授予范蠡“聖銜”不妥當——范蠡似乎不夠這個“標準”。

筆者覺得很有“理論”一番的必要。

第一，“商聖”一銜，尚是空白。

國人何時開始評“聖”，史載不確。截至目前，一共評了多少“聖人”，也無準確記錄。

自“至聖”孔子以下，“詩聖”、“書聖”、“詞聖”、“醫聖”、“藥聖”、“科聖”、“武聖”、“智聖”、“謀聖”、“酒聖”、“棋聖”等“銜”，均已有得主，唯商界“聖銜”尚在空懸。

商界並非無“聖”，是從來未把眼光轉到商界，時至今日，這種“偏視症”應該糾正。

泱泱大國，悠久歷史，傑出人物，燦若群星，補一“商星”，只會增光。范蠡正是這樣的人選。

第二，“聖銜”授予程式，無“法”可依。

目前，全國尚無專門的“聖銜評審委員會”權力機構，更無評審的“紅標頭檔案”。

通行的“評審辦法”，一是官方任命。如古代的教育家孔子和現代的圍棋手聶衛平；二是有人提名，公眾認可，約定俗成。

一部“評聖史”，除“孔聖”“聶聖”外，都是民間自發授予的，並沒有經過哪一級機構批准或經哪幾個“歷史學家”點頭認可。

提名范蠡為“商聖”，符合約定俗成的程式。

第三，“聖銜”授予時間，無明確要求。

除現代的“棋聖聶衛平”是在健在時授予的以外，其餘都是身後若干年才授予的，因為國人對“聖人”的認識有個過程。比如“科聖張衡”，是近些年認識到科學技術是第一生產力之後，才意識到張衡的“價值”，直到刻著“精儀揭天地，科聖著千秋”（嚴濟慈題）的大碑在南陽市北郊張衡墓前一立，才算有了“正式批覆”，大家也就認可了。屈指算來，離張衡謝世，已有1800多年了。

提出授予范蠡“商聖”稱號，雖然晚了點——人們才認識到他的貢獻和價值嘛！也算是對范蠡的“考驗”，相信範老先生不會計較的。

第四，“聖銜”評定條件，並無統一標準。

國人雖然評定了不少“聖人”，但並沒有科學、規範、可操作的“硬條條”，基本上是“印象分”。筆者手頭沒有“聖人檔案”，從“印象”上看，所謂“聖人”，就是對社會進步有巨大貢獻、對後人有巨大影響的人。

具體“條條”，大體有三：

一是道德極其高尚；

二是智慧超過常人；

三是專長至於極頂。

符合一條即為“聖人”；符合兩條稱“大聖”；符合三條敬稱“至聖”——接近“神聖”了。孔子基本符合三條，故稱“至聖先師”，天下俱立文廟，世人皆當神敬。孫悟空雖是虛構人物，但符合後兩條，故稱“孫大聖”。杜康擅長造“解憂”之酒，名播海外，符合後一條，故稱“酒聖”。其他寫字的，做詩的，填詞的等，也多符合一條兩條，故都授予了“聖銜”。雖是一條兩條，但都是“絕學”、“絕活”、“絕招”，非常人所能為。因此，凡授予“聖銜”的，多是有開創性歷史性貢獻的人，幾乎和諾貝爾獎金評定的標準一樣。

標準雖然不低，但范蠡表現不俗。提名范蠡為“商聖”，根據是“八個第一”：

第一個史有記載的辭官經商的“總理級”幹部——打破重官輕商思想觀念的先驅；

第一個認識到商品經濟規律及作用並主張實行“巨集觀調控”的人——開認識價值規律之先河；

第一個親自規模經營水產養殖五畜產業、親自組織貨物交易的“專業戶”——身體力行，作風紮實；

第一個把兵法用於商場並上升為理論寫有《致富奇術》以及《養魚經》專著的人——這一點，評“聖銜”職稱時，尤為重要；

第一個意識到“廣告”作用，不惜“變名易姓”以“鴟夷子皮”（酒囊皮子）做招牌的人——有超前意識，獻身精神；

第一個靠勤勞致富、市場致富、誠信致富“十九年之中三致千金”（司馬遷語）成為“鉅萬”（億萬）富翁的人——實績最重要；

第一個在致富之後用資訊、金錢，帶動周圍的人共同富裕起來的人——群眾關係好，道德高尚（司馬遷稱其“富好行其德”）；

第一個在治國治家上取得了雙重成功，為世人樹立了成功榜樣獨立人格的人——無人可比。

以上“八個第一”，都是開創性的歷史性的，完全符合評“聖銜”的標準。

范蠡雖然在政治上、軍事上、思想上、外交上、建築上的貢獻也很大，但這方面的“家”“聖”已很多，全面衡量，突出特點，授予“商聖”一銜，比較合適。

總之，筆者以為，以“商聖”稱范蠡，很妥，很當。不以“商聖”稱范蠡，倒有點不妥不當了。