陋室銘教案範文2篇 陋室銘：課堂中的思辨之光

本文以"陋室銘教案範文"為主題，探討了如何在公文網站地編輯中編寫一篇簡短簡明的陋室銘教案範文。通過分析範文結構、語言運用等方面，為讀者提供了實用的編輯技巧和範文指導，幫助他們以簡練有力地方式撰寫出高質量的陋室銘教案。

第1篇

體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的事；設有一簡陋室，那裡綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？

二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

1、自由讀課文或默看註釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討

3、指名粗譯課文（分組譯文，最後一句教師承包）4、齊讀課文，形成完整印象。

5、師：那麼，本文又是從哪幾個方面來論述陋室不陋的？試結合文章的語言加以分析。

2．讓學生找出自己最喜歡的句子大聲朗讀，並說說為什麼喜歡？四、板書：陋室銘

投影：“託物言志”是指通過描寫客觀事物，寄託、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。

4、齊讀，體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。

第2篇

?陋室銘》是編排在人教版《義務教育課程標準實驗教科書語文》八年級上冊第五單元的課文，是講讀課《短文兩篇》中的一篇，另一篇是《愛蓮說》。本教材從這一冊開始，文言文采用集中編排方式（七年級是分佈在各單元中的），這個單元課文還有借虛構的故事

表現作者的社會理想的《桃花源記》，有介紹表現古人高超技藝的《核舟記》，有描述理想社會，引人深思的《大道之行也》，以及杜甫不同時期創作的三首詩《望嶽》、《春望》和《石壕吏》。

本單元的主要教學目標是：養成自覺誦讀的習慣，熟悉一定數量的常用文言詞語和文言句式，初步培養文言文的語感；讓學生自主地學習，用探究的方式由表及裡地理解文言文。

根據《國中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶”，結合本單元教學目標和教材自身特點，我把本課教學目標定為：

1、知識目標：背誦並翻譯課文，掌握相關文言實詞；

2、技能目標：學習託物言志的寫法並嘗試在寫作中使用；

3、情感目標：通過理解作者那種高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，引導學生正確確立自己的志趣追求。

課文的篇幅短小，語句讀起來琅琅上口，一方面容易引起學生的興趣，一方面又可達到在多次誦讀之後能基本瞭解課文大意，因而我把多形式誦讀及當堂背誦定為教學重點；短文使用託物言志的寫法，表述了作者自己高潔傲岸的節操和安貧樂道的情趣，這對正在形成自己正確的人生價值取向的八年級學生而言很有現實意義，因此我把如何理解短文的寓意定為教學難點。

（一）學情分析：我班學生經過七年級一年的學習，已初步形成了一定的學習方法，對於文言文的閱讀與學習掌握了一定的步驟，而且經過以往的朗讀訓練，他們很容易感受到短文的獨特之處，容易從朗讀中獲得學習文言文的喜悅感與成就感，進而主動加入到背誦、解說、創作等學習活動中來。但由於本單元文言文首次採用集中編排方式，且所有的課文都有背誦要求，因此不斷激發學習興趣及成就感成為必要。

（二）相應對策：教師示範背誦，形成師生競賽；通過互動板書設計，指導學生朗讀，以讀帶動對課文的理解，養成良好的誦讀文言文的習慣；用遊戲法來進行背誦競賽。

（三）學法指導：通過教學應使學生能當堂背誦短文，能運用已有的學習文言文的基本方法進行自主的學習。為此我設計的學習活動有：

本課主要採用朗讀法、提問法、練習法等教學方法，此外還利用多媒體展示輔助教學，利用遊戲鞏固背誦，充分調動學生的學習積極性，發揮學生的主體地位。

誦讀法：“三分詩七分讀”，從教學過程來看，教學中將朗讀教學貫徹到課堂始終，教師示範朗讀，引導學生按要求聽讀，幫助學生

深入體會課文情感意蘊，到交替運用輪讀、個讀、齊讀和散讀等多種方式，引導學生真正學會讀書，欣賞、領悟短文的優美語言和意味，籍此落實教學目的。

提問法：為了在課堂教學中訓練學生的形象思維能力，提高對短文整體的把握能力，我設計了若干個問題在學生反覆朗讀中適時丟擲，有利於學生在理解的基礎上加強記憶，最後又通過互動設計板書表現出來。

練習法：控制論告訴我們，“要實現有效控制”就必須“要有反饋”，而且反饋越及時越好。因此我設計一些課堂練習，運用練習教學法及時反饋課堂教學效果。

多媒體及遊戲的運用主要是起到一個激發學習興趣的作用

“楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日頭西邊雨，道是無晴卻有晴。”

這首詩大家熟悉嗎？它的作者是誰呢？（劉禹錫）關於他的詩我們還學過哪些？（《秋詞》）那麼大家一起試背這首詩。

劉禹錫他不僅詩寫得好，而且文寫得也不賴，像今天我們要學習的這篇文章，就是流傳千古的名篇，它就是《陋室銘》。（板課題）

（看課文註解）古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，叫“銘”，後來就成為了一種文體。這種文體一般都是用韻的。

1、對於劉禹錫，同學們除了以上的瞭解以外，還了解他什麼呢？

劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今河南省洛陽）人，自稱為漢代中山王劉勝的後人。唐朝貞元九年進士，官至察御史。永貞元年，與柳宗元等參加王叔文集團的革新運動，失敗後被貶為朗州司馬，後又任連州、夔州、和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。他的.詩與白居易齊名，時稱“劉白”白居易稱他為“詩豪”

2、我們在讀古文時，不僅要把它讀準來，而且更重要的要將它的節奏讀出來。師展示範讀錄音，並請學生把課文朗讀的節奏標註出來。

1、下面請同學們拿出參考書、工具書以小組為單位自由讀課文併合作理清每個字詞句的意思，整體理解課文。如果疑難之處小組無法解決，就請大家作好記號待我們一起解決。（教師巡視，解決疑難。）

斯是陋室，唯吾德馨：這是簡陋的房子，只是我的品德高尚就不感到簡陋了。鴻儒：知識淵博的人。白丁：平民，指沒有什麼學問的人素琴：沒有經過任何修飾的琴，指那種自娛自樂的彈琴。絲竹：指宮廷中那種音樂，是歌舞生平的靡靡之音。何陋之有：有何之陋指沒有什麼簡陋的。（這些作好準備）

1、對課文內容，我們已大致有了瞭解，現在我們一起看看，課文中的“陋室”真的“陋”嗎？從課文哪句可以看出來？

2、（如何理解這句話？）在這句話中“陋室不陋”關鍵的理由是什麼？

（這是一間簡陋的房子，只是因為我的品德高尚所以陋室就不顯得簡陋了。）

（德馨，就是品德高尚，那有怎樣的高尚品質呢？下面若學生以歸納出了就順水推舟說：有這樣的高尚品質陋室就不陋了，但接下面3；若學生未說出來，可以說：雖然我們一下子沒有歸納出來，沒事，課文中應該有我們可以找答案的地方吧？在哪裡？（後幾句）那留著我們待會再歸納，現在先來看看，接下面）——（板書）

3、課文一開始就沒寫“德馨”而是寫了（山不在高，有仙則名。

（以山和水做比興引出了德馨，如果把山和水看成是陋室的話，那麼仙和龍就是德馨了）——板書（山（仙）水（龍）——比興）

5、既然陋室不陋是因為德馨，那麼課文哪些句子具體描述了“德馨”呢？它是從哪幾方面來描述的呢？試分析一下（板：具體描述）

a、“苔痕上階綠，草色入簾青”——從青的角度寫，寫出了環境之雅。這裡這種相接的句子，字數相同，意思相對，這種句式稱為駢句，修辭上又稱為對偶句。（板書：環境優雅）

b、“談笑有鴻儒，往來無白丁”——從交友的角度寫，他交的朋友多不多？（不多）從哪裡看出來？（上句）交哪些朋友？只限於學識淵博之士。這裡寫出了交往文雅（板書“交往之雅”）

師補充：在劉禹錫寫此文時，唐朝正一天天衰弱下去，

c、“可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”——從情趣角度寫，寫出了情趣之雅（板書：情趣高雅）

“我”的品德高尚，劉禹錫從環境、交往、情趣三個方面具體進行了描述。其實這篇文章在寫作時有他的寫作背景的據說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼於房門："面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。"這個舉動可氣壞了知縣，於是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了

一幅對聯："楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。"知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。而劉禹錫寫此文時，唐朝正一天天衰落下去。當時朝廷宦官當道，其中牛、李兩黨互相傾軋不已，妒賢害能，任人唯親。象劉禹錫的被扁就是深受其害（展示被貶時做的詩）在這種情況下，官僚士大夫階層只顧尋歡作樂，不以國事為念。劉禹錫對此憂慮不已，但卻回天乏術，只得採取消極的辦法獨善其身，避而不與那些庸俗的官僚來往。“無絲竹之亂耳”寫出了他對於這些庸俗的官僚燈紅酒綠的生活的鄙視，而“苔痕上階綠，草色入簾青”把自己的“陋室”寫得跟與世隔絕一樣，“談笑有鴻儒，往來無白丁”中交友的限制更加深了那一點味道，而“無案牘之勞形”則明顯的表現了與唐朝士大夫中入世的思想相背的出世的消極情緒。

好，講了這麼多，下面我們讀這幾句，再看板書的關鍵詞試背這幾句吧。

6、後幾句“南陽——何陋之有？”是不是具體寫陋室的？那有什麼用呢？它是不是畫蛇添足之筆呢？

（不是，它以古代聖賢例子類比自己，表現了自己也具有古代名賢的志趣和抱負，最後，又引用孔子的一個典故，這裡的“何陋之有”語言發生了倒裝應該是“有何之陋”，實際上這句話的原句是：君子居之，何陋之有？意思是君子居住在裡面，房子有什麼簡陋呢？作者

這裡就將君子類比自己了，那種高潔傲岸的情操朝露無疑。君子甘願住在這個簡陋的房間中且不感覺簡陋，可看出他有什麼樣的高尚品質呢？（安貧樂道）這麼說來，它不是畫蛇添足反而還起到畫龍點睛的作用呢！）（板書：諸葛廬、子云亭、孔子何陋之有、自比言志）

小結：課文中作者以正面描述和側面反正“有德者居之，陋室不陋”的觀點，表達了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。

本文作者藉助陋室為文，寄託了自己高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。這種藉助一事物表達自己的思想或情感的寫法就是託物言志的寫法。在課文中作者的思想在現代社會既有它積極的地方也有消極之處，希望我們能一分為二的看待這個問題，讓精華為我所用。下面請再讓我們好好的讀讀課文吧。