關於宗教問題調研報告

　　我分別進行了網站搜尋資料、簡單的社會調查，還去了教堂、後壇村等地方體驗了一下宗教活動，也對宗教有了更深刻的瞭解。下面是本站小編整理的關於宗教問題調研報告，僅供參考!

關於宗教問題調研報告1

　　一、加強法律法規和政策理論學習，提高法治觀念和政策理論水平

　　(一)加強法律法規學習，提高依法行政能力。按照建設法制政府和依法行政的要求，把加強法律法規學習放在各級領導幹部執政能力建設工作的首位，組織鎮村兩級幹部系統學習了《行政許可法》、國務院《全面推進依法行政實施綱要》、《宗教事務條例》等法律法規。進一步增強了各級領導幹部的法律意識和法治觀念，為依法行政打下了較好基礎。對行政執法人員實施了專業法培訓，為做好專業法律法規的實施工作，結合民族宗教工作實際，制定了《行政執法責任制》，並切實加強了執法監督與考核。深入開展了以實施《宗教事務條例》為主要內容的學習培訓，受訓人員達到全鎮民族宗教工作系統的95%以上。結合“四五”普法總結驗收工作，進一步加強了對行政執法工作的領導，成立了由政法書記任組長的行政執法責任制領導小組，並把建立科學規範、責權明確、具有可操作性的執法責任制作為依法行政工作的重點，制定了《行政審批(稽核)操作規程》，完善了行政執法程式，建立健全了行政執法案卷評查制度，切實加強了對行政處罰和行政許可的有效監督，為加強和改進依法行政工作奠定了基礎

　　(二)完善學習方法，促進理論提高。把提高民族宗教工作幹部隊伍的政策理論水平作為幹部隊伍建設的重點任務來抓，建立和完善了中心組、黨員幹部理論學習制度。組織黨員幹部圍繞__大會議精神、樹立和落實科學發展觀、構建社會主義和諧社會等專題進行了深入學習座談。為提高黨員幹部的政策理論水平，增強服務大局能力，堅持把求深、求新、求實作為理論學習的根基，力求理論聯絡實際，學以致用，以馬克思主義民族宗教觀指導工作實踐。為把理論學習引向深入，在全域性機關組織開展了“回憶黨史話使命”專題研討活動，幫助黨員幹部查找了工作中存在的問題和不足，增強了責任意識和服務意識。以建立學習型領導班子、學習型處室和學習型幹部為載體，通過集體學習和自我學習相結合，努力營造了全員學習、全過程學習的良好氛圍，為提高幹部隊伍素質，加強執政能力建設搭建了理論平臺。

　　二、加強調查研究和工作指導，提高民族宗教工作整體水平

　　(一)深入調查研究，把難點問題納入視線。為深入做好新形勢下的民族宗教工作，把加強調查研究和工作指導作為職能建設的重要組成部分，按照科學決策，調研先行的工作思路，研究制定了民族宗教工作重點、難點問題調研計劃。要求全鎮民族宗教工作要把調查研究擺上重要日程，結合新形勢、新情況，有針對性地發現問題、研究問題和解決問題。在全鎮宗教工作人員的努力下，共完成調研課題9個，形成調查研究報告11篇。通過開展宗教活動場所周邊廣場管理問題的調研，由於缺乏必要的管理組織和管理措施，導致宗教活動場所周邊廣場處於無序狀態，嚴重干擾正常宗教活動的問題提出了具體解決意見，得到縣政府領導的高度重視，並召開專門會議研究解決。通過開展調查研究，瞭解和掌握了民族宗教領域的重點、難點問題，積累了第一手資料，為增強民族宗教工作的預見性和前瞻性，未雨綢繆地做好各項工作創造了條件。

　　(二)切實轉變職能，不斷提高服務水平。為進一步強化促進民族團結、維護宗教和睦的工作職能，把增強服務意識、提高服務水平作為政府職能轉變的核心內容，把讓少數民族群眾和宗教界“知情”作為加強執政能力建設和構建和諧社會的重要措施，有針對性地加強了團結、聯絡宗教界上層人士的各項工作。通過召開宗教界代表、政協委員座談會，宗教活動場所負責人情況通報會等不同形式，進一步密切了黨和政府與宗教界的關係。動之以情，曉之以理，通過細緻工作，贏得宗教界群眾的理解和配合。為進一步增強民族宗教工作的透明度，促進政府職能轉變，從完善電子政務入手，對現有政務網頁進行了補充和完善，及時釋出局職能處室設定、行政審批事項和有關工作程式，以及重要工作推進落實情況，自覺接受社會各界監督。

　　(三)創新工作機制，形成整體工作合力。為提高民族宗教工作整體水平，在切實加強和作好各項工作的同時，堅持把工作觸角向下延伸，在全鎮民族宗教工作系統組織開展了“爭先創優”活動。通過設定目標、量化任務、加強監督考核，把民族宗教工作任務層層分解到基層，形成了年初有部署，年中有檢查，年底有考核的工作推進落實機制。為切實作好“三級”宗教工作座談會精神的貫徹落實工作，組成“三亂”治理工作推進組，深入阿城、雙城、木蘭、通河等市(縣)開展重點檢查，推動“三亂”治理工作取得了階段性成果，並通過了上級領導的檢查驗收。

　　三、加強幹部隊伍建設，提高履行民族宗教工作職責能力

　　(一)強化責任意識，提高自我約束能力。面對新形勢、新任務的要求，堅持把幹部隊伍素質提高工作納入重要日程，建立和完善了以加強執政能力建設為核心，以完善機關管理為手段，以建設高素質幹部隊伍為目標，進一步強化責任意識養成，提高自我約束能力的教育管理措施，並在實踐中形成了黨組班子親自抓、機關總支具體抓、職能處室配合抓的長效管理機制。結合縣級文明單位和規範化黨支部建立工作，把素質教育納入工作全過程，有針對性地完善了規章制度建設，並通過規章制度的實施規範和約束職務行為。針對幹部隊伍普遍存在的思想平庸、工作平庸、作風平庸問題，適時開展了“挑戰平庸、追求卓越”教育。通過查擺平庸現象，挖掘平庸根源，正視平庸危害，引發了幹部隊伍的道德自省。通過恪盡職守、盡職盡責教育，全面提升了幹部隊伍素質，打牢了“追求卓越”的思想基礎。為培養和形成良好的工作局面，深入開展了“增強發展意識，樹立良好精神狀態”討論活動，使自我教育、自我提高工作得到進一步昇華，營造了人人思發展之憂、謀發展之策、出發展之力的良好氛圍。

　　(二)完善管理措施，促進重點任務完成。圍繞主要職能目標、共性責任目標和10項專專案標，切實加強行政效能建設和工作責任制目標管理。通過制定和實施《工作責任制目標考核獎懲辦法》，把目標管理工作納入科學化、規範化軌道。對主要職能目標、共性責任目標進行了具體分解和細化，明確工作要求和時限，落實責任處室和責任人，並嚴格按超標上限管理和推進。一是爭取和落實國家、省、市、縣扶持民宗教基礎設施3個。二是會同工商部門進一步加強了清真食品市場監管，依法查處多起違規經營案件。會同公安、行政執法等部門，妥善處理了2起涉及外來宗教流動人口的不穩定事件。三是辦理清真飲食業生產經營許可證、宗教活動場所設立等行政審批、稽核事項3件。四是依據有關法律法規，取締和打擊境外敵對勢力對我鎮進行的滲透活動1起。與有關部門配合，取締非法聚會、傳教、施洗、培訓等宗教活動3起。五是指導鎮宗教團體開展“文明宗教活動場所”建立工作。六是以國務院《宗教事務條例》頒佈實施為契機，在全鎮舉辦不同層次的培訓班10餘期，受訓人數達120餘人。七是從提高宗教界的愛國主義、社會主義覺悟入手，組織宗教團體積極參與“城市精神”討論，並開展“牽手十大美德、構建和諧社會”主題日活動。引導宗教界積極參與社會公益活動，為孤困兒童、貧困戶捐贈款物摺合2萬餘元。

　　(三)形成長效機制，為履行工作職責提供保證。在創辦學習型政府活動中，緊密結合黨員幹部實際，深入實施了增強黨性觀念、提升服務意識、完善管理機制、強化素質提高的隊伍建設工程，並積極探索鍛鍊幹部、培養幹部、提高幹部的有效措施。通過開展警示教育，不斷增強了黨員幹部反腐倡廉的責任感和使命感，形成了勤政、廉政的長效管理機制。把工作考核與幹部提拔使用相結合，在制定《幹部職位競爭上崗工作方案》的基礎上，認真謀劃、精心組織，通過公開、公平、公正方式對有關職位進行了競爭上崗。結合業績考核和競聘結果，按照權責統一原則，對現有處室職能和幹部進行了適當調整，充實和加強了重要崗位，配齊配強了處室領導幹部。按照幹部管理許可權，對新任職領導幹部進行了教育談話，提出了勤政、廉政工作要求。通過競爭上崗工作的開展，完善了幹部任用工作的程式和辦法，形成了“有為才有位”的良好局面。

　　總之，經過鎮人大常履職評議工作的開展，促進了全域性上下依法行政意識的不斷增強和民族宗教工作任務的順利完成。在下一步工作中，我要從帶出一個好班子、培養一支好隊伍、確立一個好思路、樹立一個好作風入手，進一步加大整改工作的推進和落實力度，切實抓好自身和幹部隊伍的法律素質提高工作，牢固樹立服務群眾、服務全鎮經濟社會發展的大局意識，為實現全鎮經濟大發展、快發展做出應有貢獻。

關於宗教問題調研報告2

　　民族宗教工作是黨和國家工作的重要組成部分，在黨和國家事業的發展中有著重要的位置。做好民族宗教工作，關係到加強黨同人民群眾的血肉聯絡，關係到推進三個文明建設，關係到加強民族團結、保持社會穩定、維護國家安全和祖國統一。近年來，縣委、縣政府始終堅持民族宗教無小事的思想，高度重視民族宗教工作，全面貫徹落實黨的宗教信仰政策，把依法管理宗教事務作為宗教工作的重中之重，放在了突出位置，積極引導宗教與社會主義相適應，不斷加強黨對宗教工作的領導，積極探索新時期做好民族宗教工作的新思路，採取有效措施，加強制度建設和宗教人士、宗教幹部隊伍建設，不斷完善工作機制，鞏固發展黨同宗教界的統一戰線，使全縣的民族宗教工作出現了新的局面，為全縣的改革、發展營造了良好的社會環境，為保持全縣的政治穩定發揮了積極的作用。

　　一、宗教工作的基本情況

　　目前，全縣主要有佛教、天主教、基_督教、伊斯蘭教四大宗教教派。共有依法批准的宗教活動場所12處，以堂帶點5個。其中：佛教的法藏寺1座、伊斯蘭教的清真寺1座、天主教會1處、伊拉哈鎮五一村天主教會聚會點1處、基_督教活動場所9處，活動點4處。分別是基督大教堂，雙山基_督教會、科洛基_督教會、馬鈴薯農場基_督教會、多寶山(興化、礦山村、先富、盤龍山)基_督教會、前進聯合教會、臨江三所家庭聚會點、科洛雙泉家庭活動點1處。全縣信教群眾6000多人，其中佛教1500人，天主教100人，基_督教2500人，伊斯蘭教2200人。

　　二、學習貫徹落實《宗教事務條例》的情況

　　國務院頒佈的《宗教事務條例》，是我國第一部宗教方面的綜合性法規，是黨的宗教工作方針政策的法制化、制度化，是宗教理論的創新和發展，標誌著宗教方面的法制建設邁出了新的步伐。認真學習貫徹落實《宗教事務條例》，對於加強民族團結，維護社會穩定和國家長治久安、構建和諧社會和實現全面建設小康社會的目標，具有十分重要的歷史和現實意義。為此，全縣上下把學習貫徹《宗教事務條例》抓在手上，制定具體計劃，全方位，多層次開展了學習貫徹活動。一是黨政幹部坐班學習。4月份，市、縣兩級統戰部、宗教局領導參加了全省學習貫徹《宗教事務條例》培訓;在全縣開展的保持先進性教育活動中，把學習貫徹《宗教事務條例》納入了保持共產黨員先進性教育活動學習內容。二是組織骨幹培訓。5月25日、26日，由縣委統戰部、縣民族宗教事務局在全縣13個鄉鎮和1個種畜場進行了巡迴講座，參加學習的有各鄉鎮的分管宗教的領導、宣傳委員、婦女幹部、共青團書記、派出所、司法所的全體幹警、及中國小校長和各村的書記村長和治保主任共1000多人蔘加培訓。這次培訓對《宗教事務條例》及相應的宗教法規進行了系統的學習，同時還舉些例項進行講解，進一步強化了培訓人員對《宗教事務條例》的理解和掌握，提高了他們的思想認識和執法水平，為依法管理宗教事務打下了良好的思想理論基礎。三是宗教界人士集中學習。我縣組織佛教、基_督教、天主教、伊斯蘭教教職人員、骨幹、執事會及宗教上層人士319人，集中3天時間進行了《宗教事務條例》的學習討論。四是開展形式多樣的宣傳活動。6月份，縣委統戰部、縣民族宗教事務局組織召開了全縣宗教界代表人士和部分教徒骨幹學習貫徹《宗教事務條例》座談會，對《宗教事務條例》頒佈實施的重要意義和《條例》的有關內容進行了學習，宗教界代表人士就《宗教事務條例》進行了討論發言，同時，對在全縣宗教界開展《宗教事務條例》學習宣傳教育活動進行了安排部署，拉開了全縣學習貫徹《宗教事務條例》的序幕。縣民族宗教事務局和各鄉鎮普遍舉行了在廣場、街道、村屯的宣傳教育活動，張貼標語，散發傳單，並將《宗教事務條例》及相應的宗教法規印了1200冊，分發給廣大信教群眾手中，宗教神教職人員利用在宗教活動場所講經佈道時向信教群眾宣傳《宗教事務條例》頒佈實施的重要意義、《條例》的主要內容及黨和國家宗教方面的法律法規，擴大了《宗教事務條例》的宣傳覆蓋面、知名度和影響力，確保了《宗教事務條例》在全縣順利貫徹實施。

　　三、開展宗教工作的一些做法

　　民族宗教無小事。我縣各級宗教界認真落實國家、省民族宗教工作會議精神，以鞏固和發展平等、團結、互助的社會主義民族關係和加強對宗教場所的規範化管理為重點，全面推行"五薄、三冊、一帳"的管理模式，完善了宗教工作"三級網路和兩級責任制"，為全縣的社會穩定和經濟發展起到了一定的作用。

　　一是建立了民族宗教工作"三級網路和兩級責任制"。縣都成立了由縣分管書記任組長，統戰部長和民宗局長任副組長，宣傳部、婦聯、團委、民政相關部門負責人組成的民族宗教工作協調領導組。各鄉鎮成立了由分管書記任組長，有婦聯、民政、財政、團委、派出所等部門負責人蔘加的民族宗教工作領導組。同時，在鄉鎮配備了專職統戰員，在各行政村和街道居委會和宗教活動場所確定了資訊員，使全縣民族宗教工作建立起了一級抓一級，層層抓落實的工作格局。

　　二是確保大型宗教活動有序進行。每年的"聖誕節"，佛誕節教徒聚集宗教活動場所，活動呈現三個特點：一人數多，不僅有教徒，還有前來活動的群眾，每個活動場所至少有幾百餘人，有的活動場所超過千餘人。二範圍廣，既有本縣範圍信徒，還有周邊五個城市廣大信徒。三情況複雜，管理難度大。為此，全縣各級領導高度重視，書記、縣長帶頭抓，分管書記、分管縣長親自抓，統戰、宗教具體抓，公安、交警協助抓，重點鄉鎮(街道)配合抓，教務管理小組自身抓，各級齊抓共管，活動之前對活動規模及人員結構等情況進行預測、分析提出預案，對活動中出現的問題及時上報，溝通聯絡，及時總結。近幾年來，宗教活動有序進行，穩定安全，沒有發生任何問題。同時，還注重做好"兩節"期間的慰問工作，對宗教界的代表人士進行走訪、慰問，幫助他們解決生活中存在的困難。

　　三是加大了對宗教工作的依法管理力度。全面正確地貫徹落實黨的宗教信仰自由政策，依法保護宗教團體的合法權益，既是廣大信教群眾所關注的熱點問題，也是政府取信於廣大信教群眾的重要體現。20__年，在土地及其緊張的條件下，為建設寺廟劃撥5公頃土地，由法藏寺自己出資修建寺廟，能容納三千多人，使信教群眾有了一個正常的活動場所，滿足了信教群眾的需要，解決多年來我縣無佛教活動場所的問題，維護了他們的合法權益。20__年6月，經縣委、縣政府協調，本著尊重大量的歷史資料，又考慮到現實土地政策，在原有伊斯蘭教墓地的基礎上在往北劃撥1、5公頃，財政拿出10萬元補償給農戶，積極穩妥地解決了回族群眾因墓地而發生的上訪事件，維護了政治穩定和社會安定。

　　四、開展宗教工作以及在處理宗教糾紛中的做法

　　近幾年來，縣委、縣政府按照黨中央有關宗教政策，在依法管理宗教事務中，緊緊把握"三條原則"和"六個結合"。三條原則：一是政府實施行政管理，必須以憲法和有關法律法規及規範性檔案為依據;二是管理目的是全面正確地貫徹執行宗教信仰自由政策，而不是片面地對宗教實行限制;三是管理的內容是要把宗教活動納入法律法規和政策的範圍內，而不是干預宗教團體的內部事務。六個結合：一是依照政策行政和依法行政相結合，二是保護合法與制止非法、打擊違法相結合，三是行政管理與群眾工作、社會工作相結合，四是行政監督與監督行政相結合，五是政府實施管理與群眾參與管理相結合，六是加強管理與改善管理相結合。

　　在處理宗教工作的矛盾和問題中，堅持政策教育和情感感化並重，達到積極穩妥、慎重解決的目的。20__年11月，樺木村出現了大量的外來基_督教信徒非法聚會活動，嚴重干擾和影響了正常的宗教活動。得知情況後，縣宗教局和有關部門領導，深入到該村對非法聚會信徒進行了黨的宗教法律法規講解，嚴肅取締了這起非法宗教聚會活動。20__年2月，雙山教會因路的問題同鄰居一直沒有達成協議，矛盾很大，經民宗局與鎮黨委和政府找當事人對此事進行面對面的作思想工作之後，通過多次協商與當事人談心、溝通，最終取得共識，很好的解決問題，這一件事得到了廣大教徒的好評。20__年3月，縣委統戰部、民族宗教局和各鄉鎮按照屬地管理的原則組織有關部門，經過三個月的艱苦工作，對全縣所有的宗教活動場所進行了公開換屆選舉。全部實行民主管理。同時，還確保了在羅馬天主教皇去世和新教皇產生之前，天主教堂沒有發生任何突發事件。在加強對教職人員隊伍建設、信教群眾進行愛國主義教育方面做了大量工作。在依法管理過程中加大打擊力度，20__年是打擊非法宗教關鍵一年，同時以貫徹《宗教事務條例》和《行政許可法》為契機，共取締了非法宗教活動場所5個，處理非法自封傳道人7名，並對其進行了批評和政策法規教育，有力的維護了宗教領域的穩定。

　　五、當前宗教工作存在的問題及原因

　　1、思想認識存在誤區。由於宣傳力度不夠，致使一些基層幹部看不到宗教問題的長期性和複雜性，認為宗教工作不是中心工作，抓與不抓、管與不管無妨大局。

　　2、信教群眾發展過快。近幾年來，信教群眾幾倍的發展。究其原因，一方面是黨的宗教政策的貫徹落實，對群眾宗教信仰自由提供了法律保障;另一方面是在社會政治體制、經濟體制轉型期間，人民面對的各種挑戰和競爭日趨激烈，來自各方的風險給人民的心理帶來巨大的壓力，促使一些文化較低的群眾信仰宗教去尋求安慰和寄託。

　　3、非法活動時有反彈。一些別有用心的人，打著宗教活動的旗號，背地搞非法活動。如家庭聚會，大仙等。有些農村信教群眾由於不懂政策法規，分不清合法與非法的界限，參與非法活動。

　　4、信仰危機有所抬頭。潛宗教意識現象過熱。目前，供菩薩、財神，燒香祈求平安、發財、升學、升官等潛宗教意識濃厚。

　　5、對廣大青少年進行正確的世界觀教育迫在眉睫、不容忽視。近幾年的聖誕期間，狂歡夜、平安夜、聖誕夜，參與的中學生越來越多。

　　6、影響民族宗教關係的不穩定因素增多變雜，協調關係、化解糾紛的任務加重。

　　7、執法主體建設不適應形勢的發展，人員、辦公裝置、辦公條件不到位，經費緊張。

　　8、宗教工作人員素質有待提高。有的宗教工作人員，宗教法規意識淡薄，管理能力不強，難以引導信教群眾與社會主義社會相適應。

　　9、亂設活動點。有的鄉鎮已批准登記、暫緩登記的活動點不能滿足信教群眾活動的要求，致使信教群眾自發亂設活動點。

　　10、宗教組織內部存在矛盾，造成宗教活動混亂現象。

　　六、民族宗教工作在構建社會主義和諧社會中面臨的新情況、新問題

　　在構建社會主義和諧社會中，能否保持民族宗教領域的和諧穩定，成為衡量新時期民族宗教工作好壞的一個重要標準，在民族宗教工作上要高度重視和妥善處理因民族宗教因素引發的突發事件。隨著信教群眾的不斷增多和各種矛盾的衝突，必然會出現民族宗教方面的矛盾糾紛，能否妥善處理這些問題是民族宗教幹部和基層黨政幹部面臨的新課題。同時，在構建和諧社會中，必須努力消除宗教中負面的、消極的、不和諧的因素。如某些非信教群眾歧視信教群眾以及不同宗教之間不尊重的問題;有些鄉村領導在對待宗教問題上存在極端化的問題，要麼全力支援，奉若神明，要麼不聞不問，事不關己;個別地方存在有些居士擅自邀請遊僧講經說法、基_督教信徒非法聚會以及跨地區傳教並由地下勢力操縱改選的問題;境外敵對勢力利用宗教進行滲透活動的問題，這些都是擺在我們面前的新問題。

　　七、做好新時期民族宗教工作的意見和建議

　　1、加強宣傳教育。進一步加大黨的民族宗教政策的宣傳力度，要在全體黨員幹部、宗教工作人員、信教群眾中多形式、多渠道地開展黨的宗教政策的學習教育，在中國小生中開展普法教育和正確的世界觀教育，使廣大信教群眾遵紀守法，規範信教行為，廣大青少年樹立正確的人生觀，崇尚科學。

　　2、加強網路建設。要進一步健全責任機制，完善民族宗教管理的網路和責任制度。進一步完善三級網路和兩級責任制。對非法活動場所，要建立起長效管理機制，充分發揮基層一線情況清、工作直接的優勢，發現問題，及時制止。

　　3、加強人員管理。著力建設好兩支隊伍，一是抓好宗教幹部隊伍建設。確實提高宗教工作者的政策水平和依法管理水平，積極探索新形勢下做好宗教工作的新思路和新方法，建立起一支能征善戰、敢管善管的隊伍。二是抓好宗教界代表人士隊伍建設。通過培訓和外出學習，提高他們的法制觀念、愛國感情、宗教學識、管理能力、個人修養;通過充實調整等辦法合理配備宗教活動場所負責人，確實構建好宗教團體管理班子;通過經常性談心談話，引導宗教界知名人士提高自身素養，積極發揮骨幹作用，樹立良好社會形象。從而建立起一支遵守政策法規、信教群眾基礎較好、具有較高宗教學識和管理水平的宗教界代表人士隊伍。

　　4、加強依法管理。應本著"保護合法，制止非法，抵禦滲透、打擊犯罪"的工作原則，進一步幫助宗教場所建立健全議事決策、財務管理等規章制度，並抓好制度的落實。另一方面要加大打擊非法宗教活動的力度，進一步加強綜合治理，整合各方資源，形成合力;進一步強化檢查督促力度，採取"回頭看"等措施，確實防止"回潮";進一步加大依法治理力度，確保社會穩定。

關於宗教問題調研報告3

　　6月20日，市政協民族宗教臺僑屬委員會組織部分委員，在副主席楊丘遠的帶領下，對我市宗教活動場所依法管理工作進行調研。調研組一行先後實地察看了汊澗鎮東勝寺、釜山教堂和龍隱寺，召開了座談會，聽取市宗教局關於我市宗教活動場所依法管理情況的通報。在實地察看、聽取通報和座談討論的基礎上，委員們就如何進一步加強宗教活動場所依法管理工作，提出了意見和建議。現將有關情況報告如下：

　　一、基本現狀和主要工作

　　從視察情況來看，我市擁有佛教、伊斯蘭教、基_督教和道教等四大宗教，批准登記的宗教活動場所68個，其中佛教寺廟41個、基_督教堂點24個、道教場所2個、清真寺1個。登記備案教職人員300多人，信教群眾近3萬人，其中佛教1萬人、道教8000人、基_督教6000人、伊斯蘭教2600人。近年來，我市嚴格按照“增團結、促發展，構和諧、保穩定”的工作思路，依法加強宗教事務管理，積極引導宗教與社會主義社會相適應，穩步推進和諧天長建設。

　　1、加強領導，宗教活動場所管理機制日趨完善。落實了市領導聯絡宗教界代表人士制度，對宗教領域的重大事項進行專題協商研究，確保重大事項平穩開展。統戰部、民宗局對幫抓宗教團體工作進行分工，對基層宗教工作分管領導和專兼職幹部進一步明確，加強縣鄉村三級聯動，全市所有宗教場所都設立了管理委員會，形成了各司其職、齊抓共管的工作格局。

　　2、依法管理，宗教活動場所秩序和諧穩定。嚴格履行宗教工作屬地管理原則，依法加強宗教事務的管理。制定考評辦法，對宗教活動場所管理工作和教職人員履職情況進行考核評定。簽訂安全工作責任狀，落實安全管理責任，會同有關部門開展清查整頓，杜絕私設聚會點、亂建亂傳等現象，實行責任追究制度。

　　3、突出重點，宗教活動場所管理不斷規範。健全完善宗教活動場所、教職人員管理規定和宗教活動場所學習培訓、環境衛生、消防安全等規章制度，引導宗教場所積極爭創和諧寺觀教堂。加強大型宗教活動的監管，及時瞭解活動開展情況，確保活動有序依法平穩進行。強化宗教活動場所財務管理，實行錢帳分離，規範財務收支、審批等程式。

　　4、強化隊伍，宗教管理工作能力不斷提升。制定宗教工作“三支隊伍”培訓計劃，採取各種方式組織宗教工作幹部、宗教教職人員和宗教界代表人士學習宗教工作方針政策和有關知識。以開展“和諧寺觀教堂”建立活動為契機，為宗教活動場所配備學習、宣傳資料，通過學習培訓，進一步提高宗教界人士的整體素質。

　　二、存在的主要問題

　　1、安全隱患意識淡薄。安全工作認識不足、重視不夠，安全管理制度落實不到位，尤其是落實到人不夠。消防安全能力較低，大部分宗教場所安全責任人、管理人員沒有參加過消防安全專業培訓，有的甚至連消防器材都不會操作。

　　2、火災隱患依然存在。宗教場所規劃不合理，建築防火間距不達標;電氣線路敷設不規範，線路老化、私拉亂接等現象嚴重;大殿布縵為易燃材料，存在火災隱患;大多寺廟僧人少且年齡老化，撲救火災能力有限;消防器材配備不足、消防水源保障不夠，消防通道不暢。

　　3、建設用地審批問題突出。現有的宗教活動場所大多數沒有辦理房產證，辦證難且矛盾糾紛大，合法權益難以保障。同時，由於對宗教活動場所建設用地指標沒有明確規定，導致宗教場所建設用地審批難，雖然今年作了申報，但目前尚未落實一處，宗教活動場所擴改建難。

　　三、意見和建議

　　1、深化宗教事務管理。對於一些知名度較高、有一定威信、且擁護黨的方針政策的宗教人士，要著力培養、積極推薦，把他們及時安排到宗教團體任職;通過外出考察、集中學習培訓等形式拓寬場所管委會成員視野，提高他們的組織能力和自我管理能力;不斷加強基層民宗幹部的學習培訓工作，配齊配強縣級佛協、伊協專職人員，發揮宗教團體互聯、互補、互動作用。

　　2、深化平安寺院建立。結合“__”規劃、美好鎮村建設和發展旅遊業的需要，強化為各宗教場所服務力度，統籌解決宗教場所的通水、通電、通路等問題，使宗教人員共享改革發展成果。要引導信教群眾進合法宗教活動場所，依法取締私設聚會點、打擊非法傳教人。要注重宗教場所的消防工作，配備配齊消防設施，落實消防通道，加強消防演練，加強線路改造，努力消除火災隱患。

　　3、深化宗教場所規劃建設。對全市範圍內的宗教場所的規劃建設應堅持政府主導的原則，進行整合合併形成品牌效應，相關業務部門要加強規劃建設指導;要合理安排宗教活動場所建設用地指標，對現存沒有辦理土地證、房產證的宗教活動場所，督促國土、規劃、消防等部門，加快辦證進度，對其予以合法化。

　　4、落實宗教工作特別經費。鑑於當前國內外反恐形勢和民族宗教工作的特殊性，為切實解決民族宗教工作中存在的突出問題，提高依法依規管理民族宗教事務的能力，建議政府設立宗教工作三項經費(支援基層宗教工作經費，加強宗教團體建設經費，宗教工作幹部、宗教教職人員培訓經費)，並列入財政預算，確保全市民族宗教工作高效運轉。

關於宗教問題調研報告4

　　眾所周知，在湛江霞山區有一座美麗的天主教教堂，她引起了我們班同學對湛江宗教信仰發展狀況的興趣，這個學期末，我們班分小組去對此做了一些瞭解。我們小組一開始就決定從各個不同的途徑去體驗一下，通過親身體驗去了解湛江的宗教文化，因此我們分別進行了網站搜尋資料、簡單的社會調查，還去了教堂、後壇村等地方體驗了一下宗教活動，也對宗教有了更深刻的瞭解。

　　關鍵詞: 湛江;宗教文化;發展狀況

　　一、研究方法

　　1. 網上搜尋：在中國知網等網路上搜尋相關論文作了解

　　2. 問卷調查：針對湛江市的宗教發展情況，提出我們想要了解的問題，包括信教人群的年齡分佈、信教原因等。共發出問卷100份，有效問卷76份，有效回收率為76%

　　3. 實地考察：參觀維多爾天主教堂

　　4. 親身體驗、參與宗教活動：參與教堂晚祈禱、參加後壇村天主教徒聚會

　　二、研究過程及所得

　　1. 問卷調查

　　通過上網搜尋，我們瞭解到宗教信仰的含義，並找到了一些關於宗教信仰的調查問卷，我們參考這些問卷製作了一份針對湛江宗教信仰發展狀況的調查問卷。

　　經過一週的努力，我們得到了76份有效的調查問卷，並對此進行了整理。從我們的調查問卷中，我們可以非常明顯地發現這麼一個現象：學歷越高且年齡在二十歲至四十歲之間的人群中，他們對於宗教是有一個比較客觀的認識的，雖然他們本人並不都是信教的，但他們並不會對宗教持著排斥的態度，或簡單認為宗教就是迷信。不過在他們當中，正式信教的人寥寥無幾，他們大多數還是認為科學才是最值得他們去信仰的。根據這個現象，我們可以初步這樣分析，這些高學歷的人群，他們應該大多數都是在本國接受教育的，而我們中國的教育從始至終都是宣揚科學、真理等理念的，雖然我們中國是實行宗教信仰自由政策的。因此我們可以這樣認為：人們是否信教，信何教，是與他們接受的教育內容，以及他們生活的國家的有關係的。如果他們所生活的國家的宗教意識是強的話，那麼他們信教的可能性就會很大。而年紀在四十歲以上六十歲以下的，他們當中就比較多的會認為宗教信仰就是一個迷信現象，即使有些人的學歷相對來說是比較高的。這與他們出生的年代有不可分割的聯絡。在他們的年代裡，我們中國與西方大多數國家的關係並不太如意，而且他們的年代距離殖民侵略的年代是很近的，加之建國國中央到地方大力鼓吹社會主義。因此，我們推斷：由於他們可能或多或少對西方國家懷有敵意，並且他們可能存在著關於宗教信仰的一個誤區。他們大多數人認為社會主義始終是的，那麼他們就可能在潛意識裡會認為宗教信仰是資本主義的東西，而資本主義的東西並不太可信，所以他們大多數人會認為宗教信仰是迷信的，他們很少信奉基_督教、天主教等宗教。然而，這部分人中很多都有燒香拜神的習慣，但他們並不認為自己是教徒，更多人認為這是一種傳統。因此我們不排除有信奉佛教和道教而不自知的情況。所以，我們無法很好地得出他們信教的原因，在這裡，我們只能推斷出一代人的信教與否，與他們所出生的年代、以及這個年代裡國家的社會性質、階級立場、教育內容等有關。

　　總體來說，我們調查發現信教的大多數還是上了年紀的老人，年輕人非常少，年輕人現在大多數追求的是科學、自由等。還有不能忽視的一點，湛江曾經有五十年時間是作為法國的一個殖民地，西方等宗教在這段時間自然是發展的比較好的，那麼老一輩的人受到西方宗教的影響就會大很多，他們信教的可能性也就大很多了。所以，宗教信仰與宗教環境也是有關的。

　　另外，在我們做調查問卷的過程中，一些人在一談到宗教的時候，會像遇到洪水猛獸般，堅決遠離。對於這一部分人，我們沒能與他們做深入的瞭解，所以是什麼原因我們並不能很好的瞭解。不過根據做調查問卷的人我們還是可大概看出一些原因的，學歷、立場、環境、經歷等都有可能是緣由。

　　以上的內容，必須強調是根據我們的調查問卷分析出來的，但由於我們的調查問卷的內容本身存在一些問題，所以我們無法給出具體的資料，這只是一個大概的資料。而且我們後來發現我們調查問卷所得的結果跟我們在教堂得來的資料有較大的差距。

　　2. 實地考察

　　湛江天主教堂名叫維多爾天主教堂，又稱霞山天主教堂，該天主教堂位於霞山區綠蔭路，巍峨高聳，莊嚴肅穆，四周花木環繞，是湛江的哥特式教堂，也是全國重點教堂之一。現為湛江市天主教教務委員會、湛江市天主教愛國會會址及天主教湛江教區主教座堂。

　　根據行程的安排，我們來到霞山天主教堂參加了一次教會的晚祈禱活動，教堂在晚上6:30開門，雖然禱告活動是在晚上8點開始，但很多教徒是早早就來到教堂閱讀聖經、唱詩歌。來到教堂的教徒每個年齡段的人都有，但大部分都是上了年紀的婦女，我們留意到其中有一位年紀比較大的婦女，她一進門就對著耶穌像參拜，那種虔誠的眼神讓我們敬佩不已。

　　晚祈禱的儀式並不長，主要還是唱詩歌，讀《聖經》裡面的故事等等這些常規的儀式，儀式大概進行了一個小時。儀式過後，我們向神父瞭解了一下關於關於天主教湛江教區的一些情況：天主教湛江教區成立於1990年，在地理位置上包括茂名市和湛江市;整個教區約有3萬教徒，其中湛江市約有23000名，茂名市約有7000名;在年齡段方面，每個年齡段都有，其中中年人的人數所佔的比例，近幾年有年輕化的趨勢，越來越多的年輕人加入到教會當中;關於教徒信教原因也有很多，其中比較普遍的有以下幾個原因：受家人以及朋友的薰陶影響的、個人遭遇逆境而尋求心靈慰藉的、也有的人先是對本教好奇想要了解，然後加入本教。

　　在與神父的短暫交流中，從他的每句話的言辭中可以體現到神父發自內心的對於天主教的虔誠，以及天主教教義中的“仁愛、義德”，他並沒有像我們之前去到的佛寺那樣無論我們問什麼問題他都是把答案拉到宣揚佛教方面去了，神父他是非常客觀而且耐心地回答我們的問題，也許這也是亞洲文化裡的“感性”和歐洲文化裡的“理性”的區別。

　　3. 參與宗教活動

　　小組去過教堂後，聽說第二天會有一個聚會，我們當然不願錯過機會，第二天飯後便坐車到了廣東海洋大學，因為附近的後壇村有一個天主教教徒的聚會地。這個聚會地是村裡的一間民宅，由神父向村民租用的。聚會地雖然不大，但是擺設很簡潔，張貼了一些關於天主教的標語和標誌，給人一種寧靜、平和的感覺。在這裡，每週星期四晚上都會進行一次聚會，主要成員是廣東海洋大學信仰天主教的學生，人數不多。當天晚上，由於神父沒空出席聚會，便由兩個主要成員負責主持聚會，聚會的流程大體如下，播放一些關於天主教的歌曲，組織教眾齊唱歌曲。讓我們印象深刻的一幕是，由主持人與耶穌進行心靈交流，向耶穌說出他們的內心深處真摯的情感，這一刻很神聖。要是有新教眾加入聚會，便增加一個教眾的自我介紹的環節，讓各教眾對彼此有所熟悉。接下來，我們觀看了一部關於聖經對人生有著深刻影響的電影，在這部電影裡，我們看到了主角在接觸聖經前與接觸聖經後的巨大變化，有了信仰，幫助他們戰勝了生活中的困難，讓他們的生活變得更精彩，使他們不斷往目標前進，這陶冶了教眾的性情，也潛移默化地影響著教眾，使教眾從心裡信仰耶穌。觀看完電影后，各教眾分享他們的觀看心得，這樣便更好地瞭解各教眾的心理狀態和想法。參加了這次活動，讓我們小組對天主教的聚會有了新的瞭解，也有助於我們研究湛江宗教發展的狀況。

　　三、個案分析

　　廣東海洋大學大四學生王同學，一名虔誠的基_督教徒，就是他帶領我們去參加活動，讓我們有機會接近湛江的宗教文化。大學二年級的時候，王同學開始接觸基_督教，當時是通過一位師姐瞭解到基_督教的相關情況。這一位師姐分享了信仰基_督教後的個人人生體驗，介紹他參加了廣東海洋大學學生一起參與組織的基_督教教會，該教會位於廣東海洋大學附近的後壇村。在跟王同學交談的時候，他談到，現在的他還不是很投入信仰基_督教，認為宗教還是一個心理問題，而真正的基_督教徒會認為上帝是真實存在的，但他說，有些事情是科學無法解釋的。

　　基_督教徒相信，聖靈賜予他們超自然的榮耀，使他們在昄依上帝之後，找到自己與世界相關聯的新途徑，由此他們便假定，自己對生靈詞語超自然的榮耀的信仰被經驗間接地證明了。這種宗教信仰使信仰者對周遭世界及其事物有完全不同的認知反應，這反過來即成為信仰者假定聖靈存在的一個理由。另一方面，當信仰者自認為正在經歷上帝的臨在時，他們便認為他們的經驗證明了，假定上帝就是他們所經驗的東西是正當的。因此，在相信上帝向他們顯現時，他們的經驗直接證明了信仰上帝是合理的。

　　四、總結

　　在這次的社會實踐調查活動中，我們真正通過自己的努力，集合小組各人的智慧製作了社會調查問卷;我們親身去到教堂接觸教徒、神父，參加教會活動，這樣的經歷讓我們每個人都深有體會。經過這次實踐活動，也讓我們真正對湛江的宗教文化、宗教發展的狀況有了一定的瞭解，我們都認為這次活動收穫很大。