七年級上冊語文《女媧造人》教案設計7篇 創世神話，女媧造人——七年級上冊語文教案設計

本文是一份七年級上冊語文《女媧造人》教案設計，旨在幫助教師更好地教授這一經典故事。通過本教案，學生將瞭解中國古代神話中的女性形象，掌握基本的文學分析技能和閱讀策略，進一步提高語文素養。

第1篇

1、知識與能力：整體感知課文，探究解讀課文意蘊。

2、過程與方法：以作者情感變化為主線，扣點引導、探究式學習。

3、情感態度與價值觀：感悟親情，學習魯迅的自省精神。

1、重點：整體感知課文內容的基礎上，深入理解課文。

1、課前播放兒童歌曲《放風箏》，營造氛圍，匯入新課。

放過風箏嗎?喜歡放風箏嗎?聽到這首兒歌，是不是有童年重現的感覺?

風箏這個可愛的玩具，曾是許多人快樂童年的天使，給年幼的我們帶來數不清的歡樂。可是也有一些小朋友，會因為一些看似正當的理由，無端地被剝奪了這專屬於童年的純真。今天，讓我們一起走進魯迅的散文《風箏》，和作者一同來追憶一段關於風箏的，傷心往事。

魯迅的文章，向來是寓意豐富、思想深刻的，用一節課的時間來完成《風箏》的教學，對於老師是一個挑戰，對於同學們來說也是一個挑戰。老師已經作好挑戰的準備了，同學們作好準備沒有?那就讓我們來接受挑戰第一關--聽讀課文，整體感知。

3、聽的過程中，用圈點勾畫的方式，標出你認為寫得特別精彩的或者不太明白的詞句。

--弟弟喜歡放風箏，我不許他放，他偷偷地自己做風箏，快要做好時被我發現並毀壞，二十年後我意識到自己錯了，想要討得弟弟的寬恕，而弟弟卻完全不記得了。(文字提示學生回答)

同學在聽讀的過程中產生了很多的疑問，發現問題的能力非常出色，這些疑問能不能自己來解答呢?接下來要考驗大家解決問題的能力。讓我們進入第二個學習環節：

出示學習步驟和要求：(學生自讀與合作探究用時5分鐘，交流、梳理小能不能理解的問題2分鐘，完成預設的兩個問題15分鐘)

1、快速閱讀課文，聯絡上下文深入理解課文意蘊，自我質疑、釋疑。

1.文中所說的“對於精神的虐殺這一幕”具體指前文的哪件事?如何理解“精神的虐殺”?

2.待到小兄弟驚異地笑著說：“有過這樣的事嗎”，為什麼“我”不覺得寬鬆反而覺得“沉重”?

1.“對於精神的虐殺這一幕”具體指前文的哪件事?如何理解“精神的虐殺”?(對心靈造成巨大傷害)

2、我是如何“精神虐殺”弟弟的?(找相關的動作描寫，並朗讀。概括我的形象--粗暴)

弟弟的心靈有沒有受到傷害?(找相關的神態描寫。概括弟弟的形象--可憐)

3、我踏扁的僅僅是一隻風箏嗎?(童心、快樂、創造力等。從第三段裡找相關的神態描寫，並誦讀)

4、我為什麼要“精神虐殺”弟弟?(領悟到，出發點是關愛，是親情)

5、我為什麼要把自己寫得那麼粗暴，弟弟那麼可憐?反映了魯迅什麼樣的感情?(悔恨、自責--同樣體現對弟弟的親情)

問題2：為什麼弟弟不記得了，我不覺得寬鬆，而是“沉重著”?(我無法原諒自己對自己造成的傷害，想彌補而無從彌補，心裡更加歉疚、自責)

小結：二十年的時光，變了的是對風箏和遊戲的看法，不變的是哥哥對弟弟的手足情深，濃濃的親情。

四、教學環節三：感悟主題，體會親情，學習魯迅的自省精神。(3-5分鐘)

1、從風箏的故事裡，你看到了魯迅先生身上哪些可貴的品質?

在跟家人和同學的相處中，你有沒有被他人“精神虐殺”或“精神虐殺”他人的經歷，至今想起有什麼感受?

給曾經“精神虐殺”過你或你“精神虐殺”過的人寫一封信，真誠地與對方交流你的感受和想法。(課後完成)

二十年前，年少的魯迅毀壞了弟弟的一隻風箏;二十年後，帶著深深的自責和濃濃的親情，魯迅又還給了弟弟一隻風箏。而這隻風箏同時也送給了我們。從這隻風箏裡，我們懂得了在誤解和衝突中也蘊藏著親情;也是從這隻風箏裡，我們懂得了人要敢於自省，要知錯就改，要勇於承擔責任。

一邊是嚴於律己，一邊是寬以待人，擁有這樣的一雙翅膀，我們一定可以在愛的天空中翩翩起舞，愛的天空，將充滿自由和溫馨。

1、這一課的教學設計，主要側重於對教材的理解和挖掘了，但對學情的把握還很有欠缺。導致的結果是課堂上給予學生熟悉文字的時間不夠充分。學生聽一遍再快速地讀一遍，對課文的深層次的理解和探究是很難達到的，所以後面的質疑和釋疑環節學生很難做到自主發現、探究，原定的“生成性教學”體現得不明顯，學生提問往往問不到點子上，釋疑更難以把握課文意蘊。

2、整堂課的教學，事實上仍是教師講得多，學生自主學習、展示得少。一是時間的限制導致學生對文字的解讀不深，致使很多問題最後變成了老師的講解;二是老師心太急，沒有給予學生充分的思考和探討的時間，而是為了完成預定的教學環節匆匆丟擲答案。事實上是理念上沒有做到以學生為主體的表現。

綜上兩點，的問題仍是傳統的教學理念未轉變，仍是教師操控課堂、學生被動接受的問題。所以在以後的教學上，應盡力的改變自己慣用的教學模式，應以學生的學為基點，尊重學生的學習體驗，遵循學生的學習規律，不急，不躁，讓學生一步步紮紮實實地學習和領悟。教學不是為了完成教學任務，一切的教學行為都應為了學生終身的發展而努力。

第2篇

3.領會詩中所闡述的人生哲理，體會詩歌表達的思想感情。

?教學重點】感知詩歌內容，理解“山”和“海”的象徵意義。

通過觀看視訊“夢想，在山的那邊”，感悟大山裡的孩子們的夢想。

痴想——發呆的想。 隱祕——隱蔽、不外露。 凝成——聚集在一起。

鐵青——青黑色，多形容人恐懼、盛怒或患病時發青的臉色。

喧騰——喧鬧沸騰。 一瞬間——一眨眼之間。

共兩個部分;第一部分寫小時候自己對大山外面世界的痴心向往。第二部分寫今天的我不斷奮鬥最終實現了理想。並且把這個人生感悟告訴他人。

2.山的那邊究竟是什麼呢? ——海，是一個全新的世界!

3.既然說海是一個“全新的世界”，那麼作者為了實現看到這個“全新的世界”的海，沿途是不是一帆風順?——不是，遇到了許許多多的山!

4.面對這許許多多的山，作者的態度又是什麼樣的呢?(分析詩歌)

1.如何理解“痴想”在文中的意思?——“痴想”原意是發呆地想。這裡的意思是：總是神往大山外面的世界，達到了痴迷的程度。說明我從小就不願困居於狹小的天地，而嚮往外面的世界。

2.“隱祕的想望”指什麼?為什麼說“隱祕”?—— 小時候想望山那邊的海，爬山是為了望見大海，這個想望並沒有告訴他人，所以說“隱祕”。

3. “哭”蘊含怎樣的情感?——滿懷希望，結果大失所望，因此哭;艱苦付出，卻無所回報，傷心而哭;上了當，被媽媽騙了，因委屈而哭……

4. “鐵青著臉”是寫山的顏色嗎?——擬人手法。“我”爬上山頂，滿以為能夠看見大海了，望見的卻依然是山，非常失望、沮喪，所以望見那邊的山，看起來就像“鐵青著臉”。山色是青的，只因為“我”的心情不好，好像山也鐵青著臉在那裡怪我痴心妄想，笑我幼稚可笑。

5. “給我的幻想打了一個零分”這一句是什麼意思?——“我”原以為一座山的那邊就是大海，現在明白這是幻想，所謂“零分”就是說幻想全然落空。

6.“一顆從小飄來的種子，卻在我的中紮下了深根”句中“種子”指什麼?能“飄來”的東西應是輕的，為什麼能紮下深根?——“種子”比喻媽媽給我的信念。“飄來”寫出童年的我對人生的這裡似懂非懂的神態。但隨著歲月的流逝，我對人生感悟越來越深，所以說“在我的心中紮下了深根”。

7.如何理解“枯乾”?——“枯乾的心靈”，比喻對理想的渴望，海潮“漫溼了我枯乾的心靈”，就是說，理想滋潤著心靈，使心靈不再枯乾，變得充實而有活力。

8.“在不停地翻過無數座山後……在一瞬間照亮你的眼睛”這節詩的含義?——通往理想的道路不是平坦的、一帆風順的，在前進的路上回會遇到很多困難，但只要有堅定的信念，不向困難地頭和彎腰，最終就必將戰勝困難，實現自己的人生理想，譜寫出燦爛的人生來。

(二)概括兩節詩的內容，探究詩中“山”與“海”的象徵意義。

1.第一節詩寫的“山”和“海”就是現實中“山”和“海”，第二節詩中的“山”象徵了困難，“海”象徵了信念。“山”是指阻攔我們前進的障礙物，我們要實現理想而必須克服的困難和挫折。

補充資料：作者在寫完這首詩的20多年之後，寫了一篇文章，叫《山那邊的海——關於t;在山的那邊>》，他在文章中說道：

這裡的“山”與“海”，可以從隱喻的意義上來讀解：山，一個實際生活的世界，封閉、灰暗、壓抑;海，一個想像性的世界，開闊、光亮、自由。海，是山川陸地的結束，另一個世界的開始。海，從古到今，都是對人的自由天性、對人的想像力的召喚。

這是作者親自揭示出來的“山”和“海”的象徵意義。

為什麼作者會寫成這麼一首詩，我們也可以從作者在後來寫的這篇文章之中找出原因。

命運就這樣造就了我們這樣一代。我們這一代，生於五六十年代，從小受的是理想主義教育，經歷過“文~”和上山下鄉，在“文~”結束後又來到大學校園，有人稱我們為理想主義的一代，又有人稱我們為幻滅的一代。理想主義培養了我們的幻想和精神氣質，但我們也是為“理想”的虛妄付出過最慘重的代價的一代。在我的同代人中，有許多人歷盡磨難而依然保持著理想主義的精神，但也有許多人到後來心如死灰，變得非常迷惘。正是基於對同代人的這種瞭解，我在這首詩的後來這樣寫道：“朋友啊，請相信──”。這是對我的同代人講話，但同時也是對我自身的激勵：相信人生存在著一種更高的境界，相信在翻過無數座山後終會攀上這樣一個峰頂，相信在歷盡磨難後那“最終的海”終會照亮我們的眼睛和生命……

作者成長中的艱難探索也許已經打動了成長中的你。在你的生活學習中，一定也有無數座山，等著你去征服或已被你征服。結合自己的生活經歷說說這首詩給你的啟示，談一談，在追求理想的路上，你遇到過這樣的“山”嗎?你又是怎麼做的呢?

六、課後作業 1、背誦全詩; 2、完成常規作業及練習冊

第3篇

同學們，說起居里夫人，我們大都知道她發現了放射性元素鐳，推動了核科學的發展。但關於她的人格，也許我們知道的並不多。愛因斯坦曾說過：“在像居里夫人這樣一位崇高人物結束她的一生的時候，我們不要僅僅滿足於回憶她的工作成果對人類已經做出的貢獻。第一流人物對於時代和歷史的程序的意義，在其道德品質方面，也許比單純的才智成就方面大。即使是後者，它們取決於品格的程度也遠超過通常所認為的那樣。”

今天我們來學習居里夫人的自傳體散文《我的信念》，或許對居里夫人的人格魅力，有一個更全面的瞭解。

本文內容龐雜，頭緒紛繁，重在梳理。教師應引導學生首先按順序蒐集、篩選資訊，而後概括綱要，最後歸納整理。這樣，舉一綱而萬目張，就比較容易理解了。

讓學生獨立默讀、思考，試著讓學生用四字短語歸納居里夫人的行為特點。

堅忍不拔 樹立信心 執著勤奮 集中目標 獻身科學 探討真理 生活簡單 重大發現 保持安寧 不圖財富

全班討論，將有關資訊分門別類，從而分析居里夫人的人格魅力。板書：

思想理念{不圖財富 環境需求{追求自由 工作態度{樹立信心

指導學生重點研讀有關詞語、句子、語段，品味平實而富於哲理的語言。教師應讓學生自己找出相關內容，採用同學之間、師生之間的互動方式，討論解決。訓練學生髮現問題、解決問題的能力。

a.“或許是因為有某種力量在鞭策著我”中的“某種力量”指什麼?

b.解釋“在科學方面我們有對事業而不是對財富的興趣”的含義。

c.“我們都認為不能違揹我們純粹研究的觀念”中“純粹研究的觀念”指什麼?

d.“人類需要講究現實的人……但是，人類也需要夢想家”一句，“講究現實的人”是什麼人?“夢想家”最基本的特徵是什麼?從哪一件事上可以看出作者就是這樣的“夢想家”?

e.“我的惟一奢望是在一個自由國家中，以一個自由學者的身份從事研究工作”中的“奢望”可否改換成“希望”?為什麼?

f.“在他猝然長逝以後，我便學會了逆來順受。”聯絡上下文，談談“逆來順受”在句中的確切意思。

g.為什麼作者說，科學家也應當是“一個小孩兒”?這反映了作者怎樣的心態?

h.“我從沒把這種權益視為理所應當”中的“這種權益”指什麼?

a.教師指導學生體會、品味語言。理解這種樸素而平實的語言風格。不重文采，而重寫實，是傳記類作品的特點。如果學生感到有難度，教師可引導學生與文學作品語言作比較，就容易理解了。

◆人類需要講究現實的人……但是，人類也需要夢想家。

◆一位從事研究工作的科學家，不僅是一個技術人員，而且是一個小孩兒。

讀了這篇文章，就如同與偉人對話。我們深深地被居里夫人的人格魅力所打動。如果說我們過去沒有生活目標，現在我們明確了人生;如果說我們過去一味貪圖安逸，現在我們學會了艱苦;如果說我們過去只能依賴他人，現在我們懂得了奉獻;如果說過去我們意志薄弱，現在我們擁有了信念。讓我們在居里夫人的光輝照耀下，把自己的人生也獻給人類的進步事業。

②居里夫人放棄了鐳的專利，卻兩次成為諾貝爾獎金的獲得者。對此，你怎麼看?寫成300字的小文章。

第4篇

上學期的語文教學，學生的整體素質不錯，成績一般，大部分都能及格，但是優等生的學生太少，究其原因主要是學生沒有養成良好的語文學習習慣，對語文的學習沒有興趣，不願意讀，不願意背，語文基礎功很不紮實。具體來說：一部分學生的基礎知識掌握的不紮實，比如像邵明雪、楊鈺峰和楊恩同等同學對於古詩文的相關知識根本不重視，以至於考試時丟分太多;還有一部分學生的現代文閱讀解決問題的能力不夠，只是記住了答題的模式，但是每個問題解讀的不夠深刻，導致失分太多;在這裡，還有個必須值得提出的問題是學生的寫作情況，這是大部分學生失分最多的地方。學生們只知道作文的框架結構，裡面的寫作內容不真實，邏輯思維差，標點符號使用不恰當，錯別字太多和語意不連貫等。以上是上學期的學生在語文學習上出現的問題。

而本學期即將擔任七年級語文教學。從學生的六年升學考試情況來看。學生的語文成績和語文素養很不樂觀，優等生中等生的比例較小，差生所佔比例較大。據瞭解，大部分學生不具備自主學習能力，語文能力也較差，特別是學生的口頭表達和書面表達能力都不行，因此本期語文教學的道路可謂是任重而道遠啊!

畢竟從教語文這門學科的時間短，經驗還少。所以，在提高語文教學水平和學生的語文素養方面，方法上還是有待商榷，不過我還是希望通過自己的努力，能夠在語文教學上得到改進：

1、培養學生良好的語文學習習慣，掌握常用的學習方法。

語文最基本的方法“聽、說、讀、寫、記”，每天都應該認真完成，並且合理的運用。

七年級學生剛升入國中，剛開始還不適應快節奏的國中生活，需要給於細心的指導，而且還得主抓基礎，這是重要的也是必須的。因此，掌握七年級上學期階段要求掌握的生字詞的音義，語文基本語法和標點符號的正確運用，背誦教材中要求背誦的古詩詞、文言文、現代文及現代詩歌。

培養學生自主合作探究的學習能力，培養學生語文朗讀能力，使之能有感情的朗讀課文，為培養學生語文語感打下基礎，閱讀課程標準推薦的名著，培養文學興趣。

本人是一個在語文學科上經驗尚淺的新教師，還是一個新上崗的班主任，對於各方面問題的處理存在很多不足的地方，必須採取相應的措施來提升自己。

希望通過本學期師生的共同努力，能夠切合實際的學好語文。而本學期我期望的目標具體來說：

首先，我希望本學期在自身專業知識上有所提升，能夠會講課，講明白課，讓學生能學明白，能真正學到知識，這方面是最基本的，也是最重要的。

第5篇

① 通過複述故事情節，理解本文聯想與想像手法的運用，並激發學生探求未知領域的慾望。

在奇幻的神話世界裡，有隔河相望的牛郎織女，有對月流珠的在岸鮫人……那麼，人，是從哪裡來的?對這個有趣的話題，今天我們再看看遠古時代的人們是如何理解的。

②投影出示《風俗通》裡的兩則短文，然後讓學生複述課文故事情節，其他學生邊聽邊在課文中劃出投影中的短文所沒有的內容。待複述完後，討論整理歸納，看看課文中豐富了哪幾個情節。

這個環節一要靠學生課前預習，熟悉課文內容。二是鍛鍊學生上課專注地聽別人說，學習篩選資訊，並鍛鍊歸納、概括能力。實施前要做好指導，學生討論的結果可能不太理想，教師可提示補充。如果複述的學生對課文情節有遺漏，也可提醒學生補充。

③ 討論：a.女媧造人的具體過程是真的嗎?你怎樣理解這種寫法?

b.你也發揮自己的想像，對女媧造人的動機、經過做另一種推測，說給大家聽聽。

女媧造人的情節顯然是想像的，要通過對這個問題的討論讓學生明白，神話是在科學水平不發達的遠古時代產生的，那時的人們無法對人的誕生做出科學的準確的解釋。但是，人類又想要探求自身起源，所以，只好藉助於想像來解決這個問題了，而這種大膽而奇特的想像恰恰就是神話故事中的亮點。試想，沒有了這種想像，還有神話故事的存在嗎?這種想像體現了遠古時代人們那種強烈的探求慾望。今天的社會科學技術高度發達，但仍有廣闊的未知領域等待我們去探尋，去研究，所以，這種想像力、創造意識，都是我們今天仍迫切需要的。

而第2個討論題，是讓學生鍛鍊自己的想像力，合理即可。可以先四人小組討論，選出想像奇特、合理的在全班交流。

② 跳讀課文，劃出文中表現對人類誕生的喜悅心情的句子，討論交流一下自己的感受。

對女媧這個形象的認識，應該是這節課探究的一個要點。討論時要提醒學生緊扣課文語句分析認識。教師最後明確：

女媧是本篇的核心人物，她是神通廣大的“神”，但是她也有人的孤獨感。她走在莽莽榛榛的原野上，感到“在這天地之間，應該添一點什麼東西進去，讓它生氣蓬勃起來才好”。她也有人的喜怒之情，她會笑，她會假裝生氣，她甚至會靈機一動，“世間各種各樣的生物都有了，單單沒有像自己一樣的生物，那為什麼不創造一種像自己一樣的生物加入到世間呢?”就是她的這種創造力，世上誕生了人類。她得到了做母親的天倫之樂，她忙忙碌碌，像母親一般勤勞智慧。她哪裡是神，她分明就是人，她有人的情感，人的心態，人的智慧，人的生活體驗。從她身上，我們看到神話的情節是想像的，但又是真實的，是合乎現實生活的情理的。

對人類誕生的喜悅感充溢在整篇文章中，這也是本課體現合理豐富想像力的地方。對課文中有關語句，教師可從兩方面提示，一是女媧在造出人之後，不由得滿心歡喜，眉開眼笑，這生命是她一手創造出來的，她的笑，體現了人類創造成功的喜悅感。二是這種喜悅感，還體現在人類自身對獲得生命的歡呼，如人類落地後開口就喊“媽媽”;許多小人的歡呼跳躍等。而學生對這種喜悅感的感受則可引導學生扣住“喜”來談，如有了人類，大自然才有了生氣，蓬勃起來;有了人類，女媧不再寂寞、孤獨;有了人類，世間也就有了溫馨，有了愛，更重要的是，有了創造……也可以從另外角度引導學生感受，如人類生命的可貴，人類生命與自然的關係，要珍愛生命等。

③ 比較《女媧造人》與《伊甸園裡》，拓展思維空間。

[討論]在我們中國，有女媧造人的美麗神話;在西方，也有上帝造人的宗教神話(教材綜合性學習“追尋人類起源”中的參考資料：上帝造人的宗教神話《伊甸園裡》)。這兩篇神話都是想像的，你更喜歡哪一篇?說說理由。

討論這個問題，學生可以拓寬思維角度，從文章情節的想像、文章結構、語言、思想感情等諸方面去分析。教師不要限制在只應該喜歡哪一篇上，但是最後教師可以讓學生明白，世界各民族都有一些具有本民族特色的古代神話、傳說，表現遠古時代人們對未知領域的探求，對美好生活的嚮往等等。這都屬於人類文化寶庫的一部分，而我們往往也可以從閱讀這類文章中得到新的感悟。

女媧造人，體現了人類可貴的創造力與探求精神，也使我們感受到生而為人的自豪。今天，我們面對的廣大世界，依然有許多未知領域，等待我們去探求，去追索，去感受那種創造成功的喜悅。

第6篇

教學設想：把誦讀作為教學重點，默讀以疏通其文，朗讀以領悟其妙。本文內容比較淺顯，可以學生自讀為主，教師可作適當點撥、引導。要求學生當堂熟讀成誦，流暢地複述課文內容，從而深刻地理解“物外之趣”。

第1課時：初讀課文，讀準字音，讀出句讀。合作研討第1―2段。

“青梅竹馬”這個成語大家都是知道的。可是你們知道其中“竹馬”是什麼意思嗎?李白有詩云：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長千里，兩小無嫌猜。”其中“竹馬”就是小孩子將竹竿跨在襠下當作馬來騎。這種想象和作法很有意思吧。今天我們來學習清代文字家沈復的短文《童趣》。文章中趣事，可能勾起我們許多兒時的回憶，許多奇思妙想或許能給我們帶來意想不到的啟發。

1、文言文是古代的書面語，特點是簡潔、典雅。它與現代漢語一脈相承，只要有信心，並不難學，學習文言文是為了繼承民族的文化遺產，又可以幫助我們瞭解歷史，還可以豐富我們的語言。學好文言文關鍵在於培養語感。一是要熟讀、背誦，體驗文言文的表達方式和語言習慣：二是要用心領悟，目的是為了把“言”和“意”融為一體，見“言”而知“意”;三是不斷積累文言詞彙，掌握文言文的表達工具。

2、學習本文，首先要很好地藉助工具書，疏通文意。其次，要重視朗讀背誦。在朗讀時，要很好地把握語氣和節奏，要大聲地讀，讀出點文言味兒來，讀出文章的主旨。

3、傳統的朗讀和背誦是學習文言文的好方法。引導學生在反覆默讀的朗讀的基礎上，疏通文意、感悟課文內容，然後進一步朗讀，最後達到熟讀成誦的目的。

課文節選自《浮生六記，閒情趣事》。作者沈復，字三白，長洲人，清代文學家。

2、學生自讀，給下列加點的字注音。以下內容應出示投影

童稚(zhì)藐(miǎo)小項為之強(jiāng)鶴唳(lì)雲端怡(yí)然稱快

凹(āo)凸(tū)土礫(lì)壑(hè)龐(páng)然大物蝦(há)蟆(ma)

第2課時：熟讀課文，合作研討第3―4段，理解課文中表現的“物外之趣”，感悟“物外之趣”這一精神體驗的意義。

(1)能張目對日，明察秋毫(秋毫，鳥類到了秋天，重新生出來的非常纖細的羽毛。後用來比喻最細微的事物。)

(3)私擬作群鶴舞於空中。(私，暗自、暗暗地。於，在。)

(4)昂首觀之，項為之強。(強，通“僵”，僵硬的意思。)

(7)見藐小之物必細察其紋理。(之，的。其，它的。指“藐小之物”。)

(心裡想像到的，那成千成百的[蚊子]果然都變成鶴了。)

(比作“青雲白鶴”的景觀，果然它們就像白鶴在雲端飛鳴，[我]為此高興得[不斷地]叫好。)

(1)見藐小之物必細察其紋理。(之，的。其，它的。指“藐小之物”。)

背誦後，引導同學回答，寫作者兒時的“物外之趣”。

課文中所說的“物外之趣”指的什麼?作者為什麼會產生“物外之趣”?這對你有什麼啟發?

“物外之趣”：(1)把“夏蚊成雷”比作“群鶴舞於空中”。

教師點撥：“物外”，指超出事物本身。“物外之趣”是作者根據眼前自然景物的形象，在頭腦中創造出超出事物原本特性的新的形象，從中得到的樂趣。它是一種精神體驗。應該理解到，作者把原來這三件自然之物大化、美化、情感化、理想化。感到奧妙無窮而樂在其中，這便是“物外之趣”。這表明作者在幼年時已經有了自發的審美意識和審美情趣。

這種“物外之趣”是藉助於豐富的聯想和想像創造出來的。

教師小結：聯想和想像是創新的基礎。我們要培養創新能力，首先要培養自己的聯想和想像的能力。我們要保持青少年特有的好奇心和富於幻想的特點，勇於實踐，做一個敢想敢做，勇於開拓的人。

“我”為小蟲打抱不平，為什麼只是“驅之別院”，而不是將癩始蟆處死?

1、你有沒有過類似的經歷?試展示一下自己的創造力。

鼓勵同學們敞開述說，教師應注意引導學生圍繞中心暢談體會。做好評價。

熱愛自然，熱愛生活;富於聯想和想像，有一定的審美能力，能發現美，認識美。答案不求統一，只要言之成理即可。要尊重學生的獨特感受，對有創意的回答，教師要給予鼓勵。

(捉住癩始蟆，用鞭子抽打了幾十下，把它趕到了別的院子。)

第7篇

1.能讀會寫“窖、泯、厄、稟告、皎潔、風韻”等字詞。

2.理解、積累“審美、閒適、慧心、落難、心曠神怡、得失之患、險象迭生”等詞語。

1.指導學生朗讀。在朗讀中加深理解，提高朗讀水平。

2.揣摩《白兔和月亮》語言的精美和《落難的王子》構思的奇妙。

3.學習從寓言的關鍵情節切入，探究寓意，並簡要概括，培養學生髮散思維的能力。

體會寓意，培養應對財富和不幸的審美心態和堅韌意志。

誦讀;抓住關鍵情節，揣摩寓意，並聯系生活體驗進一步加深對寓言得失相依的哲理美的理解。

理解《白兔和月亮》對人類的諷刺意味和《落難的王子》的奇妙構思。

1.朗讀法。作為文學體裁之一的寓言故事，內容大多涉及人生道理，帶有勸喻或諷刺意味，《白兔和月亮》主題詞是“得失之患”，《落難的王子》的感悟是厄運能使性格脆弱的人變得堅強起來。通過反覆誦讀，感知寓言故事情節，體會寓意的表達。

2.自讀與點撥結合法。所選寓言兩則，故事精短，構思奇妙且含意雋永。運用合作研討解決閱讀理解中的疑難問題，準確把握寓意。

3.延伸積累法。蒐集整理有關厄運的名言警句，培養戰勝困難的堅韌意志。

師生共同研讀《白兔和月亮》，準確理解故事的寓意和語言的精美。指導學生自讀《落難的王子》，揣摩奇妙的構思。把兩則寓言連貫起來思考，體會得失相依的哲理美。

擁有權勢或財富是好事，卻可能生出得失之患，成為一種負擔，一種痛苦，失去樂趣;遭遇厄運是壞事，卻可以鍛鍊人的意志，頑強地挑戰命運的不公，如失聰的貝多芬扼住命運的咽喉而奏響磅礴的鋼琴曲。怎樣面對財富和不幸呢?閱讀周國平的《人生寓言》將會給我們很多的啟示。(板書文題、作者)

英國哲人培根說過“幸運並非沒有恐懼和煩惱;厄運也決非沒有安慰和希望”。一隻先前心曠神怡地賞月的白兔，一旦擁有了月亮卻緊張不安心痛如割，一位先前極為脆弱的王子，遭遇凶險的厄運卻能勇敢地承受不被打倒。周國平的《人生寓言》將為我們闡解如何去應對幸運和厄運這人生的兩大難題。

文學體裁的一種。以散文或韻詩的形式，講述帶有勸諭或諷刺意味的故事。結構大多短小，主人公多為動物，也可以是人或非生物。主題多是懲惡揚善，多充滿智慧哲理。素材起源於民間傳說。西方文學中最著名的寓言有古希臘的《伊索寓言》等。中國春秋戰國時期已盛行寓言，有不少保留在《莊子》《韓非子》等著作中。

2.周國平，1945年7月生於上海。1968年畢業於北京大學哲學系;1978年入學於中國社會科學院哲學系，先後獲哲學碩士、博士學位;1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。其散文長於用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理於常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。

慧心：原是佛教用語，指能夠領悟佛理的心，今泛指智慧。

思考：這則寓言主題詞是“得失之患”，在情節發展中有兩處轉折，請學生加以概括。白兔從她前後不同的情感體驗中悟出一個什麼道理?

這則寓言有兩處轉折。諸神之王宣佈月亮歸屬於白兔，是一個轉折。此前，白兔是心曠神怡地賞月;此後，卻緊張不安心痛如割。最後白兔請求諸神之王撤銷決定，是又一個轉折。前一個轉折，前後構成鮮明的對比，後一個轉折給人留下一個啟迪。

白兔從她前後不同的情感體驗中悟出一個道理，擁有巨大的財富並非好事，反而使她生出無窮的得失之患，令她緊張不安，失去了生活的樂趣，所以她請求諸神之王撤銷那個“慷慨的決定”，放棄對月亮的所有權。

3.學生深入研讀課文，從中摘錄認為優美的語句加以體會。

如：用詞精當的語句“有一隻白兔獨具審美的慧心”“在她的眼裡，月的陰晴圓缺無不各具風韻”，“從前的閒適心情一掃而光了，腦中只繃著一個念頭”。對稱的語句“或是無憂無慮地嬉戲，或是心曠神怡地賞月”“烏雲蔽月，她便緊張不安，惟恐寶藏丟失;滿月缺損，她便心痛如割，彷彿遭了搶劫”。

請學生仿照課文中的句式，完成下列填空，使其成為合情合理的完整句子。

(1)“和人類不同的是，我們的主人公畢竟慧心未泯，她終於去拜見諸神之王，請示他撤銷那個慷慨的決定。”寓言中這樣提到人類，含有什麼意味?

(2)有人認為，這則寓言的寓意是，與其擁有，不如沒有。你同意這種看法嗎?請說出理由。

(3)比較“白兔和月亮”“白兔和青草”“天空和月亮”三種構想透露出的寓意是否相同。

(4)白兔得到了月亮後必然會產生得失之患嗎?有無得失之患的關鍵在哪裡?

(1)句子的意思說人類的慧心已泯。白兔的慧心未泯，悟到擁有月亮並非好事，所以放棄了所有權。人類慧心已泯，總以為擁有就是幸福，是無論如何也不肯放棄既得利益的。可見，這話對人類有諷刺意味。

(2)要充分理解寓言的內容，準確把握作者寄寓的思想內涵。寓言講的是白兔擁有月亮，固然是諸神之王慷慨賜予，但是她實在不配擁有，因此不能泰然擁有，這就是說，不配擁有而擁有，就會生出得失之患，這種“得”，並非一般的“得”。寓言告訴我們，如果某種擁有，帶來的是無窮的得失之患，使人緊張不安，那還不如沒有，寓言並非鼓吹一無所有的意思。

(3)這則寓言的主題詞是“得失之患”，講的是白兔擁有月亮，兩者處於兩種不同的關係，決定了白兔的不同心態，而白兔之於青草、天空之於月亮，則可以泰然擁有，不會如此緊張不安，生出無窮的得失之患。所以三種構想透露出的寓意是不同的。

(4)說“必然”顯絕對化，當然是不對的，但是，從歷史上看，從實際情況看，應該說是很容易，乃至極容易產生得失之患。說的是白兔，而不是別人，得到的是月亮，而不是一把青草之類的，得失之患更容易產生。有無得失之患，關鍵是有沒有能力保衛財富，不怕別人搶去偷去，就沒有得失之患。

思考：這篇寓言講的是應該如何對待苦難的道理，作者假設了一個極端的例子。落難王子的人生感悟是什麼?這則寓言的寓意是否可以概括為“只有遭遇厄運才能堅強起來”?

落難王子的人生感悟是“凡是人間的災難，無論落到誰頭上，誰都得受著，而且都受得了”。

說“才能”意味著只有遭遇厄運，才能戰勝脆弱，別無他法了，這個規律不能成立。寓言的內容不是說，為了堅強起來必須尋找厄運，而是說，既然厄運落到頭上，那也不必倒下，應該頑強地挑戰命運。厄運是壞事，壞事可以變成好事，厄運可以使人堅強起來。

(1)這則寓言要說的意思是，厄運能使脆弱的人變得堅強起來。為此作者擬定了一個王子的形象，請問文中是怎樣極寫他的脆弱的?

(1)生性多愁善感的王子是一個極端脆弱的人：“每當左右向他稟告天災人禍的訊息，他就流著眼淚嘆息道：squo;天哪，太可怕了!這事落到我頭上，我可受不了!squo;”通過王子對別人災難的嘆息極寫他的脆弱。

(2)落難王子的厄運，如國破家亡、又當奴隸，又成殘廢，行乞度日極為凶險，作者意在用落難王子之口，說出厄運使人堅強的道理。

(3)寓言構思奇妙，用第一人稱，“我”是落難王子的同時代人，親眼見過王子，還有一段對話，似乎不是寓言故事，而是親身見聞，增強故事的可信度和說服力。

(4)“天哪，太可怕了”在文中反覆三遍，第一次出自王子之口，第二次出自“我”之口，第三次是在“我”耳邊響起，重複半截，略去半截，耐人尋味。厄運一旦落到自己頭上怎麼辦?有王子的經歷在前，這樣的故事又好像是在不斷重複，對人很有啟發。

4.學生誦讀體會。交流課前蒐集到的有關厄運的名言警句，做成分類卡片，積累語言材料。

厄運在同一條路上漫遊，時而降臨於這個人，時而降臨於另一個人。

苦難有如烏雲，遠望去但見墨黑一片，然而身臨其下時不過是灰色而已。

災禍是一個人的真正試金石。 (鮑蒙特與弗萊徹《榮譽之勝利》)

苦難磨鍊一些人，也毀滅另一些人。 (富勒《至理名言》)

逆境給人寶貴的磨鍊機會。只有經得起環境考驗的人，才能算是真正的強者。自古以來的偉人，大多是抱著不屈不撓的精神，從逆境中掙扎奮鬥過來的。 (松下幸之助)

一顆高尚的心應當承受災禍而不是躲避災禍，因為承受災禍顯示了意志的高尚，而躲避災禍顯示了內心的怯懦。 (阿雷蒂諾)

幸運最能發現罪惡;而厄運最能發現美德。 (培根《論厄運》)

在厄運中滿懷希望，在好運中不忘憂慮，這樣便能泰然擔待禍福。(賀拉斯《歌集》)

不因幸運而固步自封，不因厄運而一蹶不振。真正的強者，善於從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。 (易卜生)

5.這兩則寓言，一則寫好事變成了壞事，一則寫壞事變成了好事。人生道路上，大大小小的好事、壞事是經常會遇到的，怎樣看待好事、壞事，這兩則寓言很有啟發。請結合自身經歷，也選取同課文一樣的兩個角度的事例，談談你是如何應對的。

兩則寓言平易之中寄寓著得失相依的哲理美。現實生活中的幸運和厄運是實實在在的人生應對，不同的人生態度，處世哲學折射出不同的生活質量和境界。寓言啟示我們要用超脫和閒適來提升生活的美感。既然這些都是人生主題中應有之義，願我們能積極地面對，有尊嚴地擔承生活的挑戰。

4.本文選自_________，作者_________，本文體裁為_________，《白兔和月亮》的寓意是_____________________，《落難的王子》的寓意是__________________ 。

3.(1)滅，喪失 (2)遊戲、玩耍 (3)潔白、光明 (4)全 (5)災難、困苦 (6)報

4.《周國平文集》 周國平 寓言 擁有巨大的利益會勾起無窮的得失之患厄運能使脆弱的人變得堅強起來

①生命的日子裡，有晴天，也會有陰天、雨天、雪天。

②人生的路上，有平川坦途，也會撞上沒有舟的渡口、沒有橋的河岸。

③煩惱、苦悶常常像夏日裡的雷雨，突然飄過來，將心淋溼。挫折、苦難常常猝不及防地撲過來，你甚至來不及發出一聲嘆息就轟然被擊倒。

④倒在挫折的岸邊，苦難的岸邊，四周是無邊的黑暗，沒有燈火，沒有星星，甚至沒有人的氣息。恐怖和絕望從黑暗裡伸出手來緊緊地鉗住可憐的生命。有的人倒在岸邊再沒爬起來，有的人在黑暗裡給自己折了一隻船，將自己擺渡到對岸。

⑤二十歲忽然殘了雙腿的史鐵生，為自己折了一隻船。這是一隻名為“寫作號”的船。他是在看穿了“死是一件無須著急的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事”，才在輪椅裡給自己折了這隻船，將自己從死亡的誘惑裡擺渡出來，“決定活下去試試”。

⑥正攻讀博士學位，卻患上了運動神經細胞病，不能說、不能動的史蒂芬·霍金，做了一場自己被處死的夢。夢醒後，萬念俱灰的他突然意識到，如果被赦免的話，他還能做許多有價值的事情。於是他給自己折了一隻思想的船，駛進了神祕的宇宙，去探討星系、黑洞、夸克、“帶味的粒子”、“自旋”的粒子、“時間”的箭頭……

⑦在苦難的岸邊匆匆折成的船，成了不幸命運的救贖之路。

⑧也許一生中我們不會遭遇這樣的大災難，然而我們何曾擺脫過陰天、雨天、雪天，何曾擺脫過絕望的糾纏!折磨人生的情景，常常突然間就橫亙在面前。

⑨當我們知道苦難是生命的常態，煩惱、痛苦總相伴人生時，我們何必要自怨自艾早早地放棄，早早地絕望?

⑩有的人將求生的本能折成一隻船，將自己擺渡出絕望的深淵。有的人將新的慾望折成一隻船，渡過了挫折後的痛苦與沮喪。有的人將希望折成一隻船，駛過了重重疊疊的黑暗。實在無船可渡的人，哪怕用幻想折只小船呢，也要奮力將自己擺渡到對岸。

也許我們不曾經歷感情的劇痛，不曾經歷失敗的打擊，不曾經歷無路可走的絕望，可是晴朗的日子裡也常會有陰風晦雨襲來。它像一隻烏鴉扇著翅膀在你周圍鼓譟著，足以將一個好心情蹂躪得亂七八糟。這種時候，我們同樣需要一隻船來擺渡自己。這隻船也許是去聽一場音樂會，也許是捧起一本書，也許是去給網際網路的網友發封電子郵件，也許是背上旅行袋悄悄出門。

所以，無論命運多麼晦暗，無論人生有多少次挫折，都會有擺渡的船，這隻船常常就在我們自己手裡。

(1)萬念俱灰：________________________________________________________

(2)自怨自艾：________________________________________________________

3.文中“給自己折了一隻船”是一種什麼樣的說法?含義是什麼?

4.第⑤段引述故事，史鐵生為自己“折了一隻船”，實際是指什麼?

6.本文的結尾說，“這隻船常常就在我們自己手裡”應如何理解?

7.綜觀全文，對標題“擺渡自己”的含義理解正確的一項是( )

a.正確對待自己，揚長避短，使自己永遠立於不敗之地。

b.碰到苦難、折磨時，要善於迴避，使自己超脫出來。

c.要善於面對各種苦難，尋找方法途徑，戰勝不幸命運。

2.(1)一切想法、打算都破滅了。形容失意或遭受沉重打擊後的極端失望心情。

3.比喻的說法。(或“形象的說法”)揚起生活的勇氣，找到一種拯救自己的方法。

4.用寫作(或“創作”)的方法活下去(或“拯救自己”)。

6.尋找拯救自己的方法在於自信，在於不喪失成功的希望，而加上“常常”一詞，又說明自信不失望也並非是絕對有用的方法，因為人也有不能主宰自己的時候。

1.這兩則談得失相依的寓言對現實人生很有啟發。就下列情景設定進行寫作實踐活動。

本來是普通學生的小李，突然被任命為班長，請發揮合理的想像，以第一人稱，寫一寫小李的心理活動。

2.周國平的散文寓哲理於敘事中，深入淺出，平易之中多見理趣。請同學們課外閱讀《人生寓言》中的其他篇章，如《流浪者和他的影子》《詩人的花園》等。寫出閱讀心得。

3.附：周國平《人生寓言》中的片斷《幸福的西緒弗斯》《流浪者和他的影子》《詩人的花園》。

西緒弗斯被罰推巨石上山，每次快到山頂，巨石就滾回山腳，他不得不重新開始這徒勞的苦役。聽說他悲觀沮喪到了極點。

可是，有一天，我遇見正在下山的西緒弗斯，卻發現他吹著口哨，邁著輕盈的步伐，一臉無憂無慮的神情。我生平最怕見到太不幸的人，譬如說，身患絕症的人，或剛死了親人的人，因為對他們的不幸，我既不能有所表示，怕犯忌，又不能無所表示，怕顯得我沒心沒肺。所以，看見西緒弗斯迎面走來，儘管不是傳說的那副悽苦模樣，深知他的不幸身世的我仍感到侷促不安。

我望著他漸漸遠逝的背影，不禁思忖：總有些事情是宙斯的神威鞭長莫及的，那是一些太細小的事情，在那裡便有了西緒弗斯(和我們整個人類)的幸福。

命運如同一個人的影子，有誰能夠擺脫自己的影子呢?

可是，有一天，一個流浪者對於自己的命運實在不堪忍受，便來到一座神廟，請求神允許他和別人交換命運。神說：“如果你能找到一個對自己命運完全滿意的人，你就和他交換吧。”

按照神的指示，流浪者出發去尋找了。他遍訪城市和鄉村，竟然找不到一個對自己命運完全滿意的人。凡他遇到的人，只要一說起命運，個個搖頭嘆息，口出怨言。甚至那些王公貴族，達官富豪，名流權威，他們的命運似乎令人羨慕，但他們自己並不滿意。事實上，世人所見的確只是他們的命運之河的表面景色，底下許多陰暗曲折惟有他們自己知道。

流浪者終於沒有找到一個可以和他交換命運的人。直到今天，他仍然拖著他自己的影子到處流浪。

詩人想到人生的虛無，就痛不欲生。他決定自殺。他來到一片空曠的野地裡，給自己挖了一個墳。他看這墳太光禿，便在周圍種上樹木和花草。種啊種，他漸漸迷上了園藝，醉心於培育各種珍貴樹木和奇花異草，他的成就也終於遐邇聞名，吸引來一批又一批的遊人。

小女孩的小手指著詩人從前挖的那個墳坑。詩人臉紅了。他想了一想，說：

“小姑娘，這是叔叔特意為你挖的樹坑，你喜歡什麼，叔叔就種什麼。”

貧窮這個字眼，似乎總與我結緣，一直陪伴我度過了二十多個春秋。

小時候，貧困的家庭溫飽都不能解決。到了七歲，我瘦得風能吹倒決不是誇張。面對一學期兩元錢的費用，父親鎖緊了眉頭。無奈，我只得“發揚風格”推遲入學。要想兄妹五人同時讀書，這簡直是天方夜譚。等到第二年興致勃勃地去報名，老師說啥也不願收下瘦弱的我。我的哀求感動了父親，父親的請求感動了老師。就這樣，每天十多裡的山路往返，風雨無阻的跋涉，成為我平生最大的樂趣。國小畢業之際，我以優異的成績準備跨進離家更遠的學校去住讀。

“人有旦夕禍福”，此時，母親的去世給家人的心中蒙上了一層陰影，昔日的歡笑從此在大家庭中消失，我也面臨輟學的危險。瘦小的我能幹點什麼呢?父親只得在嘆息聲中送我進校。因為交不起住宿費，我的床鋪只能拿教室的桌椅代替。北風呼號的冬夜，也是我最難熬的不眠夜，趁著蠟燭快要熄滅的最後幾點藍色火焰，我以最快的速度鋪好“床鋪”。沒有墊絮，一床半新半舊的棉被折成兩半——一半墊底，一半做蓋，偶爾山頂幾隻貓頭鷹發出恐怖的怪聲，我不禁顫抖著趕緊蒙上被子。畢竟是一個十幾歲的少年呀!就這樣，我一天天地盼望著冬季的結束。

天道酬勤。在我做完勤雜工掙回高中最後一筆學費的幾個月後，大學錄取通知書也如期飛至家中。面對這份我苦苦耕耘的收穫，貧窮的山村沸騰了。父親面對鄉親們的祝賀，既高興又憂愁。高興的是我要“飛”走了，憂愁的是要有一筆對於我們來講類似天文數字的20__元學費。為了這筆學費，一家人東拼西湊一個多月後還差一半。起程的日子到了，一向堅強的父親流了淚，我咬著牙含著淚離開了家鄉。我說我要用雙手和大腦來養活自己。

“窮人的孩子早當家”，當我做家教、打工掙來了一份又一份血汗錢時，我的同齡人正三天兩頭地寫著家書尋求“經濟支援”。我的父親很驚奇我的經濟來源。

舞廳不敢進，錄影廳與我無緣，我彷彿超出了那個熱鬧喧囂的世界。當然，圖書館中又多了一個一坐就是五六個小時的我。讀書、寫作、打工，這就是我大學的全部生活。

當我接過那張學士學位的證書時，我的眼圈溼了。我很慶幸在大學四年裡，我用辛勤戰勝了貧窮，取得了一個又一個讓人羨慕的成績。青青校園中，掌聲時常為一個貧窮的大學生響起，我生活在光環之中。

當我穿著用稿費買來的球鞋尋覓工作時，我敲響了一家家條件苛刻的用人單位的大門。進門時一身自信，出門時滿身輕鬆，我就這樣瀟灑地戰勝了一個個“包裝”瀟灑的同齡人，當我毅然決定投身教育事業時，他們都覺得不可理解。我說我喜歡那份清貧中的個人追求。

仔細回想過去的路，我時常被莫名的感激包圍著。寒夜裡燈光下獨坐讀書，夜裡搓著手拿起筆來狂舞一通後，我的心裡很坦然。

如今生活發生了極大變化，我已經脫離了貧困。時常有讀者要我談生活的感受，我只能用四個字——“感謝貧窮”來概括。在我看來，貧窮並不可怕，可怕的是我們時常被它嚇倒，沒有力量去超越它。

感謝貧窮這所最好的學校，它讓我在人生道路上嚐遍艱辛的同時並沒有忘記前方的路——跨過一道道山，追求應該追求的。

(2)最能突出家庭貧窮的語句是___________________________，最能反映作者求學艱辛的語句是______________________________。

(3)第三段“畢竟是一個十幾歲的少年呀”一句，言外之意是什麼?

(2)面對一學期兩元錢的學費，父親鎖緊了眉頭。無奈，我只得“發揚風格”推遲入學 每天十多裡的山路往返，風雨無阻的跋涉

(4)貧窮並不可怕，可怕的是我們時常被它嚇倒，沒有力量去超越它。

周國平，1945年7月25日生於上海。1950年入學於上海市紫金國小;1956年入學於上海市成都中學;1959年入學於上海市上海中學;1962年入學於北京大學哲學系;1968年從北京大學畢業，到湖南農場勞動一年半，然後分配到廣西資源縣工作;1978年入學於中國社會科學院研究生院哲學系，先後獲哲學碩士、博士學位;1981年從中國社會科學院研究生院畢業，進中國社會科學院哲學院工作至今。周國平著譯年表：

1986年著：《蘇聯當代哲學》(合著)(人民出版社)，《尼采：在世代的轉折點上》(上海人民出版社)(中國臺灣版1992)。譯：《論辯證法的敘述方法》(合譯)(中國社會科學院出版社)，《悲劇的誕生——尼采美學文選》(三聯書店)，《尼采詩集》(中國文聯出版公司)。

1987年著：《詩人哲學家》(主編)(上海人民出版社)。譯：《偶像的黃昏》(湖南人民出版社)。

1990年著：《尼采與形而上學》(湖南教育出版社)。譯：《謝林傳》(合譯)(商務印書館)。

1992年著：《人與永恆》(增補本)(上海人民出版社)，《只有一個人生》(四川大學出版社)(中國臺灣版1992)，《斷腸人在天涯——元代散曲新賞》(四川人民出版社)。

1994年著：《今天我活著》(安徽文藝出版社)。譯：《希臘悲劇時代的哲學》(商務印書館)(香港商務版1993)。

1996年著：《我們對世界的認識》(廣東教育出版社)，《愛與孤獨》(天津人民出版社)，《語言與哲學——當代英美與德法傳統比較研究》(合著)(三聯書店)。

含羞草種在一隻精緻的花盆裡，主人將它放在客廳裡。因為它經常自我陶醉，洋洋自得，所以人們都叫它得意草。

它為什麼要如此得意呢?因為它覺得自己的葉子顏色翠綠，是世界上最美的。因為它覺得自己的體態婀娜多姿，是世界上最動人的。因為它覺得自己的花朵顏色淡雅，是世界上最好看的。因為它覺得……

主人覺得得意草太自鳴得意了。有一年春天，主人將它放到門前的庭院裡去。庭院裡有一株盛開的月季，得意草和月季花比一比，覺得自己的葉子太寒傖了。

夏天來了，主人將得意草放到池塘邊去。池塘裡的荷花正在怒放。得意草和荷花一比，無論葉子或花朵，都沒有荷花那樣美麗雅緻。

秋天來了，主人將得意草放到菊花叢中去。得意草的花朵和千姿百態、色彩斑斕的菊花比一比，它覺得自己太不像樣了。

冬天來了，大雪飛飛揚揚，主人將得意草放到紅梅樹旁邊去。得意草和不畏嚴寒的紅梅相比，它羞愧得再也抬不起頭來。

第二年，主人將得意草重新放到客廳裡去的時候，它再也不洋洋自得了。

主人碰了一下得意草說：“得意草，你現在還自鳴得意嗎?”

得意草羞愧地將葉子收攏，低下了身子，搖了搖頭說：“不，跟別的花草相比，我實在太慚愧了。”

從此，人們一碰得意草，它就羞愧地收攏葉子，低下頭來。不知從哪一天起，人們不再叫它得意草，而叫它含羞草了。

人們讚賞它的自謙精神，更加喜歡將它放在客廳裡，供人賞玩。

提示：謙虛是精神世界的指路燈，是人生旅途中最有效的通行證。只有謙虛，才能正確認識自己，不斷進步。謙虛是一美的品格，正為此，人們才把含羞草放在客廳裡，供人賞玩。走出自鳴得意，走出封閉無知，讓謙虛引導你走向一個新的人生境界，這就是本篇寓言的題旨所在。

背誦的方法。背誦方法很多，因人而異，因材料而異。衡量標準是，採用某種方法，背誦某種材料能做到背得準確、迅速，記得牢靠，那麼就是適宜的最佳的方法。經常採用的方法有：1.形象法。想著作品裡的具體形象和情景，好像投身其中，情景交融地背誦。背誦詩詞常用此法。2.思路法。沿著作者的思路，找到作品的線索，按照內容的線索去背誦。3.重點詞語法。勾出能引起記憶的重點詞語，由一個重點詞語就能聯想起一兩句話。然後記住幾個重點詞語，就能聯想起一小段話。如果能先背出一大堆中的重點詞語，就有利於背誦這一大段的內容。4.減字法。熟讀一小段內容，把每個分句的第一個字寫在紙上，然後只看紙上的這些字，把這一小段的內容背出來。一旦能背出來，就把紙上的字塗掉幾個，減少一半，繼續看著留下的字背，直至連貫、順暢地背出。5.滾雪球法。即把一大段內容，劃分成若干小段，每小段有一個完整的意思，逐次推進背出。以後者帶前者如同滾雪球那樣。