大學聯考議論文大學聯考議論文5篇 "突破大學聯考瓶頸：挑戰與智慧的較量"

大學聯考作為一年一度的重要考試，始終備受社會關注。本文將從多個角度出發，探討大學聯考的意義、評價體系和改革措施等議題。通過分析大學聯考的長處和短處，旨在引發讀者對大學聯考制度的思考，為大學聯考改革提供有益的建議。加深對大學聯考議題的理解，為構建公平公正的教育環境貢獻力量。

第1篇

“東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”我是真真切切體會到杜牧那懷才不遇的感慨。

人們總是一味地高呼著：“只要努力，夢想就會實現!”但這個時代的腳步的快伐是我們所能輕易觸及，而又輕易去踏足的嗎?我想“事與願違”大概就恰如其分地填補了這“話”上的精闢遐思……

實現夢想的人並不是從未有過，我並不持有反對，但沒有實現夢想的“先知者”又何嘗不佔多數?深受其害的後者，我也是一份子。

金錢 名望 地位，就是這個社會評價人層階級的迂腐手段，同時它們也佔據了夢想的先前條件。沒有了金錢，就沒有實現夢想的動力;沒有名望，就失去實現夢想的推力;沒有地位，就丟掉實現夢想的人力。三者就像是“天生三對”，缺一不可，相輔相成。

我想大家聽了我一番說教也是切有體會，此刻的中國的確已經漸漸走上了繁榮富強的道路，不久的將來必會走上發達國家的道路，引領世界的潮流，人民的生活也將更加文明富裕。但，沒有某樣事物是十全十美的，我們所存在的這個國家的小社會也是，太多的社會弊端，嚴重地阻礙了夢想者 才華者前進的軌道。好比“千里馬常有，而伯樂不常有。”“伯樂”還是我們這個社會所缺少的智慧者，真正所謂的先知者。

現今社會的種種弊端已經嚴重地埋沒了千里馬潛在的才幹，扼殺了社會的人才，就如大學聯考的造假狀元一樣。假如金錢,名望,地位就能買到的物質層次，甚至是虛情假意的精神層次的東西，那這些東西對人們的存在‘價值’、生存意義又有什麼用?

我必須要強調宣告，我並不是要批評什麼，或者諷刺什麼，我只是想用這些簡陋平庸的詞句，改變什麼。想必也有什麼人也受到了社會弊端的殘害，而失去了實現夢想的機會。我想告訴你，雖然此刻你的夢想難以實現，但也不能怨恨什麼，你必須要去改變，改變迂腐人們的思想，改變“它們”，並不是什麼東西都可以用金錢什麼的所買的到，名望 地位，不是我們所要生存重要的目標。

什麼樣的努力，就會獲得什麼樣的收益。社會需要公平，人人平等地競爭不要妄想著靠著所謂的人際關係或者金錢收買，獲得比他人更多的利潤。上天的神祕造化正是我們所感嘆的，她總是巧妙地安排了每個人一生的機遇。從前有兩個小生命在同一天降臨在了不同的家庭，有著不同的境遇，一個孩子從小享受著衣食無憂的快樂生活，一個孩子從小就扛起養家餬口的重大‘責任’。兩種不同生活的人，成就了不同未來的人。後者最終成為了一個公司的大老闆，前者成為了這個公司的一般職員。

夢想，現實，差距實在是甚遠……但曾經有人在qq問問上問到：“假如夢想沒有了現實的寄予，那會怎麼樣?”我是這樣回答他的：“我有時也會突然失去夢想。那段日子卻是感覺心裡很空虛，根本不知道自己為什麼活著。我想擁有一個夢想，就是我們人生的支柱與寄予，有了夢想，才有了靈魂。我們因有了夢想而去努力‘奮鬥’。夢想就是我們生存的目標。所以從小家長老師都要讓我們樹立個講述個自己的夢想，就是要輔導我們找到人生的方向。”是啊，沒了夢想，不就成了活死人?有了夢想，人生就不會有那麼多的苦，不會有那麼多的累。舉頭三尺有神明，相信乾坤的造化，一定不會辜負夢想之人……

期望每個人都能實現自己的夢想，哪怕不能，也要想著，哪怕努力還是無法成功，還需努力。總有一天，你會遇上欣賞你的“伯樂”，社會弊端也許也會不復存在。

我們要改變，就要從自己的思想開始改變，從上下一代的思想開始改變，從……改變。公平地競爭，種瓜得瓜種豆得豆，腳踏實地地努力。

這樣夢想與現實的差距還會遙遠嗎?記得，我們還需努力，還需改變，還需“變革”……

第2篇

語言大師侯寶林只上過三年國小，由於勤奮好學，他的藝術水平達到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如願。後來，他得知北京圖書館有這本書。時值冬日，他頂著狂風，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書。一部10萬字的書，終於被他抄錄到手。侯寶林正是憑著個達目的不罷休的堅強毅力，才成為一代相聲藝術宗師的。

專家分析：語言大師候寶林以他的行動告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業，一要勤奮好學，二要持之以恆。

蘇聯衛國戰爭期間，阿列克謝梅列西耶夫的飛機被擊落，他在雙腿受傷、凍壞的情況下爬行了18個晝夜，最後回到自己的陣地。雙腿截肢後，他經過鍛鍊，重又駕駛殲擊機作戰。他很重視人的體育積極性，這種積極性對健康和精神狀態都是不可缺少的。他從童年時代起就喜歡運動，喜歡划船，踢過足球，當過守門員。他停飛後每天早晨拼命鍛鍊，每天早晨洗冷水澡，以此預防感冒。

專家分析：對於一個雙腿截肢後又重回駕駛室的人來說，那絕對是一個奇蹟。奇蹟的發生需要一個支撐點，那就是毅力。

以下是一個人一生的簡歷：5歲時，他父親就去世了；14歲時，他從學校輟學，開始了流浪生活；16歲時，他謊報年齡參了軍，而軍旅生活也是處處不順心；18歲時，他娶了個媳婦，可只過了幾個月，媳婦就變賣了他所有的財產逃回了孃家；他曾通過函授學習法律，可不久又放棄了；後來，他賣過保險，賣過輪胎，還經營過一條渡船，開過一家加油站，但都失敗了。

人到中年，他成了家餐館的主廚和洗瓶師，可因政府修公路而拆了那家餐館，他又失業了；時光飛逝，眼看一輩子就這樣過去了，而他仍一無所有。65歲那年，郵遞員給他送來了他的第一份社會保險支票，他用這105美元保險金創辦了自己的一份嶄新的事業。

專家分析：一輩子都在追求中，只要一次機會，你就會成功；如果你放棄追求，再多的機會，你都不會成功。

1914年12月，愛迪生的實驗室在一場大火中化為灰燼，直接經濟損失超過200萬美金，他多年的科研成果也在大火中付之一炬。大火最凶的當兒，愛迪牛24歲的兒子在濃煙和廢墟中發瘋似的尋找他的父親。他最終找到了：愛迪生平靜地看著火勢，他的臉在火光搖曳中閃亮，他的白髮在寒風中飄動。愛迪生在災難面前，表現出了驚人的冷靜。他看著一片廢墟說道：災難自有它的價值，瞧，這不，我們以前所有的謬誤過失都給燒了個一乾二淨。感謝上帝，這下我們可以從頭再來了。火災剛過去三個星期，愛迪生就開始著手推出他的第一部留聲機。

專家分析：災難是不以人的意志為轉移的，它能給人帶來巨大的痛苦，也能給人帶來創新的動力，關鍵在於你應該怎樣對待它。

不幸，是天才的晉升階梯，信徒的洗禮之水，弱者的無底深淵。

只有經歷地獄般的磨練，才能煉出創造天堂的力量；只有流過血的手指，才能彈出世間的絕唱。泰戈爾

著名作家巴金十二三歲時，就背會幾部書了，其中包括《古文觀止》。後來他談到自己的散文創作時說：現在有200多篇文章儲蓄在我的腦子裡面了。雖然我對其中的任何一篇都沒有好好地研究過，但是這麼具體的東西至少可以使我明白所謂文章究竟是怎麼一回事，可以使我明白文章並非神祕不可思議，它也是有條有理、順著我們思路連上來的。

專家分析：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。不要奇怪為什麼看書多的人文章就是高人一等，巴金老人已經告訴我們答案了。

泰國普吉島流傳著一個女孩的故事。當海嘯來臨之際，10歲的英國女孩蒂利首先發現了海天交匯之處的白色巨浪，她一下聯想到地理課本上關於巨浪的知識就在聖誕節前，她還在思考老師佈置的關於巨浪的討論題目。意識到災難即將降臨的她，立即說服了父母，並和他們一起動員海灘上的遊客撤離。當百餘名遊客剛剛抵達高地時，海嘯便無情地吞沒了這片海灘。

專家分析：蒂利的故事宛如一朵奇葩，為這場不幸的災難增添了一絲亮色。感謝蒂利，她讓我們看到了什麼是真正的素質教育，知識如何才能轉化為行動，併產生力量；感謝蒂利的父母，只有在一個平等、民主、和諧的家庭氛圍中，父母才能有耐心，才能充分尊重孩子的想法和意見，而不是簡單粗暴地予以壓制；感謝蒂利一家，當災難來臨之際，他們並不是只想著自己的安危，而是積極主動地幫助他人脫離危險，蒂利的故事讓我們看到了學校教育、家庭教育與社會教育的有機統一，及其巨大威力，當我們整天為未成年人教育憂心忡忡時，蒂利的故事似乎可以給我們觀察與思考素質教育

第3篇

作為議論文三大要素之一的論據，在一篇議論文中起著決定成敗的作用。只要看看每年的大學聯考滿分作文就能發現，一些議論文能獲得滿分，擅於使用論據是其重要因素之一。因此，很有必要學習和借鑑這類滿分作文使用論據的方法和技巧。

立，就是亮出論點；擺，就是擺出事實；議，就是闡明道理。其中，議，緊扣題旨至關重要。如20xx年大學聯考湖南卷高分佳作《惟願此心無怨尤》開頭部分的文字：

總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安於一隅，哪怕無波無瀾。

無論如何抉擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的我願意便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。惟願本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾。

託山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之雲，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定琢磨不透，他穿行於山林間，沉浮於雲氣中，縱使生活貧困潦倒亦不移本心。他垂釣於濮水之濱，楚王派人尋他入朝為相，願以江山累矣！話說得如此懇切竭誠，而莊子卻吝於回頭。他凝視著水底匍匐的一隻龜，笑言：龜是願意被人供養在廟堂裡還是願意自由地爬行在泥地裡呢？對曰：後者。莊子笑了：往矣，吾將曳尾於塗中！

或許有人為他放棄高官厚祿而安於貧窮感到不解甚至不值。然我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，不被浮雲遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨地看守著他心靈的月亮樹詭譎難測，卻自有一番風骨。

論據疊用就是將同類論據重疊使用。論據疊用不僅可以顯示作者深厚的文化積澱和活躍的思維，還可以增強的氣勢。值得注意的是，疊用論據時，所用論據都必須緊扣論點，文字必須簡練，敘述必須有條理；否則，就會使結構混亂，論證矛盾，或煩瑣、累贅。如20xx年大學聯考吉林卷高分佳作《人生，因幫助而精彩》的一段文字：

一個窗臺上有一朵花，這間屋子就有了生氣；一棵樹上開了一朵花，這棵樹就有了金秋的希望；一條路上綻放一朵花，這條路就多情纏綿了；一個人給另一個人送了一束花，這兩個人就有了詩情畫意；一個健康人給病人送了一把花，這個病人就有了與病魔抗爭的勇氣。

唐代大詩人白居易說：樂人之樂，人亦樂其樂;憂人之憂，人亦憂其憂。當代著名數學家華羅庚說：人家幫助我，永誌不忘；我幫人家，莫記心上。偉大的科學巨人愛因斯坦說：生命的意義在於設身處地替別人著想，憂他人之憂，樂他人之樂。蘇聯無產階級文學奠基人高爾基說：給予永遠要比向別人索取快樂得多。

古今中外的偉人對幫助所做出的詮釋，是多麼精湛和深刻啊! 幫助是春天的雨，當你乾渴時，為你滋潤心田；幫助是夏日的風，當你酷熱時，為你送來清涼；幫助是秋之菊，當你孤獨時，為你默默開放;幫助是冬天的火，當你寒冷時，為你送來溫暖。

所謂繁例，就是較為詳細地敘述一個事例；所謂簡例，就是一個事例的基本要素。值得注意的是，利用繁例簡例結合論證這種方式，繁例與簡例必須同類或相關，或有內在聯絡。如20xx年大學聯考湖南卷滿分作文《伸出手溫暖他人》的一段文字：

社會發展，雜念、善念交錯，在這個空間裡生存已久，許多雙手已變冰冷，道德與善良在缺失。伸出手吧！去溫暖他人，去幫助他人。

獲得諾貝爾和平獎的修女特蕾莎將獲得的20萬美金全部捐給印度的貧困兒童，並申請將籌備晚會的6000美金也全部捐出。而特蕾莎修女自身樸素，臨終時隻身著最普通的修女裝，手握一本聖經。她的一生簡單卻不平凡，她伸出她的手去溫暖了無數印度孩子，讓他們感受到愛與希望，讓他們相信善念仍存於世，讓他們學會今後也要伸出手去溫暖更多的人。

張麗麗老師在貨車撞向學生時，伸手奮力推開學生，結果被撞倒，下身高位截肢。北大教授倡導扶起老人，若被索求賠款，學校承擔費用。日本企業巨人稻盛和夫伸出雙手扶起涉臨破產的航空企業，握住每個員工的手，用溫暖的心去喚醒員工們的鬥志。

設問是明知故問，自問自答。巧用設問能順暢地引出論點以便進行論證，這不僅可以引起閱讀者的注意，還可以彰顯論點，發人思考。如20xx年大學聯考湖南卷高分作文《叩問心靈》的兩段文字：

海子曾說過：要有最樸素的生活和遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遙馬亡。如今，在這物慾橫流的社會中，有多少人汲汲於富貴而出賣了他們的心靈？有多少人追逐於名利而典當了當初的追求？

當幹露露們唯財是舉，當郭美美們譁眾炫富，仍有一些人在自己的人生道路上拼搏著自己的夢想與追求，提升了自己也造福了社會。殲15號總設計師羅陽在飛機制造完成之瞬間，累倒在了甲板上最終不幸去世，他沒有太多的錢財，他也不渴求過多的名利，只想把一生的精力奉獻在追求上，他做到了，他是幸福的，相信他在倒下的那一刻，內心仍然堅持自己的理想，一聲我願意從他內心發出，感動了無數國人。才道霓虹君已去，英雄長存海天間！

假設推理是寫作議論文時常用的一種邏輯思維方式。運用此法，就是以假設的方法從論點的相反方向尋找論據進行反證，從而有力地證明論點。如20xx年大學聯考福建卷高分作文《把自己翻新》中的一段文字：

物種為了進化，翻新了基因庫；地產開發商為了高樓大廈，翻新了土地；世間萬物為了進步，不斷地翻新著自己。齊白石老人擁有這個覺悟時，幾乎所有人都以為為時已晚。但齊白石老人衰年變法的成功同時讓所有人意識到：翻新自己，無論何時開始都不晚。翻新自己，才能真正使自己永垂不朽。假使詹姆斯卡梅隆只是躺在《泰坦尼克號》上坐享其成，又會是誰去創造電影史的奇蹟? 假使齊白石只是守著原有的畫風，而不去翻新自己，他會如今日一般聲名顯赫? 想要創造新的成就，就要翻新自己。

此法是指在論證過程中，適當選用反面論據，進行正反論證，可以使論證邏輯嚴密，具有較強的思辨性。如20xx年大學聯考廣東卷高分作文《慈善需行之有道》中的一段文字：

慈善還需以適應受者的心理的方式施行。亞聖孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳游標的高調慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施捨。不談流於形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。

生前曾被媒體批評一毛不拔的史蒂夫﹒喬布斯，去世後被發現賬上曾有一筆對斯坦福大學的高達25億美元的鉅額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應當更甚於也更樂於對五毛、一元之需要。

應當指出，論據的使用技巧遠不止上述幾種，比如還有因果論證式、巧用類比式、喻證式，等等。同學們應在掌握了幾種較為常用的論證技巧的基礎上，再學較難的幾種為妥。

第4篇

最遙遠的距離，在數學家眼裡，莫過於平行線，永遠無法相交;最遙遠的距離，在生物家眼裡，非樹與樹之間的距離，而是同根生長的樹枝，卻無法在風中相依;在天文學家的眼裡，不是樹枝無法相依，而是相望的星星，卻沒有交匯的軌跡……

然，在我的眼裡，最遙遠的距離，是人與人之間，不可以心心相印。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復返!”荊柯秦之所以不成，就是因為心與心之間的隔閡。秦武陽生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責荊柯發之過遲，主僕心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠的距離。

“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會聽，心與心之間沒了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。

“臥看牽牛織女星。”牛郎織女隔銀河相望，一年只會面一次，這是最遙遠的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著我，我思著你，心與心之間已無隔閡，距離，又從何說起?

“此日六軍同駐馬，當時七夕笑牽牛。”兩人陰陽相隔，莫非這就是最遙遠的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點猶豫，他不知楊玉環所思，楊玉環更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠的距離。

“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠，有了距離的愛情不會長久。

戴望舒的“鄉愁”海峽之隔不遠;王維的“西出陽關無故人”不遠;遠的是“兒童相見不相識，笑問客從何處來”;遠的是“知人知面不知心!”遠的是“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期!”的相愛的人卻不能相守的愛情。

第5篇

人人都神往於幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個堅固的支點。這支點是落腳點也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。

人們都說小孩子的心靈是最純真的，簡單中透著對未知世界的無盡追求。不錯，回首那童言無忌的年代，我似乎聽到了一個個充滿童稚的聲音在嚷著：長大後我要當科學家，作家，音樂家，畫家。

可現在的我面對著人生的一個個選擇卻感到彷徨，迷惑，無措，漸漸發現原來理想是需要支點的，否則再美好的理想也將成為幻想。

人人都神往於幸福。幸福是人生的目標和歸宿。而走向這目標、這歸宿，則需要一個堅固的支點。這支點是落腳點也是起跑線，正猶如高樓大廈不能矗立在虛空中，海市蜃樓的顯現也需要有大海和沙漠一樣。

這是一個寒冷的夜晚，四野靜悄悄的，沒有行人，偶爾能聽到幾聲狗叫。在這北京郊外的孫河，一個胖胖的男孩兒。正用一架自制的小型折射望遠鏡，觀測著天空的月亮和星星。

他，就是在1991年8月全國和北京市青少年攝影大賽中獲一等獎的田磊。才17歲的田磊，就取得了這樣的成績，命運似乎太鍾情於他了。然而，你知道嗎，他所取得的成績完全是靠與命運抗爭得來的，完全是自學的結果。田磊4歲半時，命運就第一次向他亮出了黃牌。

他患了腎病綜合症，每天都要靠激素維持代謝平衡，最多時一天要吃12片藥。藥物作用使他胖得變了模樣。上七年級時，命運又一次向他挑戰。由於病情加重，他住在醫院裡的時間越來越多了，為此只好休學。他也曾煩惱、苦悶過。夜深人靜，他望著窗外的星星、月亮，用心和它們交談。他想：我不能認輸，不能就此倒下去，我應該像月亮和星星那樣，也要發出自己的光亮

他決定自學，他相信一定能夠成功。如今17歲的田磊，看起來已經相當成熟了。當有人問他為什麼找這份苦受時，他說：苦中求樂唄，不付出辛苦，就難以體會其中的樂趣。再說，如果天冷颳風就不想出去了，就算不上真正的天文愛好者

是自學，給了田磊重新生活的信心，使他戰勝了疾病的折磨，戰勝了命運。在我們人生的旅途上，難免要遇到這樣或那樣的挫折，但是通過自學，或許你會重新找到人生的支點，重新踏上啟程的跑道。

曾有科學家研究表明，人的眼睛其實總在不知疲倦的搜尋著世界，從一個支點到另一個支點，如果連續搜尋而找不到任何一個支點，她就會因緊張而失明。

阿基米德曾說：給我一個支點，我可以撬起整個地球。為何能有如此氣魄，道理很簡單，因為他有一個可供支撐的支點。

人生也需要一個支點，一個能給你智慧，勇氣，方向，力量的支點，讓我們找尋到那個屬於自己的支點，或許你會發現離你的理想不再遙遠。