精選《日瓦戈醫生》讀後感優秀範文三篇

《日瓦戈醫生》講述了戰爭背景下的一段三角愛情故事，你一定會被故事中的情節所吸引的，看完後記得寫讀後感哦，下面是本站小編整理的精選《日瓦戈醫生》讀後感優秀範文三篇，供大家參考。

《日瓦戈醫生》讀後感1

日瓦戈是一個知識分子，從事的是廣施仁愛，救死扶傷的醫生職業。他是一個善良正直的人，他耳聞目睹和親身經歷過第一次世界大戰和沙皇專制統治帶來的苦難，同情人民，渴望改變舊的生活秩序。因此當十月革命勝利的訊息傳來時，他真誠而欣喜的歡迎它，認為它是一次“了不起的手術”，“巧妙的一刀，便把多少年來發臭的爛瘡一下子切除了”。隨後革命初期發生的破壞，混亂和苦難，還有發生的一系列暴力血腥事件，使得日瓦戈陷入迷茫和思考之中。他痛苦，猶豫，徘徊，希望在大自然和愛情中尋求個人的安慰和解脫。之後他隨同妻子一家人離開莫斯科，避居窮鄉僻壤去過田園隱居的生活，以求自食其力。但事與願違，他被紅軍游擊隊擄去當了軍醫，過了18個月的野營生活，一直處在被捕與處死的威脅之下。在這樣壓抑的生活中，日瓦戈碰到了女友拉拉，雖然兩人的出身不同，但是卻相見恨晚，很快兩人就陷入了熱戀中，但是他們的愛情卻不被世俗所認可的，而日瓦戈也經歷著思想和心裡的劇烈鬥爭，後來又經歷過許多事情，拉拉和日瓦戈沒能在一起，日瓦戈最終猝死於電車上。

縱觀整部小說，我認為它充滿了深深的人道主義。像小說中的日瓦戈和拉拉一樣，他們都是無法選擇自己命運的人，即使日瓦戈很喜歡拉拉，但是他不能不顧和他一起長大的妻子的感受和罔顧照顧他長大的託尼亞一家，他是被硬拉著當軍醫的，等等這類事情都是他無法擺脫，無法自己決定的；而拉拉是一個有夫之婦，在那樣動盪的時期，一個女人怎麼有能力來主宰自己的命運呢？但是日瓦戈和拉拉的愛卻是那麼純真和熱烈，他們的愛就像天空和大地，森林和小溪那樣和諧美好，他們如此相愛，是因為他們覺得彼此心靈相契，同樣追求個性的自我完善。很喜歡拉拉伏在日瓦戈遺體上說的一句話：“生命的謎、死亡的謎、天才的美、質樸的美———這些我們是熟悉的。可是天地間那些瑣細的爭執，像重新瓜分世界之類，對不起，這完全不是我們的事。”他們活的太純粹了，根本不屬於這個紛擾的世界，有點梁山伯和祝英臺的味道。他們的悲劇在於沒有實現自身的尊嚴的自覺性，不能自覺的把握自己的`命運。

放眼現今，我們又有多少人可以把握自己的命運，可以自覺抵制非理性行為呢？我們被時代的潮流推著朝前走，我們做事瞻前顧後，被各種生活瑣事所牽絆，我們的手手腳腳都像上了鎖，每挪動一下都要痛一下，所以我們就無心顧暇自己，對自身尊嚴的實現根本很少考慮，或許我們都應該重讀這本經典，思考我們這個社會，還有我們自己！

《日瓦戈醫生》讀後感2

人得骨子裡總有一種嚮往未來的精神，即使在狂熱的年代，在顛簸的歲月裡，它依然花滿枝椏，儘管不在春天。我想，它應該叫“日瓦戈精神”，因為它所具有的堅強，執著正是日瓦戈——這位蘇聯醫生最好的詮釋。

公尤里·日瓦戈是出於蘇聯作家帕斯捷爾納克的長篇小說《日瓦戈醫生》

他只是一名普普通通的戰地醫生，卻將遵循醫德，救死扶傷演繹得淋漓盡致。在戰爭面前，人的存在感很弱，生命就像草芥，在狂潮中沉浮。但在日瓦戈眼裡，在渺小的生命也必須要維護，曾經上過戰場的他，面對白軍的衝鋒，卻一直瞄準一棵枯樹射擊，博愛之心不言而喻。

誠然，命運不會因生命的渺小而放棄指引它前行，但挫折與失敗仍會不安分的掐絲，直至聚合與離散。日瓦戈的命運也亦如此。日瓦戈喪失雙親，寄居在舅舅好友家中，同託尼婭生活在一起。醫學專業畢業有同託尼婭結婚，只惜此時祖國已處於鉅變之時，沙皇俄國被推翻，蘇維埃成立，誰能料想，隨之而來的不是和平與希望，而是戰亂與饑荒。日瓦戈一家被迫遷往西伯利亞瓦雷金諾，在那裡他又被錯誤得抓去做奴隸，囚禁在游擊隊中。一年半以後他回到住處卻發現家人已流亡國外，家也沒有了。生活在動亂時期的他並沒有因生活的窘困而放棄所有的期盼。書中有一個片段令我印象深刻：日瓦戈在逃到孤僻的瓦雷金諾的日子裡，他每天堅持愉快地寫作。即使他一無處可逃，但每望到遠方茫茫的雪海，他就相信會有光明的未來。就這樣，他為自己贏得了兩段可貴的愛情，他反對政黨的鬥爭，反對狂熱的革命，謀求安穩的生活與永恆的和平。

《雙城記》開篇有句話“那是一個最美好的時代，那是一個最糟糕的年代。”糟糕在每個人有必須在夾縫中徘徊，掙扎，美好在善與愛總在那一瞬間閃耀著人性的光芒。日瓦戈的一生雖然坎坷，迷茫，但百年之後重新擦拭那一顆心，它依然熱忱與鮮活。日瓦戈精神經歲月的洗禮，依然不御鉛華自生音。又想到另一位蘇聯作家筆下的保爾，在戰爭面前，保爾與日瓦戈一樣，想戰士一般秉持人性，肩負重任，為祖國的和平奮鬥不息。

人是渺小的，但也是偉大的。有一種追尋未來的精神叫“日瓦戈精神”，有一種生命，即使脆弱，也會擲地有聲。

《日瓦戈醫生》讀後感3

今天再談論《日瓦戈醫生》，顯然是撿了一個陳舊的話題，全然沒有了十多年前的轟動效應。

我們大概不會忘記，當這部小說十幾年前在蘇聯文學的"迴歸熱"中終於同故土的親人見了面，並隨後在中國這塊古老的東方鄰邦裡再度掀起熱潮時，

人們是以怎樣的目光驚詫於作品中所浸透的悖世之論，又是以怎樣的一種心情為帕斯捷爾納克的不幸遭遇掬一把同情之淚的。

如今，那種因猛然看到了神祕面紗被掀開後的一切而產生的狂喜、驚訝乃至困惑的心情都已隨著時光的流逝而煙消雲散了。

倘若這部作品對於我們依舊魅力不減當年，那隻能是它的經典性的緣故了。

《日瓦戈醫生》是部經典，是20世紀俄羅斯文學留給世人的一部經典。

就其誕生的年代而言，它無疑是蘇聯文學的經典之一，而且是一部真正的、嚴格意義上的經典，是無須新增任何定語的經典。

不知誰是始作俑者，蘇聯文學（包括當代中國文學）中的許多所謂"主旋律"作品被冠以"紅色經典"的稱謂。

恕筆者直言，當今常掛在人們嘴邊的所謂"紅色經典"（無論是蘇聯的還是中國的），就其實質而言，乃是在高度政治化、高度意識形態化的社會—文化生態環境中衍生出的一種文學怪胎，

不知率先發明出"紅色經典"這一稱謂的人究竟是出於讚賞，還是出於譏諷。

其實，真正的文學經典是不能新增任何"色素"的。

那些所謂"紅色經典"，那些夠不上"經典"的"紅色經典"，也許恰恰是因為無法承受"經典"二字沉重的分量，才無奈地躲進了"紅色"二字的保護傘下。

經典要求作家有一種巨集大的歷史視野，人們要求經典具有史詩的風采。

記得帕斯捷爾納克曾說過，"《日瓦戈醫生》是我第一部真正的作品，我想在其中刻畫出俄羅斯近45年的歷史"。

不錯，1905年革命、一次世界大戰、二月革命、十月革命、新經濟政策……《日瓦戈醫生》裡所涵蓋的這一切歷史事件似乎都可以滿足企圖領略歷史滄桑的人們的渴求。

難怪美國人埃德蒙·威爾遜會喜不自禁地把它同《戰爭與和平》這部鉅作相提並論。

不過，對於在歷史震盪與變遷中滋養出藝術創作靈感的蘇聯作家們，這種巨集大的敘事眼光是共同的，在蘇聯文學中，幾乎每一部卷帙浩繁的長篇鉅著都包含了廣闊的歷史與現實的畫卷。

然而，遠非每一部這樣的鉅作都可被視為傳世之經典。

經典畢竟是寥若星辰的。

能夠踏入經典之殿堂的，恐怕只有那些對現實與歷史充滿了強烈的批判意識，實現了對現實生活的超越的作品。

文學的本質就是對現實的審美化的否定與超越。

如果沒有了對現實生活的否定與超越精神，藝術的生命也就不復存在。

這是藝術的基本價值所在，藝術的天性使然。