2023中庸讀書心得範文3篇 中庸精神讀書筆記

近日，2023年中庸讀書活動圓滿結束。在此背景下，我們整理出了一批優秀的中庸讀書心得範文。這些範文論述了傳統儒家經典《中庸》的內涵和實踐意義，對於我們樹立正確的人生觀和價值觀，建立“己所不欲，勿施於人”、“誠實守信”的價值觀念體系具有重要的指導作用。

第1篇

?中庸》是儒家又一重要經典，從方___的角度看，它的價值遠遠超過《大學》。程頤說：“此篇乃孔門傳授心法，子思恐其久而差也，故筆之於書，以授孟子。其書始言一理，中散為萬事，末複合為一理;放之則彌六合，卷之則退躲於密，其味無窮，皆實學也。”子思公元前483～前402年，孔子之孫，他是戰國初人，相傳《中庸》為子思所作。但就其內容考察，此書不可能成於《易傳》之前，至少是同時代的作品。而且“孔門心法”的說法也不確切，由於孔子當時還沒有這樣深刻系統的思想。為了彌縫其中的矛盾，朱熹作《中庸章句序》時將其加以虛化，不提孔子，並將這種“心法”的由來上推至堯舜。朱熹說：“《中庸》作甚而作也?子思子憂道學之失其傳而作也。蓋自上古聖人，繼天立極，而道統之傳有自來矣。其見於經，則‘允執厥中’者，堯之所以授舜也。‘人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中’者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣盡矣，而舜復益之以三言者，則所以明夫堯之一言，必如是而後可庶幾也。”

?中庸》通篇的主旨是論中和，以為中和是性，中和是道，中和是宇宙的本來狀態。人的可告，就在於能中和;政教的作用，就在於致中和。故《中庸》開篇便道：“天命之謂性，任性之謂道，修道之謂教。”這必修之道是什麼呢?《中庸》的作者寫道：“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中本謂之和。中也者，天下之大本也;和也者，天下之達道也。”中為本，和為道，合而言之“中和”就是道，而且是達道。

?中庸》既是以致“中和”為目的，但如何才能致中和呢?《中庸》提到的大致包括以下幾個方面：其一，至誠無妄的心態。《中庸》說：“唯天下至誠，為能經綸天下之大經，立天下之大本，知天地之化育。”《中庸》的作者以為，想題目，看題目，處理題目，要想能“中”，首先要誠。不僅要誠，而且要“至車?。只有至誠，才能立天下之大本，經綸天下的大事業。什麼原因呢?《中庸》說：“唯天下至誠，為能盡其性;能盡其性，則能盡人之性;能盡人之性，則能盡物之性;能盡物之性，則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”與天地參就是與天地並列為三，說明是人的思想品德智慧的無比高尚。這種無比高尚的境界是逐步達到的，而關鍵的一步，就是要“至誠”，由於只有至誠，才能充分發揮自己固有的天性，也就是天地無私之性，能儘自己之性就能盡他人之性，能盡人之性就能盡物之性，能盡物之性就能參與天地化育。當然這僅是作者的推理，不一定全是事實，作者據此立論而已。

第2篇

?中庸》是以孔子為代表的儒家認識事物，處理問題的基本觀點和基本方法。到了宋代將其與《論語》《大學》《孟子》合著“四書”。中庸即中用(庸通用)，中不離用，離用則無中。中庸是一種道德標準，要求待人接物保持中正平和，因時制宜、因物制宜、因事制宜、因地制宜。

中庸強調做人做事的平衡、適度和優化，掌握一個“度”字，無過也無不及，恰到好處，收放自如。中，就是中道而行。中道就是不偏，不偏就是不走極端。中道不行不行，中道不應該不行。天在上，地在下，人居於其中。因為天道、地道都是人做不到的。天生萬物人做不到，地厚德載物人也做不到，人是不得不走天地之間的那條”中道”。“中道者，非天之道，非地之道，人之所以道也，君子之所道也。”中道就是人道，人道就是禮義。這裡的禮義是讓多數人能夠生活安寧的社會規範，是規範哪些該做哪些不該做。如果說中道即人道，那麼人道就是仁道了。仁道是符合人性的，大家都不該違反，都應該照著去做，而且要一直堅持做下去，這就是“常”，所謂“常”，即常有常存。故“庸者，常也”。

所謂“中庸”，就是把仁一直做下去。不行仁，這叫不仁;做了一半，這叫中道而廢。中庸的理論依據在於人性，在於對社會運作規律的探究。而中庸之道，指的不偏不倚，是持中求和的處世態度。一個人做事如果不懂得中庸，就會處處受阻，一個人做人如果不懂得低調，就會處處碰壁。但是， 中庸不是隨大流，不是睜一隻眼閉一隻眼，也不是圓滑老練，而是一種均衡之術，是一種保守不偏激的態度，是一種以和為貴的生存智慧。 “中也者，天下之大本也。和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”

一、"天命之為性，率性之為道，修道之為教"的天然性。

二、"博學之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之"的程式性。

三、“君子尊德性而道問學,致廣大而盡精微,極高明而道中庸,溫故而知新,敦厚以崇禮"的實用性。

四、"或生而知之,或學而知之,或困而知之。及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉強而行之。及其成功一也"的差異性。

五、“人一能之,己百之;人十能之，已千之。果能此道矣,雖愚必明,雖柔必強"的能動性。

第3篇

從開始接觸《論語》起，“中庸”便在我的生活中頻繁出現，於是漸漸淺嘗了這個易懂卻又高深的詞彙。“中”意為不偏不倚，過猶不及;“庸”意為平常，平庸。

?論語》和《中庸》中都講“中庸之道”。在拜讀後，我有了一些自己的想法。“中”是圓，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當、合理的方式表現出來，因此可以說是一種方與圓的完美結合與運用。

記得不久前，我曾對於“鋒芒畢露還是韜光養晦”有過一番思考，這是兩種完全不同的人生態度，中國古往今來，似乎都在提倡著“韜光養晦”，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”，人們覺得這樣才能真正體現一個人本身的素質與修養。但當人們站在如今這個社會的視角上時，卻又突然發現，這樣的思維方式似乎已不再適用。如今，在我看來，這兩種人生態度都是不能完全採納的，取而代之的，當然是“中庸”。記得一段很經典的話：“岳飛鋒芒太露，無法躲過風波亭之劫;李太白鋒芒太露，難以見容於官場，蘇東坡盛名之人，屢遭磨難，大象因牙而被擒，蚌以有珠而見剖，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困，犀牛因角貴而招殺，金鐸以聲自毀”。其實，鋒芒太露的結果，容易招忌及受害。所謂“花要半開，酒要半醉”，也是如此，而這，正是一種“中庸之道”。“半開”、“半醉”，需要度的把握，而這是沒有確切的衡量標準的。行事之時，靠的只是每個人心中對中庸的理解與堅守，在那些複雜中，我想，“簡單”的持守才是最難的。

於是，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓，這是一種原則性與靈活性的高度統一。而要做到這一點，需要高度的智慧和修養，能始終做到這一點的人，就絕非等閒之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。”

上面所提到的只是生活中的小片段--對於才華的顯露，當然，在這之外，還有更多的“中庸圈”，我想，孔子之所以為聖人，便是在於他一生始終處於這中庸圈內吧!他所擁有幾乎全部優良品質，雖不奪目，但始終不乏光耀。他面對弟子的過人或不及之處，能正確的對待，並不一味發揚長處，而正是忠於“不偏不倚”。面對才華橫溢，不放棄收斂鋒芒;面對勇敢，不放棄畏懼;面對矜莊，不放棄隨和……我想，孔子之所以成為聖人，就在於此。

中庸帶給我更多的，就是“和”了。不偏不倚，不過也無不及，達到最好的狀態，這就是“和”。這樣的一種心態，就是平常心。生活中，面對過失，不過分埋怨別人，也不過分自責;面對榮譽，不過分張揚，也不過分低調;面對困難，不過分躊躇，也不過分淡定。萬事適中，達到“和諧”的境界，這樣天地萬物會各安其位，正常執行。這是一種大智慧。

?中庸》的深奧讓我無法完全置身於內。我想，如果此生無法精通《中庸》將是我最大的遺憾。萬物持中，這是做人的原則與處世的藝術。無論碰到什麼事，拿出“中庸”，以不變應萬變，這將是一生的財富。