中庸子思讀後感6篇

一篇優秀的讀後感是會吸引很多人去看原著的，撰寫一篇讀後感有助於加深人們對書上故事的體會，本站小編今天就為您帶來了中庸子思讀後感6篇，相信一定會對你有所幫助。

中庸子思讀後感篇1

暑假裡，我與家長共同閱讀了“羊城分級閱讀“系列的《大學中庸》這本經典讀物。

經過與家長共同閱讀，我突然覺得讀書的確是一件十分有意義的事情，《大學中庸》是一本文言文的經典書籍，雖說這本書很難讀懂，但是我藉助電腦的力量覺得其中很有意思，並且也讓我領悟了許多人生的道理。

令我印象深刻的是《大學》部分的一個片段說的非常有道理:“物格而後知至，知至而後意城，意城而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。

意思就是說:“通過對萬事萬物的認識、研究後才能獲得知識;獲得知識後，意念才能真誠;

意念真誠後心思才能端正;心思端正後才能修養品性;品性修養後才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族後才能治理好國家;治理好國家後天下才能太平。”

這段說的很對，知識十分重要，知識來自於對萬物事的認識，有了知識的人，才能成就大事;有了知識的人，品行會良好;有了知識的人才會管理好家庭，才能成就夢想。

這本書真是上上下下都與我們的生活聯絡著，比如“心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治。

”這句話，現實生活中就有許多這樣的例子，我們中國的主席“習近平”，他不僅有知識，

有修養，他的家庭也是十分和睦的，他孝母愛妻，首先把自己的家庭管理好，才去管理好國家大事，治理好國家，剷除貪官汙吏，為百姓謀幸福，發展國家。

因為有了這些政府官員，中國才會富強!

通過與家長共同讀書，讓我知道了自己知識的微薄，中國文學的博大精深，今後要廣泛閱讀，不斷理解中國文學的精髓。

也讓我從讀書中懂得了如何尊重別人，並從中找到了快樂。

我讀書，我成長，我快樂!

中庸子思讀後感篇2

有這樣一個故事：有個貴族擁有一張出色的檀木做的弓，用這張弓射箭又遠又準，他非常珍惜這張弓。

有一次，這個人仔細觀察他的弓，他想：這弓雖然好，但還是有些笨重，外觀也無特色，要是請藝術家在弓上雕一些圖畫就好了。於是，他請了一位手藝人在弓上刻了一幅完整的行獵圖。當他欣喜地拉緊這張自認為完美無比的弓時，弓“咔”地一聲斷了……

我們總在追求沒有最好只有更好，一方面好不行，得全面發展，什麼都好才叫好；一個人說好不叫好，非得博得眾人的交口稱讚，沒人能挑出毛病，大家好才是真的好！這才是心中完美的境界，只有這樣心裡才舒服，人生才輝煌。否則，必將孜孜以求，殫精竭慮，百折不撓，不達目的誓不罷休。但世上有幾人能達到這種完美？於是造就了眾多痴男怨女，對著鏡中花水中月，終日愁眉緊鎖，抱怨命運不公。達到的又怎樣呢？終不過是“咔”的一聲，一切歸於虛空。追求精美沒有錯，錯得是沒有把握好度，過分追求外觀，反而忽略了功用。殊不知，弓是用來射箭的，只要把箭射得又快又準就好了，要那麼花哨有什麼用呢？

曾幾何時，我也是這樣追求完美的。總想保持最好的狀態，各方面都出色，讓所有人都說好。於是累人累心，終日提心吊膽，卻難免顧此失彼。無論做到怎樣，總有人說不好，為了別人的眼光奔波勞碌，卻失掉了本心。驀然回首，才知原來是掉進了完美的華麗陷阱。

花美半開，酒好微醺；金無足赤，人無完人。可謂千古良訓，但有幾人參透其中深意？我們從懂事開始，就被教育要有理想，有追求，但是我們要追求的究竟是什麼？

偶遇一篇關於“中庸之道“的點評，頓覺醍醐灌頂。

關於中庸原理，散見儒家論述，並不完全集中在子思傳作的《中庸》章句。中庸之道的要旨大體上可從下面四句綱領性口訣去領會："允執厥中"；"過猶不及"；"和而不同"；"所貴者權"是也。

允執其中

中庸之道者，“用中為常道也”。《禮記》解釋中庸為“執其兩端，用其中於民”。《論語。堯曰》稱中庸要“允執其中”，道統之傳，堯之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”（《虞書。大禹謨》）者，舜之所以授禹也也。是謂堯、舜、禹三位傳說中的聖王，都以中庸之道為傳世之寶，授受之際，叮嚀告誡也。

所謂“執其兩端，用其中於民。”的“兩端”是指矛盾對立的兩極，只認識或者把握其中的任何一極，都將失諸片面，必須“叩其兩端”，從兩端中作出優化選擇，即求中是也。這就是說，在一個命題涵蓋範疇的極端情況之間，總可以找到一個“發而中節”，契合事物本質特徵，整體效果最佳，各方接受程度最高，恰到好處的優化解答，這就是中。“

過猶不及

?論語。先進》中記載著孔子和子貢的談話。子貢問老師，子張和子夏誰優勝？孔子說子張顯得過頭，子夏有些趕不上。子貢就說是不是子張強一些，孔子的答覆是“過猶不及”。

過頭和不及是事物的兩種極端化傾向，或者說兩種錯誤傾向，孔子認為都不足取。譬如說，為人之道既不可好高騖遠，也不應自暴自棄；既要追求理想，又須面對現實。孔子主張凡事有度，抑其過，引其不及，歸中道也。

人世一切失誤，其實無一不是“過”或“不及”的後果，教訓例子俯拾即是。萬物之靈之高明，在於透過萬花筒般的無數表象，悟出一個“無過無不及”的優化求中道理，並進而掌握這個優化求中的主要途徑，方能落實求中的具體措施。“

和而不同

什麼是人際關係範疇優化求中的根本途徑？一言蔽之“君子和而不同，小人同而不和”（《論語。子路》）也。

“和”與“同”，在漢語中可以是同義詞，但在這裡是有區別的。事物通過變革達到實質上的統一或調諧狀態，叫做“和”；掩蓋或否定事物的矛盾，只求表面上的整齊一致，謂之“同”。

中庸之道是求“和”之道，以“不同”為求“和”的前提和必然。

“和而不同”要求常懷相容精神，像拉丁文“寬容”一詞“tolerare”原義那樣：容許別人有行動和判斷的自由，對不同於自己或傳統觀點的見解的耐心、公正的容忍；或就是現代民主社會人們常說的一句口頭禪：“我不贊成你的話，但是我要誓死捍衛你說話的權力。”（伏爾泰）“

所貴者權（君子時中）

“情況在不斷地變化”。中庸之道要求通權達變，因時、因地、因體制宜行事；是實事求是，一切從實際出發，富於靈活性，與時俱進的決策之道。

“中無定體，隨時而在”。無過無不及的中，得之不易，但不會一成不變，隨情況變化而隨時變化。孔子說“君子之中庸也，君子而時中，小人而無忌憚也。”（《中庸章句》）“時中”，就是因應不同時機，揆情度勢以求中。齊人有言曰“雖有智慧，不如乘勢，雖有茲（原文有金字旁，音zi）基（田器也），不如待時。”（《孟子。公孫丑上》）“

完美不是陷阱，人們誤入歧途只因會錯了意。“中則正，滿則覆，虛則欹。”過滿則溢，水至清則無魚。允執厥中才是完美之道，世間萬物自有其紋理，順其自然才能如“庖丁解牛“般遊刃有餘，自得其樂。一味求好求滿，必將過猶不及。

要敢於堅持自己的觀點，因為沒有人能替自己做決定，做判斷。自己的觀點再卑微，總有可取之處。在此基礎上去偽存真，得到的才是自己的東西。不做同而不和，不求甚解的小人。要敢於表達自己的觀點，人們看問題總有不同的視角，不同才是創新的源泉。即使錯了，又能怎樣？改過就是了，只要態度虔誠，孜孜以求，真理面前人人平等。

君子審時度勢，相機行事。去不了巴黎，去趟羅馬也不錯，不一樣的路上有不一樣的動人風景；摘不到太陽，摘顆月亮也不錯，月華如水亦有迷人之處。心境不好，有時只差轉念一想。豈能盡如人意，但求無愧我心。然後就接受生活賜予的每一樣東西吧，生活中往往缺少的不是快樂，而是發現快樂的眼睛。

我們追求的不是想象中的天堂，而是實實在在的生活，是自然之道。這自然之道卻是如此撲朔迷離，象震盪的波紋，只有少數的時間待在它的中軸線上，因時因地因勢不同。也許我們應該懷著一顆孩童般的求知之心去對待那頑皮的真理，才既不會灰心喪氣，又不會驕傲自滿。唯一不變的是變化，不安和痛苦是常態，安寧和快樂是軸心。

最後以《評中庸之道》的一段話結尾：建立一種不斷求中的機制（而非一時一事僥倖取勝），具備了自我完善的良性反饋調整能力，就像以理想的“中”為中軸線，那真實決策好比在這根中軸線上下左右圍繞行進的收斂曲線，其偏離和時滯不至於太遠太久，萬變不離其“中”了。

中庸子思讀後感篇3

近來讀《中庸》，書中的一些觀點我很贊同，如“凡事預則立，不預則廢”，“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之……人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強”、“知恥近乎勇”“行遠必自邇，登高必自卑”，看看原文，再看看現代專家的譯文，感覺我們古人真不簡單。原來我的印象中，古文經典無非是“之、乎、者、也”充斥其間，通篇是古代的一些迂腐文人的酸臭文章，經過世事的浸潤，閱覽人事的滄桑，再細細品味古文經典，感覺自己先前的認識是多麼的膚淺和粗陋，多麼的不合時宜。

系統地閱讀過《論語》、《孟子》、《大學》和《中庸》，對古文經典有了粗淺的認識，彷彿脫胎換骨似的，對古文經典有了全新的認識，即使在科技如此發達的今天，他們文章中的觀點仍不過時，因為古人、今人及將來的人，心性是一樣的，對事物的看法，做人做事的原則都有相通之處，不管時事如何變遷，作為生命主體的人都是一樣的，無論什麼時代都有共性。為什麼四書能傳承不息?讀完《中庸》過後，我算有了一點領悟，因為它們是中華文明的傳承，更因為它們本身就具有旺盛的生命力，歷風風雨雨，經歲月的沉澱，而歷久彌新，不會過時，就看你用什麼眼光去讀了。

中庸子思讀後感篇4

?中庸》是儒家乃至整個中國傳統文化的核心思想，是幾千年來中華民族偉大智慧的結晶。它以“天命之謂性，率性之謂修，修道之謂教”的性、道、教三者為根本，深入闡述了人生的最高境界——中和。“中庸乃人生成敗的智慧根本”、“誠於中，信於外”、“君子當慎獨中立”、“仁者愛人，仁者無敵”、“誠則明，明則誠”、“和為貴，不自棄”六個方面展示《中庸》的思想和理論。

讀《中庸》，感覺很迷茫，不知其所云，不是因為字難認，相反字很容易，就是意思很難理解。而以前讀《大學》，有很多生僻的古漢字，可是文章意思很容易理解。但是，我還是堅持晨讀，並查閱了一些資料輔助理解。現在，回過頭來，感覺收穫還是不小的。

關於“中庸”，程頤說：“不偏不倚叫做‘中’，不變不更叫做‘庸’;中是天下的正道，庸是天下的定理。”中庸是儒家的最高道德標準。中庸以“誠”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學。故其第一章以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇。那是一種瞬間綻現的文采。是一個自天之命、由微之顯、從天命之性到修道之教的過程。

忠恕寬容是中庸之道的主要原則之一。這一原則要求我們將心比心、互相諒解、互相關心、互不損害、忠恕寬容、體仁而行、並行而不相悖。《中庸》中所提倡的思想，如“不偏不倚”、“至誠無息”、“內省慎獨”、“隱惡揚善”、“執其兩端”、“和而不流”、“素位而行”等君子之道，對於現代社會的人們陶冶情操、提升境界、確立人生觀、世界觀、價值觀有著非同尋常的現實意義， 書中說“性”“道”不可須臾離開自身，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨”等方面培養自身的品德，掌握中庸之道，促成中和。達到中和，則天地萬物安處其位，萬物便生長髮育，生生不息。“道”源於本身，與自我相分離，而君子要學會反求諸己才能得之。真正的君子要做到格物致知，去外誘之私，而充其本然之善。這種自我修養與反省的品質是我們當代大學生所必須有的。無論遇到什麼人或者什麼事，不論今後會遭遇怎樣的挫折，我們都要學會“反求諸己”，凡事都要從自身找原因，我們應當學習孟子“吾日三省吾身”的品質。

全書體例清晰，點評得當，寓意深刻，除了摘錄原文之外，還附有白話註解，並在“細讀慢品”這一板塊中擷取大量與現代社會人們生活息息相關、聯絡緊密的故事、寓言、例項等內容，結合本節所闡述的思想，帶領我們細細品味《中庸》中所蘊含的人生智慧、處世之道。

可是，要達到“至誠”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經濟化市場化的社會，達到“至誠”就更加不易。人性是有很多弱點的，歸根結底一個“貪”字。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪，從而使人們做到知足常樂。

總之，讀過中庸之後，於為人於處世都受益匪淺，受用終身。

中庸子思讀後感篇5

述不盡的千姿百態，滿目琳琅

問世間之事，無止，中庸讀後感。

唯一‘利’字當頭，悲哀。

變中自有不變，是所謂道。

天下何止一道

道亦無止

然道亦不改

當知

守道之謂正

然道道正，可悲了。

道不相勃

怨則停

知‘ 道’，不可以止，

要幹嘛呢......

子噴：通。

知‘道’而使其通，是所謂中。

‘中庸’之道幾可與天比肩。

事事守中乃天賦人心

人人皆臨，幾人肯施

天與弗取，自取其咎。

‘中庸’乃天之道

成之為聖者

偏離為小人

守之為君子

為君則無為而為

子噴：至誠，明善。誠則明，明則誠。

誠既大道之源。至誠，明善，篤行。

大道求源，做人立本。“誠”乃人之本。

涓涓之流可以致遠，有其源泉。

枝繁葉茂而無有根，則虛有其表。

國無本，則國亡。

人無本，則魂喪。

人人守本，就是傳說中的‘共產主義“。

懷抱本分，去永不停息的看世上的千姿百態，恪守中庸之道，一切都會有的，我相信。

中庸子思讀後感篇6

中庸之道與沒有原則、人云亦云不同,這是一種必要的協調必不可少的關係.在職場中很多時候往往需要這種為人處世的態度,因為職場也是一個大家庭,如果一味地講究個性,沒有團體合作意識,會搞得一團糟,也不利於集體的發展.因此,在不違背原則的情況下,保持一箇中庸之道,確實在是明智之舉.

一、小不忍則亂大謀

“小不忍則亂大謀”,這句話在民間極為流行,甚至成為一些人用以告誡自己的座右銘.有志向、有理想的人,不應斤斤計較個人得失,更不應在小事上糾纏不清,而應有開闊的胸襟和遠大的抱負.只有如此,才能成就大事,從而實現自己的夢想.在職場中,往往有很多表面上看起來是吃虧的事情,比如工作的調動,環境的變遷等等.面對這些事情,我們應該做到能夠泰然處之,“小不忍則亂大謀”,心胸開闊,目光放遠一些.看這些事情對自己的長遠發展是否有利,而不去做匹夫之勇.

二、重物之,必察焉;眾好之,必察焉

這句話含有兩方面的意思,一是說明了決不人云亦云,不隨波逐流,不因眾人的是非標準影響自己的判斷.要經過自己的獨立思考和理性的判斷,然後作出結論;二是一個人的好與壞不是絕對的,在不同的形勢、不同的人們心目中,往往會有很大的差別,所以應該用自己的標準去評判他.領導往往欣賞的是有個性、有主見的年輕人,這樣的人才能獨當一面,今後才能有更好的發展.

三、工欲善其事,必先利其器

“磨刀不誤砍柴工”的道理早已被人們所熟知.在職場中,要想謀取一個更好的職位,你必須事先做充分的準備,把自己各方面的能力鍛鍊好,只待時機一到,馬上就能擔當重任,而且還要做得很出色.“機遇只青睞有準備的人.”

四、“人無遠慮,必有近憂”身處這個資訊時代,社會工作的一個特點就是各種節奏很快.知識體系和技術的更新速度之快,要求我們不斷地學習新的東西,按時“充電”.即使身處一個比較安逸的環境,也應該“居安思危”,考慮以後形勢的變動對自身發展的影響.如果不思進取、得過且過的話,總有一天會被淘汰。