《中庸》心得體會3篇 《中庸》智慧之道

作為一本經典的儒家著作，《中庸》是孔子思想的核心內容之一。本書旨在探討人類內心的平衡與中和之道，告誡人們追求中庸之道，避免過分的極端和偏見。通過深入解讀《中庸》，我們能夠更好地領悟孔子的智慧，為個人成長和社會和諧做出積極貢獻。

第1篇

對於環境的理解是隨著時間而逐步改變的。有段流傳很廣的名言是這麼說的，如果一個人不喜歡周圍的環境，就要想辦法努力改變它；如果不能夠改變環境，那就努力去適應環境；如果不能適應周圍的環境，就想辦法再換個環境試試。樹挪死，人挪活講的就是這個道理。可是，如果換個環境仍然沒有辦法適應呢？照著這個思路思考下去最後會得出一個什麼結果。雖然有點哲學上一辨到底的意味，但有些東西把牛角尖鑽透了之後，反而知道該如何輕鬆面對了。就象經歷過的人，無所畏懼。但這種無所畏懼和無知者無畏是完全不同的兩種含義。後者是初級階段，前者提升的層次更高，視野更開闊。

中國人講中庸之道是有道理的。老祖宗幾千年的東西，畢竟對後世有所啟迪。以前對於中庸的理解非常的片面狹隘，總以為是抹殺個性之事，這其實是不懂得如何通過中庸求同存異，揚長避短。中庸之道，個人的'理解，更多的是為了雙方的溝通與交流，找到彼此承接的平臺，哪怕對方與你的差異完全是一南一北，你仍然可以從個人愛好，或者是某些不為人道的小祕密找到話題。

更多的時候持有中庸這樣一種態度，可以急事緩辦，可以將不好辦的事情改變過來，扭轉局勢。以退為進，是為了更好地進攻。在戰場上，一個人在沒有學會如何進攻敵人之前，先學會儲存自己是非常重要的。著名的股神說得非常有體會：投資最重要的是想方設法儲存原有資本，第一條如此，第二條、第三條同樣如此。

什麼樣的光芒最長久？不是突然一現的流星之光，只有恆星那並不太強的光，夜夜可見，永遠在天空中閃亮。又想起登高必跌重，一步步行去，踩踏實了，最為穩妥。

中庸並不是放棄自己的立場，雖然許多時候中庸意味著保持中立，但中庸絕不等於平庸。怕就怕，過於聰明，起點不高，看得不遠，不知道天多高地多厚，自以為是最誤事。因此才會有“難得糊塗”這樣精妙的語言。

中庸是一種處世態度，它只是一種手段，不是目標。因此，學會中庸，給自己更廣闊的天地，中庸與雄心壯志並不矛盾。年輕時候愛走極端，隨著閱歷的增多，逐步明白了，中庸，會給人帶來更多的迴旋餘地。

第2篇

?中庸》是我國儒家的重要哲學經典之一，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻，通常被認為是孔子的孫子子思所著。它原來是《禮記》中的一篇，南宋哲學家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來，與《大學》、《論語》、《孟子》合稱為“四書”。

中國傳統文化博大精深，中庸的思想作為中國傳統文化的一個重要方面，是內容相當豐富的人生哲理，也是實用的`學問，可以使我們終生受用不盡，甚至對我們民族性格的形成有著重要影響。“中”就是不偏不倚，“庸”就是常。“中庸”就是要勸人們在思想上要不偏不倚，在行為上要不走極端，無不及亦無過之。其中也體現了儒家關於修身、治國、處世等方面的倫理道德思想。

最早提出“中庸”一詞的是孔子。仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時中，小人之反中庸也，小人而無忌憚也。”孔子認為，有道德的君子能夠做到中庸，小人卻違背中庸。君子之所以能達到中庸的境界，是因為他的言行時時刻刻都適中。小人之所以違背中庸，是因為他做事肆無忌憚。行中庸之道，其實也就是我們常常說的做事要有分寸、有尺度，做到恰如其分、恰到好處。就好比琴絃，拉得太鬆，就不成曲調；拉得太緊，就容易繃斷；只有鬆緊度恰到好處，才能發出美妙的聲音，人生亦如是。

對國家來說，“和”是處理國際關係的重要指導思想，我們提出了“和諧社會”的口號，我們國家也要建設成為富強、民主、文明、和諧的社會主義國家。中國自古就有以和為貴的優良傳統，北京奧運會上，一個“和”字型現了中華民族的文化精髓，向世人傳遞了中國的處事態度。對於我們個人而言，每個人要理性對待問題，以中庸的態度處理問題。中庸之道看似平常，然而越平常的事情往往越難做到。子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”“白刃可蹈也，中庸不可能也。”說明堅持中庸之道是十分困難的。每個人都有無盡的慾望，我們每個人都有這種天性，這種天性使我們不僅僅滿足於吃得飽，穿得暖，而是有更多的追求。於是，我們漸漸不再是僅僅是為了生存而忙碌，還為了名與利，為了無窮無盡的慾望去忙碌，變得像個陀螺一樣轉個不停，不知不覺中成為了慾望的奴隸。

只有學習中庸之道，保持中和，不以物喜，不以己悲，不為慾望所困擾，才能做生活的主人，活出自我，達到“寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，靜隨天外雲捲雲舒”的超然境界。

第3篇

暑假裡，我讀了《大學》、《中庸》這兩本書。《大學》、《中庸》二書原是《禮記》中的兩篇，是儒家的重要經典，是中國思想史、文化史的寶貴財富。它們如兩位不會說話的老師，告訴我許多做人、做事的道理，令我受益匪淺。

從“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，慮而後能得”中我懂得了應該不斷地自我革新，使人處於最美好的境界。知道應該處在美好的境界，然後才能有堅定的目標；有了堅定的目標，然後才能心緒安定；心緒安定然後才能神志專一；神志專一才能深思熟慮；深思熟慮後才能獲得最佳結果。從“為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信”中我懂得了當國君的，要處在仁的境界；為人臣的，要處在敬的境界；做子女的，要處在孝的境地；做父母的，要處在慈的.境地；與國人交往，要處在信的範圍。所謂君仁，是說黨領導的要把目標放在仁愛上，為民做主，為百姓謀利益；所謂臣敬，是說當部下的要忠於職守，愛崗敬業；所謂子孝，是說子女對父母要孝順、孝敬，不僅僅是承擔我們今天法律上講的瞻養義務，而是子女的所作所為以及發展能讓父母心安；所謂父慈，不是父親包括母親對子女像母雞護小雞那樣的溺愛，而是要讓子女受教育，為他們考慮久遠；所謂交信，就是人與人交往以誠相待，不因關係的親疏而增減。從“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”中我懂得了所謂使自己的意念真誠，就是不要自欺。就好比憎惡難聞的氣味，就好比喜愛美色那樣自然真實，能明辨美惡，這就叫自我感到愉快。從“人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，之其所畏敬而闢焉，之所哀矜而闢焉，之其所敖惰而闢焉。故好而知其惡、惡而知其美者，天下鮮矣。”中我懂得了人對於自己所親近或喜歡的人會過於喜愛，對自己所輕視厭惡的人會過於厭惡，對自己所敬畏的人會過於尊敬，對自己所哀憐同情的人會過於憐憫，對自己所傲視怠慢的人會過於輕視。所以喜歡一個人同時能瞭解他的缺點，厭惡一個人同時能瞭解他的優點，這樣的人天下少有。

從大學中，我明白了“格物”、“誠意”、“正心”、“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的道理；《中庸》中，我明白了做事不能做過了頭或者沒有達到，要不偏不倚，無過不及這樣正好，同時也要遵循事物的規律。《大學》、《中庸》，不愧是中國一筆寶貴的文化財富啊！