《伯牙絕弦》閱讀答案6篇 音絕情未斷：解析《伯牙絕弦》

《伯牙絕弦》是古代中國一部動人心絃的傳奇故事。故事講述了琴師伯牙絕弦後，其琴音傳至鄂家山中，並引來了居住在山中的鄂人的深深感動。本文將為您帶來答案，幫助您深入瞭解這個令人動容的故事。

第1篇

1.瞭解祖國悠久燦爛的古代文化，感受文言文獨有的語言特點和魅力，激發學生學習文言文的興趣。

2.讀準字音，讀通課文，能借助註釋和課外資料理解詞句意思，用自己的話初步講講這個故事。

3.通過朗讀，感受朋友間真摯的友情，體會知音難覓，珍惜知音的情感。

1.指導學生正確、流利、較有感情地朗讀，體會朋友間相互理解、相互欣賞的真摯友情，感受藝術（音樂）的美好。

通過朗讀，體會伯牙為紀念知音子期而破琴絕弦的情感。

初讀課題後，學生理解“絕弦”的意思，大致瞭解伯牙，就課題提出疑問。

1.指導學生聯絡註釋嘗試疏通文意，並練習用自己的話說一說。

2.在學生講述時，教師相機指導理解重點詞句“善”“志”等。

1.學生自學：你是從哪些語句感悟到伯牙、子期就是知音，勾劃相關的語句，讀一讀，品一品。

2.學生交流，教師相機點撥，引導學生理解善鼓的伯牙志在高山與流水時，善聽的子期能準確聽懂伯牙的琴音所傳達的心聲。

藉助馮夢龍《警世通言》中《俞伯牙摔琴謝知音》的部分內容，引導學生進一步理解伯牙為何破琴絕弦。

1.善鼓的伯牙為了知音破琴絕弦，終身不復鼓，此時此刻，你想說些什麼？

崔雪梅，全國“自輔實驗”先進個人，省特級教師後備人選，省骨幹教師，市學科帶頭人，市優秀青年教師，金牛教育專家。她曾在全國、省、市教學 比賽中榮獲一等獎，參與編寫人教版四川民族地區《語文》教材與北師大版教師教學用書， 30餘篇論文、文學作品獲獎或發表，獨著、參編10餘本教學書籍。

第2篇

2.能根據註釋和課外資料理解詞句意思，能用自己的話講講這個故事。

1.重點：學生能憑藉註釋和工具書讀通、讀懂課文內容，在此基礎上記誦積累。

2.難點：感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情。

師:有一個故事千古流傳，令人吟誦至今，它就是我們今天將要學習的《伯牙絕弦》。(板書課題)

現在同學們開啟書,看看今天學習的文章和以前學習的文章有什麼不同?

生:這是一篇文言文,也叫古文.而我們以前接觸的都是白話文。

師：想不想聽老師把這篇文言文讀一遍，同學們想一想它與我們所學的白話文有什麼區別？

師：同學們真了不得，能聽出它與我們所學白話文的不同。我希望通過今天的學習，你們能夠開始喜歡文言文，喜歡文言文特有的味道。

1.學生自由讀文，要求讀準字音。難讀的地方多讀幾次。

1.師：現在我們已經把文章讀通讀順了，老師想交給大家一個更艱鉅的任務，根據老師的自學提綱，把這首文言文讀懂了。

（4）不理解的字、詞、句、問題，可以圈出來準備質疑。

生2：我補充，我認為這首文言文中最後一句也是對題目的解釋。（子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。）它的意思是子期死後，伯牙覺得世界再也沒有知音了，於是把心愛的琴摔壞，弄斷琴絃，以後再也不彈琴了。

生：我讀懂了“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽”，這句話告訴我們伯牙很喜歡彈琴，鍾子期很喜歡聽。

師：前面的兩個“善”是什麼意思？後面的兩個“善”可以怎麼說？

師：相當與現代的什麼？用現代的表達方式除了說“好啊”還可以怎麼說？

師：由此可以看出這裡的“善哉”表示讚歎。其他同學讀懂了什麼？

生：我讀懂了“伯牙鼓琴，志在高山”。這句話的意思是說伯牙在鼓琴的時候，心理想著高山，琴聲裡就會出現高山……

生：我覺得伯牙彈琴的技術高超，心中想什麼，就彈出什麼。

生：我讀懂了“伯牙所念，鍾子期必得之”就是說，他們之間心息相通，是知音。

師：好一個善聽的子期，好一個善彈的伯牙。這就是知音。凡伯牙所念，鍾子期必得之。這就是——知音。

4、剛才，同學們對這篇文言文的意思有所瞭解。不過我們只是對其中的一句，兩句進行了註解。我們能不能加入自己的話，把這個故事講一講。

1、師：伯牙當時已經是楚國著名的音樂家，在遇到鍾子期之前，他還會缺少讚美嗎？

生：別人的讚美都是空虛的讚美，並沒有真正的瞭解、懂得伯牙內心深處的感情，沒有聽得懂伯牙彈奏的曲子的韻味，而鍾子期懂了，所以伯牙就把鍾子期視為知音。

師：你能設想一下別人那些空虛的讚美是怎樣的讚美嗎？

生：別人會說：伯牙，你真厲害！真不愧是我國有名的音樂家！

生：別人的讚美始終是膚淺的，是表面的，根本說不出哪裡好，只是說你好，沒說出哪個地方好。

師：當伯牙聽到那些毫無價值的、沒有意義的、空虛的、膚淺的讚美的時候，他是一種什麼心情？

生：一種很失望的心情！他看到來聽他彈琴的人中沒有一個人真正懂得他琴聲的韻味。

生：他還有一種無奈！因為他想表達的情緒的高潮部分卻無人能夠聽懂，因此他感到無奈！

師：那時候的伯牙心中一定千萬次地發出一種呼喚，他呼喚什麼？

師：然而終於有一天，伯牙遇到了自己的知音鍾子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，俞伯牙的心情又是如何呢？

生：很快樂的，一定要在音樂事業上走得更遠，一定要有成就，是鍾子期帶給他的希望。

生：俞伯牙的心中是十分興奮的，因為他終於找到了自己的知音。

生：我覺得鍾子期和俞伯牙不僅是音樂上的知音，是生命中的知音。因為鍾子期能在俞伯牙的琴聲中知道伯牙的心情，十分關心俞伯牙，所以我覺得他們是生命中的知音。

師：這真是：伯牙所念，鍾子期必得之。而那樣能夠完全瞭解自己的知音，在我們的人生路上，如果能夠遇到，真是太難得了。知音歡聚，一定是一幅非常歡樂、非常融洽的場面，是嗎？現在讓我們再來讀一讀這段話，請同學們感受知音歡聚的那份融洽與歡樂。

生：伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，曰：“善哉，洋洋乎若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。

的確，多麼歡樂的相聚，多麼難忘的時光！無奈世事難料，子期不幸染病身亡！

學生讀：“子期死，伯牙謂世再無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。”

師：擗琴絕弦，終身不復鼓，這是怎樣的痛苦，這是何等的決心！伯牙怎麼就會認為世再無知音了呢？

生：伯牙認為鍾子期是他的知音，除了鍾子期沒有人能理解他，所以他就終身不復鼓了。

生：我覺得他們之間已經建立了一種非常深刻的友誼，子期死後，伯牙就覺得世界上再也沒有人來作他的知音了。

生：因為只有子期才能聽懂伯牙的心聲，聽懂伯牙心中在想什麼，子期一死，伯牙就覺得世界上再也沒有他的知音了。

生：他在斷絕琴的同時也斷絕了他在音樂道路上輝煌的前程！

師：所有的快樂都隨著子期的離去而化為泡影！伯牙在斷絕琴絃的同時也斷絕了希望，斷絕了快樂，斷絕了對一切美好事物的追尋！只留下一片無邊無際的寂寞、孤獨，絕望和心灰意冷。當你理解了伯牙此時的心情，你再讀讀這句話。

生：子期死，伯牙謂世無知音，乃擗琴絕弦，終身不復鼓。

1、師：子期死後，伯牙來到子期墓前，曾經寫下了一首短歌，來追悼自己的知音鍾子期。

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

3、師：我們感受到了伯牙的傷心無奈，你能用你手中的筆勸勸伯牙嗎？

聽了你們的見解，老師忍不住在想，其實，我們每個人難道不是在苦苦尋覓嗎？有道是“自古知音最難覓”，如果遇到了知音，我們應該珍惜。也許一無所獲，但是事情不在於結果，而在於追求，願你們能從這個故事中感受到人間的溫暖。讓我們再次深情地朗誦課文。

第3篇

人教版課標本第十一冊第八單元第二十五課《伯牙絕弦》。

1.詩化心靈是潤物細無聲的過程，是淨化美化學生心靈的過程。在教學中，確立以讀為主線的思想。學生口唸成誦，語言在不知不覺中積累，情感在潛移默化中生成。

2.閱讀教學是教師、學生、文字之間的對話，它不僅是一種認知活動，而且是一種高尚的精神生活。教學中，讓學生在各種情境中多角度互動對話。在對話中，學生進入文字，觸動心靈，獲得獨特的體驗和真切的情感。

3.在語文教學的每一個環節中，任何一次技能的訓練，任何一種知識的獲得，任何一個教學環節的具體實施，都不存在單純的工具性，也不存在單純的人文性。引導學生在具體的語言環境中通過模仿、想象等理解、感悟字詞的精妙與意蘊，關注語文的人文性；學生同時積累了語言，在大腦中構建優美語言的圖式，體現語文的工具性。

理解文章內容，感知文言文的特點，初步掌握學習文言文的方法。

激發學生對文言文的興趣，感悟祖國的語言魅力，從而自覺地吸收祖國優秀的傳統的的語言文化。

4.教學資源：教師網路下載，自制課件；學生收集資料，課堂使用。

本文是一篇文言文，選自《列子·湯問》，敘述了發生在春秋時代的一段千古流傳的故事。俞伯牙善於鼓琴，鍾子期善於悟琴，伯牙以子期為知音。後來子期不幸身亡，伯牙悲痛欲絕，將琴摔碎，發誓再不鼓琴。古文以簡練流暢的文風詮釋了境由心造，琴為心聲；雲煙萬里，知音難求的千古主題。

本文行文簡潔、流暢，不足百字，而且古今字義差別不大，文字比較淺顯，適合國小生學習。學生能借助註釋，讀懂課文的意思。

教學時，重點抓住相知時所喜，相別時所哀，來體會知音情誼。

教學難點在於理解知音，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背後隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？

本節課的授課物件是六年級的學生，這是學生第二次接觸文言文，目的是讓學生再次感受一下文言文的語言特點，瞭解祖國悠久燦爛的文化，併為國中學習文言文打下基礎。學生因為有了古詩詞的基礎，對文言文的語言特點、學習方法已有接觸和了解，因此在理解、誦讀等方面並不會感到困難。

文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。本設計藉助文言文文字的特徵，在教學將資訊科技與課程整合，自學為主，重點指導朗讀和背誦，強化感悟、注重積累的策略，採用情景引領，以讀為本，相機點撥，拓展積澱的教學方法，帶領學生去讀去思考去吸取，與古代文學大師對話，力圖讓學生體驗到學習古文的樂趣。

針對國小生的年齡特點和知識水平，抓住文言文藝術特點，將現代資訊科技引入教學中，通過豐富視覺、刺激聽覺、提供資料等手段，調動學生學習興趣，把握文言文內涵。

2.師帶讀，指導如何隔詞斷句，引導學生感受文言文的節奏和韻味。

2.文章還在哪裡提到了絕弦？你對絕弦有了哪些新認識？

2.【返回主介面】從何處可以看出伯牙善鼓琴，鍾子期善聽？

3.既然說伯牙善鼓琴，那麼他的琴聲一定不只表現了高山流水，除了峨峨泰山、洋洋江河，他的琴聲還會表現哪些動人的場景呢？【課件第5頁】學生想象。

4.引導學生進行語言的拓展和運用：伯牙正在鼓琴，子期正在聽琴。當伯牙鼓琴志在楊柳、志在春雨、志在雲霧、志在炊煙……子期會怎樣讚歎？引導學生以排比句的形式說句子。

6.這就是真正的知音！感情誦讀2──4句。（二）相遇之喜

1.終於有一天，伯牙遇到了自己的知音鍾子期！面對如此善聽的子期，面對這樣難得的知音，伯牙又是一種怎樣的心情？他一定會對子期說什麼？

無奈世事難料，子期不幸去世。出示句子，學生讀。【課件第6頁】

1.伯牙絕的僅僅是弦嗎？他在斷絕琴絃的同時也斷絕了什麼？

1在子期墓前，伯牙曾經寫下了兩首詩歌，來追悼自己的知音鍾子期。學生讀【課件第7－8頁】

2.【返回主介面】面對伯牙的痛苦與絕望，你想對他說什麼？

2.伴著那一曲動人的《高山流水》再讀讀這個故事，試著背誦。

導語設計有利於激發學生的聽課熱情，能夠從外部影響學生的認知結構，幫助教師確定新課教學的切入點。

此環節設計意圖在於讓學生讀熟課文的基礎上，體會文言文的節奏美，也為下面理解文言文做鋪墊

此環節設計目的是了引導學生讀懂古文。學生區分、辨析文言文詞意，更好地理解原文。

通過品析伯牙撫琴時子期的善聽的描寫，巧妙地引導學生對文字的深度和廣度進行挖掘。圍繞重點內容，進行有效的語言文字訓練。學生展開想象的翅膀，舉一反三， 培養了語文素養，豐富了語感，積累了詞彙。

本環節師生形成了知音式的對話交流，入文，入情。將俞伯牙與鍾子期的相知相惜生動地再現出來，讓學生感受到兩人的真摯情誼。

此環節通過補充資料，感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情，讓學生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發出了深深感嘆，理解千古知音最難覓。

在反覆誦讀的過程中，讓學生感受到古代文字的魅力。

?課件第一頁】呈現輕柔的古典音樂、古典情懷的畫面、感染學生的上課情緒。

?課件第二頁】將學生迅速引入情境，為學習古文做好鋪墊。

?課件第三頁】媒體演示教材，將古文語言語境化，直觀、快捷地匯入課文。

?課件第四頁】多媒體突出重點詞句squo;便於學生觀察辨析，正確掌握句意。

?課件第5頁】情景、意境是言語活動的心裡需求和動機。展示多幅風光圖，精美的圖片和音樂渲染，創設情景，增強學生對語言實踐的興趣和積極性。

?課件第6頁】課件演示，快捷，簡便，並且一目瞭然。

?課件第9頁】創設了一個產生情感共鳴的環境。增添課堂的詩情畫意。

板書少而精，提煉了文字的基本要義，便於學生理解課文的主要內容。

課後作業與教學有一定的相關性與銜接性；可以充實學生的語言素材，積累語言精華；引導學生用現代人的眼光看待知音。

第4篇

今天就讓我們走進兩千多年前的一個故事，故事的題目叫──《伯牙絕弦》。師生讀課題。

因為是第一次接觸古文，請同學們自己試著讀讀，爭取做到字正腔圓。

2、伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”

同樣的一個字卻有不同的意思，如“善”；不同的字卻表達同樣的意思，如“志”和“念”；哉、兮語氣詞的妙處。

1、追尋思念，感懷千古寂寞、萬般惆悵；切己體察，感動一見如故、相見恨晚。

體會朗讀“伯牙所念，鍾子期必得之”，此時，鍾子期僅僅聽懂我的琴聲嗎？還聽懂我的什麼？

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。

第5篇

絕：①斷絕　②窮盡　③走不通的　④獨一無二的　⑤極、??

善：①擅長、善於　②好　③善良　④容易，易於　⑤辦好、弄好

伯牙善鼓琴（　）善哉，洋洋兮若江河（　）　心懷不善

④伯牙/謂/世/再無知音，乃/破琴/絕弦，終身/不復鼓。

②從這個句子我體會到___________________________________________

☆子期死，伯牙謂世再無知音，乃________________________________________。

②從這個句子我體會到____________________________________________________________

憶昔去年春，江邊曾會君。今日重來訪，不見知音人。

但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復傷心，不忍淚珠紛。

來歡去何苦，江畔起愁雲。此曲終兮不復彈，三尺瑤琴為君死！

1、在這首伯牙追悼知音鍾子期的詩歌中，和破琴絕弦，終身不復鼓意思一樣的詩句是____________________

最能表達伯牙痛失知音後的心情的詩句是________________________________________。

☆相識滿天下，知音能幾人☆人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之

莫逆之交管（仲）鮑（叔牙）之交刎頸之交忘年之交患難之交

第6篇

?伯牙絕弦》已然成為中華文化中關於“知音”最為生動、最為震撼的註解之一。它講述了春秋時期，俞伯牙與鍾子期以琴相識，以琴相知，最後因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2、3、4句順承而下，5句急轉而後合，語言凝練典雅，抑揚頓挫，生氣鬱勃。

子曰：天何言哉，四時行焉，萬物生焉，天何言哉？伯牙和子期的相交正是如此的自然恬淡，順理成章。它所折射的藝術美感──那種含蓄深沉、清雅自然的風骨，直達“大音希聲”、“大璞不雕”、“大美無言”的境界，滿足了我們對於這個千古絕唱在感官和心理上的所有期待。讀《伯牙絕弦》，帶來的不僅是對於故事內容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗。詩人說：前世五百次的回眸，才換來今生的擦肩而過！而在這裡，伯牙子期又該經過前世多少次的回眸呢？

教學本文，我期待循循善誘地引領學生增加一些文言文的閱讀體驗，感受這篇課文特有的語言現象；其次，繼續滲透文言文的基本閱讀方法，在藉助註釋、聯絡上下文的基礎上還能用現代語彙去補充；再有，依託語言層層深入地感知“知音”的真正內涵，體會課文表達的情感，學習展開聯想和想象進行表達的方法；使學生實現文化意象的傳承，受到傳統文化的薰陶。

1、通過朗讀、品味、比較、聯想等多種方式學習課文，在學懂的基礎上熟讀成誦。

2、初步運用藉助註釋、聯絡上下文等學習文言文的基本方法，感受常用的文言詞彙，

3、緊扣單元教學目標，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳

在學習本文之前，學生已有一些文言文、古白話文的閱讀基礎，因為在五年級學過《楊氏之子》、《猴王出世》、《臨死前的嚴監生》等等，而且就詞句的理解來說，此文詞句更容易理解。當然就課文的內涵和意蘊來講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。我期待呈現學生從無到有，從未知到已知的學習提升過程，因此，課前不讓學生準備任何對課文的預習，只憑借學生已有的學習經驗和情感體驗，循序漸進地推進學習。教學中，我準備了相關的音樂和簡單的教學課件。

3、理解“絕弦”、“伯牙絕弦”的意思，質疑匯入。

1、自由大聲地朗讀課文，至少三遍，努力把課文讀正確。

伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

──讀好語氣詞“哉”、“兮”，初步體驗古文朗讀的節奏和韻味。

子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終生不復鼓。

──理解“謂”、“乃”的意思，以詞句的理解提升朗讀質量。

課文中哪些句子形象地寫出了“伯牙善鼓琴，鍾子期又真的善聽”呢？

伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

理解句子意思，滲透藉助註釋、聯絡上下文並用自己的語言補充的古文閱讀方法。

運用詞語、詩句聯想的方式豐厚語言，豐滿形象，指導朗讀。在此過程中滲透“泰山”、“江河”的文化意味，感知這兩個中國特有的文化意象。

（1）讀著這個峨峨兮，你彷彿看到了怎樣的泰山？把這樣的感覺讀出來。

（2）江河在古文裡邊特指“長江”和“黃河”。想到長江與黃河，你的腦中又跳出了哪

1、理解“念”和“志”，體味“異字同義”的語言現象。

2、聚焦“志”，循序漸進地感受體味“知音”的內涵。、

（1）理解鍾子期與俞伯牙不僅是音律互通，更有心靈上的溝通，志向、情懷的悅納。

（2）補充伯牙得遇知音前內心的寂寞與孤獨，反哺“伯牙所念，鍾子期必得之。”

（4）拓展閱讀《列子·湯問》中伯牙的原話，理解後藉助成語體會“知音”的境界，再次反哺“伯牙所念，鍾子期必得之。”

3、師生配合朗讀、同桌互讀，感受伯牙得遇知音的欣喜與快樂。在相互配合朗讀的過程中直觀感知文字前四句語言“對仗工整、琅琅上口、情感扶搖直上”的特點，為熟讀成誦打下基礎。

從“子期死”這一文字留白處入手，體驗文字語言和情感的跌宕起伏。

出示：“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓。”

正是這破琴絕弦，正是這高山流水的知音相遇卻又痛失知音，使得這個故事更加的蕩氣迴腸。從此，人們不斷地在傳說和吟誦著它！

藉助資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，並誦讀全文。