人類簡史讀書心得2篇 "人類簡史：文集精華"

《人類簡史》是以科學史觀為基礎，展開人類歷史長卷的鉅著。作者以顛覆性的視角，從智人演化、種族擴散、農業革命、文明崛起等方面深入剖析了人類歷史的奇妙之處。本書深度思考人類的未來，揭示了“人的烏托邦”和“人的災難”兩種可能性。全書涉及的學科範圍極其廣泛，對於瞭解人類歷史和自身命運的人來說必不可少。

第1篇

就在六百萬年前，這個時候我們人類和黑猩猩有著共同的祖先，人類和其他動物並沒有什麼區別，但是，就是在這六百萬年前的某一天，一個母猩猩生下兩個女兒，一個是接下來所有黑猩猩的祖先，那麼另一隻就是接下來我們所以人類的祖先，所以人類開始出現在歷史上，開始進行演化，最早的人類是在二百五十萬年前，從東非開始演化的，這個時候我們的租先就開始有了自己的名字，叫做南方古猿。南方古猿經過各種遷徙，其中因為每個地方的氣候、環境都不一樣，所以他們去到不同的地方，就開始慢慢演化出幾個不同的人種，其中就包括：尼安德特人、直立人、梭羅人、丹尼索瓦人。現在我們全球人類的祖先叫做什麼人呢？叫做智人，就是充滿智慧的人。那又為什麼一部分還是黑猩猩，而一部分卻成了智人呢？用遊戲的方式來講就是黑猩猩將自己所以的天賦點都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上。慢慢的智人學會了生火烹飪，開始四處遊走，也隨之誕生了自己的語言，從而產生了各種各樣虛擬的故事，這些故事讓智人開始了合作，從而發展成現在的一個全新的人類文明。

早在一百萬年前智人們居然開始想著操控各種植物的生命了，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開始忙著播種澆水牧羊等等，要的就是得到各種各樣的穀物和肉類，那麼這場關於人類生活方式的革命就叫做：農業革命。

人類開始慢慢進入一個全新文明，在這個文明裡，有了網路，有了幫助智人工作的科技，也是人類有了更多的娛樂方式，這些大大提升了我們人類的一個能力或是生活質量。

快樂的四層。第一層更有錢更健康。更好的家庭關係婚姻關係可能會比金錢和健康更重要一些。快樂第二層，快樂由預期決定。第三層。快樂是人體內的生理反應，激素的水平改變。外在條件會刺激到生理機制但不會改變生理機制，有高潮就會有消退，所以不會永遠出於快樂狀態。人類越來越強大，並不代表著人類會越來越快樂。更加快樂幸福需要的並不僅僅是外在條件。第四層，生命的探討。生命的意義。養孩子不快樂的`時間多，但養孩子還是很多父母快樂的源泉。養孩子的過程給了父母愛和培育養育生命的過程，人生意義。最後，佛教中的快樂的關鍵是追求自我，真正的瞭解自己。佛教的苦（不快樂）不是來源於快樂或者主觀感受本身，而對快樂的追求的感受只能的到暫時性的快樂，追求的過程大多數是痛苦的。但是隻要你放棄追求快樂本身，那你可能就愉快的很多。當然現實生活中很難做到。不必追求越不過的高山，學會和自己和解。

第2篇

很早以前就已聽說《人類簡史》這本經典著作，以此法學院教授推薦書籍活動為契機用兩週的時間對此書進行略讀，感慨頗深，收穫良多，望後抽出更多時間加以詳讀，從而更深刻的認知其中奧義。

在並未翻閱《人類簡史》之前，我淺顯的從書名上猜想它不過是眾多內容冗雜單調的史書，只不過是在充足的客觀事實和論據的基礎上提出歸納和結論。可經過兩週時間的閱讀，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認識到這並非史書，而是從巨集大寬廣的視角講述了人類的發展歷程的哲學著作，這本書以不到500頁的篇幅，從10萬年前一直講到了21世紀。從認知革命、農業革命、人類融合、科技革命這四個層次訴說人類發展，回答為什麼是人類而不是其他生物成為了地球的主宰。以下為我在讀書過程中對書中的一些引起我思考的語句進行摘抄，希望也給更多還為讀過此書的人以興趣和思考。

1.人類和黑猩猩的不同，是在超過了150人的門檻之後才開始顯現的。

2.人類和黑猩猩的不同在於那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起。這種膠水，讓我們成為萬物的主宰。

3.要在採集時代活下來，每個人都必須有高超的心智慧力。而等到農業和工業時代，人類開始能靠著別人的技能生存下來，就算是低能的人也開始有了生存空間。

正如作者赫拉利指出，智人之所以在7萬年前突然脫胎換骨，是因為他們的認知能力有了革命性的進展。這場7萬年前發生在智人身上的這場鉅變，即為認知革命。自從認知革命後，智人就能依據不斷變化的.需求迅速調整行為，並將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發展速度遠遠甩開了地球上的其它動物，一步一步走到了食物鏈的頂端。

1.為了把野生動物馴化成聽話的役用動物，就必須打破它們的天性和社會連結、抑制它們的侵略和效能力、並限制它們的行動自由。

2.君王和先知會把自己營造成牧者的形象也就不那麼意外，他們和他們的神照顧子民的方式，確實也像牧羊人照顧羊群一般。

3.我們從農業革命能學到的最重要的一課是，物種演化上的成功並不代表個體的幸福。

在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考，以特定的標準行事，也遵守特定的規範，這就是文化。並強調了三種促進全球融合的秩序：經濟上的貨幣秩序，政治上的帝國秩序，宗教上的全球性宗教。

1.現代科學和現代帝國背後的動機都是一種不滿足，覺得在遠方一定還有什麼重要的事物，等著他們去探索、去掌握。

2.真正讓銀行（以及整個經濟）得以存活甚至大發利市的，其實是我們對未來的信任。“信任”就是世上絕大多數金錢的唯一後盾。

3.正是這些徵收來的多餘食糧，養活了政治、戰爭、藝術和哲學，建起了宮殿、堡壘、紀念碑和廟宇。在現代晚期之前，總人口有九成以上都是農民，日出而作、胼手胝足。他們生產出來的多餘食糧養活了一小撮的精英分子：國王、官員、戰士、牧師、藝術家和思想家，但歷史寫的幾乎全是這些人的故事。於是，歷史只告訴了我們極少數的人在做些什麼，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。

這一部分當中。作者指出現在科學體系與先前的知識體系有三大不同之處：願意承認自己的無知；以觀察和數學為中心；取得新能力。但作者在這一部分並未提出更多觀點，而是更多闡述事實，闡述科學的發展進一步促進了生產力，帶動了帝國的擴張和資本主義的發展，也讓人類分工更加細化，甚至還出現了國家之間的分工。

1.科學能夠解釋的，是這個世界上有什麼，事物如何運作，以及未來可能會有什麼。就定義來說，科學不會假裝自己知道未來“一定”會有什麼。只有宗教和意識形態會聲稱自己知道這些答案。

2.我們必須記住，人類的歷史從來不是潔白無邪，大西洋奴隸貿易這件事絕非特例。像是前一章提過的孟加拉地區大饑荒，也是出於類似原因：英國東印度公司比較重視的是自己的利潤，而不是1000萬孟加拉地區人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動，後面出錢的也是一群善良的荷蘭人，他們愛孩子，會捐錢給慈善事業，也懂得欣賞好音樂和好藝術，但他們就是沒感受到爪哇、蘇門答臘、馬六甲這些地方人民的痛苦。隨著現代經濟成長，全球各地還有無數的大小罪惡和災難正在上演。

最後，在我看來，在二十一世紀的今天，人類社會在上演著新的歷史，可一定程度上又是在重複舊的歷史。我們在與疾病的鬥爭中掙扎，在國家間暗流湧動的衝突邊緣瀕臨，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進步的歷史、未來是光明的未來。