《論語》讀後感優秀2篇 致敬經典：論語之觸動

讀完《論語》後，讓人深受啟迪，感悟頗多。作為儒家經典之一，它不僅體現了儒家思想的精髓，也為後人留下了寶貴的精神財富。本文將選取一些優秀的《論語》讀後感，與大家分享對《論語》的認識和感想。

第1篇

這裡講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。開啟《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想、中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

第2篇

古人云：半部論語治天下！也許有點誇張。但論語的重要意義是不能忽視的。《論語》是儒家學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語譯註》，基本瞭解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現代社會的教育意義不減當初。近年來，空巢老人等詞彙的問世，也從另一個角度反映出這一問題；還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節。

子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會裡，“孝”仍然是做人的根本。

在現在這個經濟，科學都非常發達的時代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪裡知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢想，實現自己人生價值的同時，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們並不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個飯、常回家看看……我們，是否應該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭髮，為我們而皺了的臉頰。