論語800讀後感優秀8篇

撰寫一篇讀後感有助於加深我們對名著所寫的理解，通過寫讀後感可以深化大家對名著故事的認識，以下是本站小編精心為您推薦的論語800讀後感優秀8篇，供大家參考。

論語800讀後感篇1

最近我在讀《論語》的時候按自己的理解先譯一下，再結合楊伯峻先生的《論語譯註》，最後讀完論語有了以下感受和想法：

全書共20篇，採用語錄體，通過神情語態的描寫，展示人物形象。它成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如顏回的溫雅賢良，子路的率直魯莽，子貢的聰穎善辯等等，每個人物描述地都十分鮮明，給我們留下了深刻的印象。

不僅在於刻畫人物方面，在內容上也讓我獲益很多。20篇中將“學”放在首篇，如子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這教導我們要善於學習並且多加思考。“由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。”知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這就是關於知道的真諦。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見到賢人，就應該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應該自我反省自己有沒有與他相類似的錯誤，這告訴我們在學習上和生活上，要善於反省，取長補短，並且要多向優秀的人學習。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”這教育了我們要孝順父母，尊重師長，誠實可信，多學習知識。

在八佾篇中提到了孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”我想和大家更深一層來探討這句話，魯國大夫季桓子在自己的庭院中演出了天子才能享用的“八佾之舞”，違背了禮的規定，引起了孔子的極度憤慨才說出了這一番話。但站在音樂發展的角度來看季桓子代表了新興地主階級敢於衝破禮制觀念的束縛，不僅敢“八佾舞於庭”還敢摒棄雅樂欣賞民間流傳的俗樂，這也造就了後來春秋時期“禮崩樂壞”的局面，從此禮樂制度成為歷史的陳跡。

論語800讀後感篇2

閱讀《新論語》才發現，仁者見仁，智者見智，通俗易懂，可讀性非常強。通過這次認真地閱讀，我竟然有一種豁然開朗的感覺。

?新論語》把孔子評價弟子的所有言論都集中在一起，便於初學者閱讀和理解，最吸引我的就是孔子對顏淵、子路、子貢三位弟子的評價。

對顏淵的評價——賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。

對子路的評價——道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與？由也，好勇過我，無所取材。

對子貢的評價——女，器也。（瑚璉也）

孔子對三個弟子評價不同，在顏淵身上，他看到了“仁”；在子路身上，他看到了“勇”；在子貢身上，他看到了“智”。“人無完人，孰能無缺”，孔子是一個大聖人，他怎能不知道？可是，他看人，最先看到了他們的優點，而且在後面的言論中，他也充分地發揮每一個弟子的優點和長處，擇其長處而用之。

這讓我想到了，孔子手下弟子多，卻都能和諧相處，這可以看出他統籌有方、協調能力強，因而他對弟子的評價，就顯得很重要。協調能力、溝通能力是做好工作的重要能力之一，對公司各部門的協調，與外界的溝通合作都是至關重要的，哪一個環節做得不好，都有可能導致前功盡棄，使工作成為一盤散沙。因此，協調能力、溝通能力是一門必修課，孔老先生的智慧是我們取之不竭的寶庫，我一定要下一番功夫再好好學學《新論語》，從中擷取所需，為我所用，從中學到更多的關於為人處事、做好工作的方法和點子，悟出更多的人生哲理來。

論語800讀後感篇3

古人云：半部論語治天下！也許有點誇張。但論語的重要意義是不能忽視的。《論語》是儒家學派的經典著作，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語錄和對話文體，記錄了孔子和他的弟子言行，集中反應了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。

讀了楊伯峻的《論語譯註》，基本瞭解了孔子的思想主張。印象最深刻的還是孔子對“孝”的理解，對現代社會的教育意義不減當初。近年來，空巢老人等詞彙的問世，也從另一個角度反映出這一問題；還有文化名人于丹對論語的解讀，也有“孝敬之道”這一篇節。

首先，讓我們先看看，論語中孔子對“孝”的解讀：

子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”

子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。”

子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”

孟懿子問孝。子曰：“無違。”

樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝於我，我對曰，無違。”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”

子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？”

子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

季康子問：“使民敬、忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉善而教不能，則勸。”

或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“《書》雲：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。’是亦為政，奚其為為政？”

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”

看過如此之多“孝敬之道”，使我們懂得了“孝敬”仍然現代社會道德素質的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等，法律公平的社會裡，“孝”仍然是做人的根本。

在現在這個經濟，科學都非常發達的時代，最最基本的“孝”竟然被人們所忽視。小孩子們，在家都被寵著，哪裡知道“敬”父母；在成年人們追逐自己夢想，實現自己人生價值的同時，也竟都忘記的自己的父母。忘了他們獨自在家中，雖是不缺吃，不缺穿，但是，他們並不幸福。他們一年到頭也難見他們朝思暮想的子女一面，他們的心靈是空虛的。他們只求一聲問候、一起吃個飯、常回家看看.......我們，是否應該反思一下，回頭看看那為我們而白了的頭髮，為我們而皺了的臉頰。

論語中的“孝”讓我們拾起那顆久違的“孝心”吧！！

論語800讀後感篇4

忽然發現最近讀的書都是衝著作者而去的。看這本書，是因為于丹。

于丹，北京師範大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。作為古代文化研究者和傳播者，試圖用一種“下里巴人”的表達方式，讓觀眾走進“陽春白雪”的世界。

這本書很薄，讀完它只花了2個多小時。但給予人的啟發與感觸卻猶如海寧潮，恢巨集而洶湧。光是于丹在飛機上寫下的自序，就讓我感嘆許久。

好久沒有看到這麼精緻的序了。說是精緻，並不是因為它短，而是因為這裡的每一句話、每一個詞似乎都經過精雕玉鐲。于丹的文學修養和思想境界在這些字裡行間不經意流露。大三獨攬泰山，她想到的是“海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峰”，頓悟的是儒家的踐行之道，千里之行，積於跬步，直至天下擔當。想到的是“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”，開悟的是鮮有碑銘的後山用自然造化完成了對生命的另一種成全，陽光中折射出莊子的微笑。

接受《百家講壇》的邀請，于丹說是願意把心中那雙翅膀放飛到所有人心的晴空之上。講將她所謂的一己之得，以莊子之名給她自己一些華麗豪邁的夢想，暢意一回天地遨遊。

對於莊子看破功名，不屑利祿，淡對死亡，是了的。但是，如何將這些哲理與生活之道融為一體，確實悟性不夠。于丹，為我們大眾點亮了一盞燈。

“認識你自己”。這是千古以來一個最難解決的命題。據說，在西方的神話寓言體系裡，這被表述為著名的斯芬克斯之謎。于丹說：我們每一個人的眼睛都有向外發現和向內觀看的兩種能力。向外可以發現一個無比遼闊的世界，向內可以發展一個無比深邃的內心。而每個人都應該不斷地審視自己，有自知之明。

于丹在談到莊子關於“心態和狀態”的觀點時，有一個例子令我印象深刻。說的是一個科學家帶著10個實驗者在不同的環境下過橋。一個人的心態，決定了他的生活的狀態。而就自己而言，我總無法抵消外界的各種恐懼。這兩天看斯諾克世錦賽，最愛的奧沙利文就是憑藉純熟的技術和良好的心態第三次問鼎冠軍。我想，如果是我在打147最後一杆的時候，一定會全身發抖。但他每次都那麼坦然，所以在這次世錦賽他迎來了第8個147。自省一下，大學聯考理綜的時候緊張地腦子一片空白，那真是慘不忍睹。可是到底有多少人能夠做到榮辱不驚呢？有多少人能夠像莊子那樣豁達，與世無爭啊。這個現實的社會，已經是赤裸裸的了。

畢竟我不是莊子，除了感嘆和佩服他高超的覺悟之外，實在不能真的根據他的理念去效仿什麼。估計莊子也沒想到現在的社會是如此的世俗與混雜。當然啦，記得自己最後的那頭羊，最短的那塊板還是很重要的。扁鵲的故事富含哲理，可是在這個利益當頭的社會，你有見過爭著當治感冒的醫生的？人人都渴望作大手術揚名立外。那能不能儘可能的讓自己出淤泥而不染呢？“為自己雪中送炭，而不要總是錦上添花。”記得，這是所謂的人生大智慧。

論語800讀後感篇5

我的爸爸雖然只是一名普普通通的司機，但是敬職敬業，是同事們一致認同的好司機！在家裡他又是一個好爸爸！檢查作業、接送我們上學的樣樣都不落下，可行了！在生活中，爸爸樣樣是我的好老師，可有一次，我卻當了爸爸的小老師！

今天我當了一回爸爸的拼音小老師。我把26個字母寫在了一張紙上，並且每天教爸爸4~5個，可今天會讀了第二天就又忘了。而且還都不準呢，可傷腦筋呀！通過幾天的學習，爸爸已經掌握了基本的拼音的讀法和寫法了，真是不容易啊！但是，直到現在爸爸還是沒有完全的學會拼音。所以我做拼音練習卷的時候，爸爸總會和我一起做，積累更多的拼音知識。

這件事，讓我想起論語中的一句話：“三人行，必有我師焉。”意思是：幾個人一起在走路，其中必定有可以做我的老師的。原本我覺的這句話很荒謬，難道我也能做老師的老師、爸爸的老師嗎？通過這件事我終於明白了：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人很多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，也可成為我們良師益友。在我們班裡，我不僅要向心靈手巧的孫卓奕、學習成績名列前茅的沈書煜、關心集體的劉藝靈等好同學學習，也要向平時不聲不語但是也有自己優點的同學學習，比如黃宇通平時雖然一聲不響，但是他卻精通宇宙知識，學習他們的優點。

漸漸的讀論語成為我每天的閱讀習慣。通過讀論語學做人，讓我每天都有收穫，思想每天都有提高，並且讓我明白了很多為人處事的道理。因此，我要把這個習慣堅持下去，爭做一個優秀的少先隊員，長大了做一個對社會有用的人！

論語800讀後感篇6

讀聖賢書，立君子品，做有德人。

幾千年的中華文化，沉澱在一本散發著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風箱裡被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳的姿態靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。

讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀後感的任務，可看著看著竟在書中發現了一個個靈魂，一個個穿梭於仁、學、君子與小人之間的靈魂。我還看見了一個君子坦蕩蕩的孔子，一個學而時習之，不亦說乎的孔子，一個剛、毅、木、訥的孔子，一個敏而好學，不恥下問的孔子，一個事父母能竭其力的孔子，一個

孔子是很講究學的，在他的《論語》中就有學而篇。學而不思則罔，思而不學則殆告訴我們學與思之間的相輔相成：知之為知之，不知為不知，是知也告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學習態度才會進步；學而時習之，不亦說乎告訴我們其實學習也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態；敏而好學，不恥下問告訴我們要謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨地治學：溫故而知新告訴我們學了就要重新再複習一遍才能學到更多的東西

同樣的，孔子也是個孝子，大愛存在他的心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個字的認識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個他們自認為的美麗卻又失重的世界。孔子說：色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎。這句話完全顛覆了平日裡人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母幹活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯特錯了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔心、憂慮。

論語800讀後感篇7

有這樣一位聖人，他的語言從古傳今，有的還轉變成了成語，從一代又一代的人口中傳下來，他就是——孔子。

今天，我們學習了論語十二章，感受到儒家文化的博大精深。裡面的每一句話都讓人回味無窮，每一句話都讓我們思在其中，我的感悟加上老師的講述，讓我終於知道孔聖人真是偉大。

開啟語文書第50頁，開頭的第一句話就讓我們知道了學習複習的重要，從老師的話中，我聽到了孔子曾經七晝夜衣食無著卻還能講學、彈琴，真實絃歌不絕。繼續聽課，我終於更深刻的知道了我從小背到大的句子——學而不思則罔，思而不學則殆的真正含義，讓我明白要學思結合，而其中最讓我印象深刻的還是逝者如斯夫，不捨晝夜這句話。

它讓我知道時間就似流水一般一去不復返，我要珍惜時間，很多人都說時間的重要，我也如此，可我沒有真正的做到利用時間，而是浪費了它。時間對每個人來說都是有限的，我們要充分利用起來，用有限的時間做有意義的事。時間換不來也買不來，孩子的歡笑換不走他的腳步，老人的嘆息也無法使他留步。它是大自然的雕刻者，記錄下，也流逝著每一個人的青春年華。我們要在這有限的時間裡去學習，學習是沒有盡頭的，是沒有終點的，它伴隨著我的成長，我們終身都需要學習，始終都需要學習，正所謂“活到老，學到老”。

今天的語文課，不僅讓我學到了知識，也讓我開始了自己對時間的規劃與重視，但這都是因為那一個人的一句話——逝者如斯夫，不捨晝夜。

論語800讀後感篇8

讀完《于丹〈論語〉心得》這本書，心靈有所觸動：它使我重新認識了孔子，讓我領略到了一種獨特的智慧，一種正確的心態，一種融入到當今社會中理性的道德。

?論語》是一本記錄著兩千五百多年前孔子教學和生活的語錄。記得讀中學時，我在語文課上機械地背誦著“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?”，其實並未真正讀懂。而今，于丹教授用自己獨到的視角，將這樣一本古老的書籍，用現代的眼光進行系統的解讀和闡釋，拉近了我們普通人和聖賢之間的距離。

在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代聖賢。可是現在，于丹教授將一般人艱澀難懂的《論語》和現在這個繽紛的世界聯絡起來，通過心得的方式來解讀，用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵。其中，她的許多獨到見解，彷彿讓人欣賞到了一個個曲徑通幽的勝地，宛如久閉的心門打開了一扇窗，絲絲縷縷的陽光透進來，心裡明亮了許多;又如涓涓細流注入心田，沁人心脾而美不勝收。

于丹教授筆下的孔子沒有聖賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞出一種樸素、溫暖的生活態度。正如易中天所說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。《于丹〈論語〉心得》分天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，並運用講故事的形式告訴我們許多為人處事的哲理。下面，我從五個方面來談談《于丹〈論語〉心得》詮釋的“為人處事”：

(一)為人之道。在物質生活豐富的今天，因為生活節奏快、工作壓力大、競爭激烈等問題，人們顯得越來越浮躁，精神世界十分空虛，很多人心態不平衡，怨聲載道。其實人的生命是短暫的，如何讓自己的人生有意義，做一個真正意義上的人?《于丹〈論語〉心得》告訴我們，要想讓自己有限的生命變得有意義，做一個有意義的人，要做到：精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處，愛崗敬業、安於本職，獻於社會。

(二)處世之道。在社會交往中，無論是工作還是處世，人們都想找到一個法則，既對自己負責任，又要對他人負責任。《于丹〈論語〉心得》中提到，“不在其位，不謀其政”。意思就是說，一個人不要越俎代庖，你在什麼位置上，就要做好自己的本職工作。不要越過你的職位，去做不該你做的事，不在其位，就不要謀其政。在工作上如此，在與人相處方面也要如此。現代社會人與人之間的關係，可以說人與人是近了，但也可以說人與人更遠了。因為通訊和交通工具的使用拉近了人與人之間的距離，但是在鋼筋混泥土的城市中，對門的鄰居卻往往成了陌路人。記得顧城寫的一首詩《遠和近》：“你一會看我一會看雲我覺得你看我時很遠看雲時很近。”這首詩把人與人之間的關係講述得非常形象、非常微妙。人與人之間，即便走得再近，也還是會有可能產生距離。如何與人和諧相處，于丹在《t;論語>心得》中借用《論語》之語總結了與人相處的幾點原則：第一、多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤;多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。第二、修己以敬;修己以安人;修己以安百姓。第三、其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。從三點原則中我們可以悟出，相處之道的確是一門藝術，其前提是要保持一個樂觀和積極的心態，其關鍵是要把握好相處的尺度。只有這樣，才能真正地做到與人和諧相處。

(三)交友之道。在每個人的生命中都會有很多的朋友，但究竟有幾個真正屬於自己的朋友呢?究竟有誰會在自己需要幫助的時候伸出手來幫一把呢?《于丹〈論語〉心得》中說，對待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距離，要保留一條界限，這樣朋友也才能夠交往得長久。可見，通過《于丹〈論語〉心得》，《論語》告訴我們的是一種交友方式：怎樣交朋友，交怎樣的朋友並要怎樣維護友情。

(四)理想之道。一個人應該有理想。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”。做好一切事情的根本是修身，修身是放在第一位的。修身可理解為：外在能力完善，懂得變通，與時俱進，內在心靈完美、富足。因為只有內心修為提升了，自身能力提高了才能更好地去處事。通過《于丹〈論語〉心得》，我們知道了這是孔子對人生理想的總結，這也被後人奉為人生理想的指南。

(五)人生之道。孔子說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，卻也成了後人的人生座標和價值體系。它就像一面鏡子，人們可以通過它比照自己的人生軌跡。當然，人的年齡有生理年齡、心理年齡和社會年齡，但如果我們能在二三十歲時就能提前感悟到四五十歲的境界，並在內心建立起明晰的人生價值體系，做到淡定從容，那這樣的生命一定是有效率、有意義的生命。從《于丹〈論語〉心得》中，我讀到了這份人生的價值體系。

于丹教授對《論語》的感悟是快樂的、豐富的、給人啟發的。通過讀《于丹〈論語〉心得》，我學會了修身養性，品味人生的生活道理。只有以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情和閒適的心態去生活，並將自己的情感和生命融入到自然的狀態中，才能尋找到自己內心的那份安寧，也才能如孔子教導我們的那樣：快樂地生活!