曾子大學讀後感6篇

撰寫一篇讀後感可以加強大家對名著思想的認識，我們可以在讀完一些文字後認真起草一篇讀後感，下面是本站小編為您分享的曾子大學讀後感6篇，感謝您的參閱。

曾子大學讀後感篇1

“《詩》雲：“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，以此沒世不忘也。”

“於戲!前王不忘”源自《詩經·周頌·烈文》，是周成王祭祀時讚頌先王並誡勉助祭之句。也就是說先王建立如此顯赫之偉業，吾等後人不能忘記這樣的偉業傳承。具體又指什麼呢?

也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利”。君子仰慕古賢聖人之德行，見賢思齊，見聖渴仰;而小人也樂得借用先賢之名來以此獲得自利。

在東方另一個國家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過瑜伽這樣結合、聯通、合一和相應來表述。與內心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達;與古賢先聖合一而智慧似我。以至於佛教盛行而演繹到無比殊盛而繁複，君子探求無限，小人用其無限。可見正信和迷信混雜一起，難以清晰。

而儒家直探龍珠，直揭精闢，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡單平實，仁心直露，使人深省，言下大悟。

?大學》總在不斷引用先人智慧說當下實際，沒有半點拖泥帶水，也無修飾，更是中立直接，真實華族智慧之精要，深讀其樂無窮。也由此成全了《大學》的歷史地位。

生活中，我們總在道理中糾纏不清，與其說道理無非就是自我認知的一面之詞，放在陽光下暴晒，還能有多少客觀。一切道理皆廢話，不中立，所以我們生活在這個世界中，說什麼才是最根本的呢?那就“賢其賢而親其親”，其賢其親變成自然之道，用在社會中就是合真之道，明辨是非之道。至此，心性洞開，與天地合一。

曾子大學讀後感篇2

前些天，媽媽從網上給我買了老師讓我們自己讀的高爾基三部曲——《童年·在人間·我的大學》這本書。鞏家駿比我買的早一些，他的有六百多頁，但是媽媽給我買的只有一百九十一頁，並且還有很多圖畫。媽媽說我第一次讀這本書先讓我讀有圖有畫的，不要一下子就讀那麼一大本書。其實我也是這樣認為的。但是不知道為什麼，我讀古文三國的時候就覺得很有趣呢?

讀這本書之前，我還以為只有中國的舊社會是昏暗的，沒想到俄羅斯(前蘇聯)在以前的時候政治也是這麼腐敗!這本書的主人公名字叫阿廖沙，他帶我深入的瞭解了當時前蘇聯的黑暗：弱小的人受到欺負、小偷很多，十個人裡面就有八個人是小偷、想要讓國家和平的革命人士被那些眼睛裡只有錢的人舉報給警察、僱主絲毫不管奴隸和僱員的生死……

這本書裡有很多人，我最喜歡的就是阿廖沙的外婆。外婆很溫柔，任勞任怨，別人犯了大錯誤也是溫和地教導，並且別人怎麼欺負她她也不會懷有報復心理。如果外婆生活在現在的世界她一定會受到人們的愛護和擁戴的!

我最討厭的人就是阿廖沙外婆的妹妹的'女兒和阿廖沙外婆的妹妹的女兒的婆婆了。阿廖沙去他們那裡當學徒，在我們這裡，親戚之間都是很友好的，而她們兩個壞女人卻不是這樣。她們倆整天對阿廖沙呼來喝去的，特別是阿廖沙外婆的妹妹的女兒的婆婆，這個人是個壞老太婆，阿廖沙本來睡得就不多，況且還要幹很多活，但是這個壞老太婆還總是叫阿廖沙“小懶蟲”，還和自己的兒媳一起到自己的兒子面前去說阿廖沙的壞話，還好繪圖員(就是她的兒子)理解阿廖沙，要不然阿廖沙可“悲了個催”了!

最後，阿廖沙成為了一個很成熟、很理智的人。雖然不是那麼富有，但是他依然生活得很快樂。

我覺得黑暗的社會非常的不好。不但人民痛不欲生，就連一些有能力的人才或者在某些方面可以稱得上是天才的人不會得到重用，所以社會就會變得越來越黑暗，政治就會越來越腐敗。所以我們只有人人都用功讀書學習，才能夠阻止這種可怕的情況發生，才能讓我們國家的明天更加強大，更加美好!

曾子大學讀後感篇3

“偉大人物最明顯的標誌，就是堅強的意志”，《簡·愛》這篇文章就告訴了我。

?簡·愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，作者夏洛蒂。勃朗特。《簡·愛》這本書，講述了簡愛從小到大的生活經歷。因為她從小父母雙亡，被寄養在姨媽家裡，過著寄人籬下的生活，承受姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……之後，她萬般無奈只得去到慈善學校。在那裡，她和同學們每天只能吃一些燒焦的粥，偶爾能吃到一點乳酪。簡愛在這裡生活了整整八年。後來為了生計她做過當家庭教師，她的正直高尚的品格和純潔的心靈得到了主人羅切斯特的賞識，並且慢慢地深愛上了她。她也喜歡上了羅切斯特。但命運再次戲弄了她，原來羅切斯特已經有個發瘋的妻子！簡愛因此受到巨大的打擊，默默地離開了傷心之地。錢很快就花光了，就在山窮水盡之時，一個牧師救了她，她不僅從牧師那裡得到一份工作，而且她還得到了她叔叔的一筆龐大遺產。最後她與羅切斯特歷經磨難之後也終成眷屬。

造化弄人。簡愛從小到大，幾經波折，最終獲得了幸福。雖然她受到了如此多的折磨，但她從不放棄，默默忍受，生活終將她磨礪成了一個有著堅強意志的人。這使她在今後的生活中擁有了頑強的生命力，不會輕易的被社會淘汰。這就是我們應該學習的品質。如果我們在做任何一件事時，缺乏自信，遇難而退，結果就將是一事無成。我也一樣，以前我學了許多興趣班，但始終沒有取得好的成績，為什麼呢？因為我的意志不夠堅定，總是會受到其它東西的影響，經常學到了一半又去學其它的課程。但是，現在我懂得了堅持的重要，再也不會被困難所嚇倒，並在電腦方面取得了較好的成績。

從前有個年輕人去微軟公司應聘，而該公司並沒有刊登過招聘廣告。見總經理疑惑不解，年輕人用不太嫻熟的英語解釋說自己是碰巧路過這裡，就貿然進來了。總經理感覺很新鮮，破例讓他一試。面試的結果出人意料，年輕人表現糟糕。他解釋是事先沒有準備，總經理便隨口應道：“等你準備好了再來試吧 。”一週後，他再次走進微軟公司的大門，這次他依然沒有成功。但比起第一次，他的表現要好得多。而總經理給他的回答仍然和上次一樣：“等你準備好了再來試。”就這樣，這個青年先後5次踏進微軟公司的大門，最終被公司錄用，成為公司的重點培養物件。年輕人意志堅定，始終不放棄，最終就獲得了成功。微軟公司錄用這個年輕人不僅僅看中年輕人在專業技術上的進步，更重要的是他鍥而不捨的精神和頑強的意志。

我有這麼一本好書做我的良師益友，相信我以後的日子會過得更加充實。我會永遠記住這個擁有堅強的意志與寬容心的人物——簡愛。

曾子大學讀後感篇4

週日晚上，我花了3個多小時，一口氣讀了一本爸爸的小說——《活著》。

合上書以後，我有一種很難受的感覺，想哭卻哭不出，說他們可憐但好像又不可憐。

餘華是在一位名叫福貴的老人身上，用第一人稱敘述其看似悲慘的一生。地主家兒子福貴好嫖、賭，花光了家裡所有的錢，在還債路上又被抓去當兵，誤當成了國民黨。幾年戰爭後，死裡逃生，逃出來回到家，發現父親已經死了。接下來女兒因發燒耽誤醫治也變成啞巴了，原本好好的一個家變得支離破碎。隨著時間的推移，女兒風霞、老婆家珍、女婿二喜、還有外孫苦根也相繼遭遇不幸，這一大家子最後就剩福貴一個人了，最終跟老牛相依偎。

以多數人的想法看來，他最後的命運一定不是瘋就是自殺。可福貴依然樂觀地活著，因為他想明白了一個道理，這也是全書的亮點所在——活著就有希望。

這本書的作者是餘華，本應是餘華在講述福貴的故事，應該使用第三人稱，可作者採用第一人稱，讓人覺得更加真切，更加理解書中的我，在歷經世間滄桑和磨難之後的坦然。

家人一個接一個相繼去世，富貴被一次次的打擊，這裡面，不僅有活著的真正道理，還有對世界的樂觀態度。

他沒有抱怨、仇恨，而是認認真真地過好每一天。抱著樂觀的態度活著，這才是“活著”的真理。

活著本身就很艱難，延讀生命就得艱難地活著，正因為異常艱難，活著才具有深刻的含義。沒有比活著更美好的事了，也沒有比活著更艱難的事了。

活著，就夠了。

曾子大學讀後感篇5

這本書的第三部分主要講了高爾基長大之後的生活，在這段艱辛的生活中，又會發生怎樣的事情呢?

高爾基度過了一段艱辛的童年時光，書就是他童年中的夥伴。書為他重新開闢了一個新的天地——懷著理想到喀山求學。但因為生活現實的殘酷使高爾基的夢想破滅了，這讓他再度陷入到處打工掙錢的地步。雖然工作繁忙，但高爾基依然抽出時間來讀書，這又讓他受益匪淺，認識到了許多知識。他在打工的過程中，結識了許多新的朋友，在與他們這些“知識人士”的交往中，高爾基又將全身心投入到了上大學的希望中。在這所大學裡，他遨遊在知識的海洋裡，感受著知識帶給他的無限樂趣。

高爾基懷著理想、夢想與希望，通過一次又一次的努力，在上大學的過程中收到了知識的薰陶。書為他的人生鋪設了一條陽光道路，高爾基充滿著信心，踏上了這條風雨無阻的路。他走向了寫作，運用書給他帶來的知識寫出了一篇篇含有道理、字句優美的文章。高爾基堅定的信念也是幫助他通向成功的一大工具。在爭取上大學的努力過程中，堅定的信念幫他越過了一道又一道的重重障礙，接近了自己的夢想。

所以，在我們的人生道路上，努力、信念、希望能幫助我們突破種種困難，找到解決方法，走向自己的夢想。有夢想，就有希望;有希望，就有信念。這一個個環環相扣的重要資訊，或許就是你開啟夢想之門的那把金鑰匙!

曾子大學讀後感篇6

曾子在此引用上古之聖人之經典，開始闡述仁學的要義皆來自上古時期的傳承，通過孔子刨根問底顯示了仁學的本質來源於人之心性，一切神祇之性皆來源於本性既德性，剝離怪力亂神，去除無謂的精神崇拜，迴歸自然，是人類文明史上最徹底的迴歸，迴歸無神輪，一切人皆可聖，聖不在什麼地方，心性就是聖地。由此可見，無論佛教宣說無神論卻再次淪入神祇崇拜，其他所有宗教都沒離開有神崇拜。這是我們華夏文明最璀璨的源起。

?尚書。周書》中德《康誥》乃周公封康叔於殷地之時所作的訓辭。意為你要剋制自我之私慾而昭示仁德之性，慎用刑法，善待孤寡老人等等弱者。能夠執守和實現內在心性之德於自己和天下，也只有這樣實行聖賢之道於時時刻刻和事事物物中。

?尚書。商書》中《大甲》中說到伊尹放太甲這個事件中來說明“先王顧諟天之明命”的根本性。太甲上位三年而剛愎自用，一味享樂而朝政昏亂，被伊尹放於銅宮而反省，終於明白天子與百姓無別，明白心性只要而重新國泰民安。告訴大家不管是誰皆應尊重內在心性之本，方本國顧諟天下之命。

?尚書。虞書》至《帝典》闡述上古禪讓之禮。“克明峻德，以親九族;九族既睦，平章百姓;百姓昭明，協和萬邦”也就是說通過天子內在生命中高深光明的德性來普照和諧九族百姓，以至於和睦相處，風俗歸厚，才使社會處於文明，以至於普天下太平。

通過對《尚書》三篇的經典引用，明明德之明是自覺、自發、自主、自由地彰顯仁義心性，是超越的和先驗的。正如孔子所說“吾欲仁，斯仁至也”。禪宗臨濟大師一樣以人為本，心性自明，可見佛教傳入中國，融合了儒家思想和道家本善才有了禪總本真，於是禪宗才是真正的漢佛之核心，完全超越原來的佛教框架。

讀書明志在於透徹心性，大學之深邃在於此。