致橡樹讀書筆記5篇 《相約橡樹下，不負青春歲月》

“致橡樹讀書筆記”是毛澤東創作的一首詩歌，被譽為中國現代詩歌的代表之作。這首詩以橡樹和小草的愛情為主線，表現了毛澤東對理想和追求的嚮往，以及對生命的執著和堅韌。它是一首充滿思索和感悟的詩歌佳作，也是中國文化傳統中思想、文學藝術與人生哲學的結晶。

第1篇

今天下午在言談之中，忽然想起一首詩——舒婷的《致橡樹》。雖然這不是一首純粹描述愛情的詩句，但是許多人卻從中看出了愛情該有的態度。記得以前最喜歡其中的一句“我必須是你近旁的一株木棉，做為樹的形象和你站在一起。”正是這種努力成長為樹的信念，讓我一度動容。自古以來，女性的形象似乎就被設定為了柔情似水、若柳扶風，長久以來受到壓迫的舊社會的婦女也習慣了依附男人而生。擁有與失去似乎向來不是由女性向導，而只是被動地承受。

也許真的存在那種耐心極好的`男人，那就是極品了，不是你我輕易能夠遇到的。男人的確喜歡溫柔的女人，但是溫柔不是軟弱無力、不是悲泣啼哭，溫柔的女人也可以擁有一個堅毅的靈魂。淚水也許會換來男人一時的柔情，但總怕終有一天，這個曾經給予你溫暖的手也會因為疲倦而無力地垂下。我想我是不願當這棵菟絲花的，那樣只能努力地依附大樹而生，貪婪地榨取大樹的精力來得到生存，讓大樹的軀幹無法得到伸展。我願意用我的智慧來經營我的感情和生活，將自己塑造成一個溫柔的女人和一個並肩的戰友，擁有自己獨特的和煦而堅定的微笑。當欣賞江山如畫的時候，我願意化為一汪春水，為這副風景增添一抹麗色;當遭遇風浪襲人的時候，我亦可以和你一起迎風而上，而不是委屈地退縮害怕、逃離。

第2篇

舒婷的詩，構思新穎，富有濃郁的抒情色彩;語言精美，具有鮮明的個人風格。《致橡樹》是朦朧詩潮的代表作之一,

這是一首優美、深沉的抒情詩。它所表達的愛，不僅是純真的、炙熱的、而且是高尚的，偉大的。它象一支古老而又清新的歌曲，撥動著人們的心絃。

詩人別具一格地選擇了"木棉"與"橡樹"兩個中心意象，將細膩委婉而又深沉剛勁的感情蘊在新穎生動的意象之中。詩人以橡樹為物件表達了愛情的熱烈、誠摯和堅貞。詩中的橡樹不是一個具體的物件，而是詩人理想中的情人象徵。因此，這首詩一定程度上不是單純傾訴自己的熱烈愛情，而是要表達一種愛情的理想和信念，通過親切具體的形象來發揮，頗有古人託物言志的意味。

首先，橡樹是高大威儀的.，有魅力的，有深度的，並且有著豐富的內涵——"高枝"和"綠陰"就是一種意指，此處採用了襯托的手法。詩人不願要附庸的愛情，不願作趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上而沾沾自喜。詩人也不願要奉獻施捨的愛情，不願作整日為綠陰鳴唱的小鳥，不願作一廂情願的泉源，不願作盲目支撐橡樹的高大山峰。詩人不願在這樣的愛情中迷失自己。愛情需要以人格平等、個性獨立、互相尊重傾慕、彼此情投意合為基礎。

詩人要的是那種兩人比肩站立，風雨同舟的愛情。詩人將自己比喻為一株木棉，一株在橡樹身旁跟橡樹並排站立的木棉。兩棵樹的根和葉緊緊相連。詩人愛情的執著並不比古人"在天願做比翼鳥，在地願為連理枝"遜色。橡樹跟木棉靜靜地、堅定的站著，有風吹過，擺動一下枝葉，相互致意，便心意相通了。那是他們兩人世界的語言，是心靈的契合，是無語的會意。

兩人就這樣守著，兩棵堅毅的樹，兩個新鮮的生命，兩顆高尚的心。一個像勇敢的衛士，每一個枝幹都隨時準備阻擋來自外面的襲擊、保衛兩人世界;一個是熱情的生命，開著紅碩的花朵，願意在他戰鬥時為其吶喊助威、照亮前程。他們共同分擔困難的威脅和挫折的考驗;同樣，他們共享人生的燦爛，大自然的壯美。

詩人要的就是這樣的偉大愛情，有共同的偉岸和高尚，有共鳴的思想和靈魂，紮根於同一塊根基上，同甘共苦、冷暖相依。

詩歌以新奇瑰麗的意象、恰當貼切的比喻表達詩人心中理想的愛情觀。詩中的比喻和奇特的意象組合都代表了當時的詩歌新形式，具有開創性意義。另外，儘管詩歌採用了新奇的意象，但詩的語言並非難懂晦澀，而是具有口語化的特徵，新奇中帶著一種清新的靈氣和微妙的暗示，給人以無限的遐想空間。舒婷原名龔佩瑜，1952年生。先後做過泥水工、漿紗工、擋車工、統計員、講解員、焊錫工等。1971年起，她的一些抒情詩開始流傳，其詩作陸續在報刊上發表，引起注目。80年代前後，舒婷的詩歌在文學界產生重要影響，評論界稱她為"新詩潮"、"朦朧詩"的代表詩人。1982年上海文藝出版社出版其詩集《雙桅船》，獲中國作協第一屆優秀新詩(詩集)獎。《祖國啊!我親愛的祖國》獲1981年全國優秀詩歌獎。

舒婷的詩以蘊含了一種嶄新的思考方式和情感特徵受到評論界的肯定。她用詩歌喚起人們對獨立價值的肯定和對個體生命的珍愛。

?致橡樹》是舒婷的代表作，詩歌披著愛情的外觀，呼喚著自我的獨立人格———"我必須是你近旁的一株木棉/作為樹的形象和你站在一起"。

?致橡樹》一詩，詩人假託木棉，通過木棉對橡樹的獨白，表達現代女性全新的愛情理念。

第3篇

?致橡樹》 是一篇藝術形式的愛情宣言，在這首愛情詩裡，包含著一位青年女性對於愛情的理想，對於女性在社會生活中的位置的思考。經過了獨立而深入地思考之後，詩人在作品一開始就表明，女性不應成為男性的附庸，不願像“凌霄花”一樣“攀援”，不願學“痴情的鳥”“為綠陰重複單調的歌曲”，不似“泉源”和“險峰”，“甚至日光”和“春雨”。這六個比喻，強烈地否定了歷來的愛情觀，其中的意象凝聚著詩人對我國婦女生活的歷史和現狀的痛苦認識，表現了詩人爭取女性的尊嚴、獨立地位、人格價值的抗爭的決心，這是詩人對舊的傳統觀念強加於女性身上的枷鎖的有力批判。從思想內容的表現上來說，就是我們常說的“破”。

有“破”當然就有“立”。接下來，詩人在憤激的抗爭之後，進入了理性的訴說，並且對愛情觀的確立有著鮮明的時代特徵：“我必須是你近旁的一株木棉，作為樹的形象和你站在一起。”如果說這首詩是愛情宣言的話，這兩句就是本詩的中心觀點的具體體現，也就是被稱為“詩眼”的句子，它所昭示的也是全詩所要表達的，即“平等”二字。愛情，不能作為交換的條件，不能變一方為另一方的附屬物，每個人必須有自己獨立的人格：“你有你的銅枝鐵幹/像刀、像劍，也像戟;我有我紅碩的花朵/像沉重的嘆息，又像英勇的火炬。”詩人以陰柔的木棉自喻，對陽剛的橡樹傾訴內心的幻想：“根，緊握在地下/葉，相觸在雲裡。每一陣風過/我們都互相致意，但沒有人/聽懂我們的言語”，“彷彿永遠分離，卻又終身相依。”在相知相戀、相互依存而又相互獨立的平等的基礎上，共建新的愛情觀念。詩人對愛情的要求和憧憬，表現了詩人對愛情和婚姻的認真、哲理的思考，流露出了現代女性內心的期待與渴望：“我們分擔寒潮、風雷、霹靂;我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”我們共同分擔困苦，我們共享歡樂，我們有各自獨立的人格，且又彼此忠貞不渝──這才是詩人理想中的愛情。

1、分層 第一層：由開頭至“不，這些都還不夠?。通過六個意象歷數自己所否定的`愛情模式。第二層：“我必須是你近旁的一株木棉?至最後.表達作者對心目中理想愛情的渴望、憧憬。

2、分析 第一層：用“絕不學?“絕不像?昭示詩人對下面兩種愛情模式的蔑視和擯棄----一種是“凌霄花?似的,需藉助橡樹的高枝證明自身價值的女性對男生依附式的愛情; 一種是“鳥兒?式的對橡樹一廂情願式地頻頻示愛,遭橡樹冷遇可仍要死纏著不放,撞了南牆也不回頭的幼稚可笑,喪失女性尊嚴的愛情. 即便是世俗認可的甚至讚揚的種種女性對男性忘我奉獻式的愛情,詩人也用“不，這些都還不夠?明確宣告自己的不認同和批判.不管是“泉源?對橡樹似的不求回報的“長年?“慰藉?還是“險峰?似地滿足於增加、襯托橡樹的高度、威儀的默默支撐和鋪墊，甚至“日光?“春雨?式地對橡樹無止境的忘我奉獻.在詩人看來,這都殘缺的、不圓滿的愛情。在這幾種愛情模式中，女性被愛迷亂了心智，喪失了主體意識，只顧把所有的愛、所有的精力都傾注在對男性的幫助上，忘卻了自身也需要汲取養分，不斷強壯、完美自己的筋骨。最後導致人格的萎縮，不自覺地自降男性一等，匍匐為奴。假使一種愛情不能使一個女性的人格更趨健全、完美，而是走向了他的反面，這種愛情還有什麼價值可以稱道呢?

通過分析，表現詩人對舊的觀念、舊的倫理的強烈否定和堅決反叛。詩人從現代女性覺醒的角度出發，利用詩中的意象，為自己爭取女性尊嚴、獨立地位、人的價值的抗爭決心躍然紙上。這義無反顧

第4篇

如果問，有一首什麼樣的愛情詩可以打動我?我會回答，它不止是有象凌霄花一樣的美麗意象，也不止是有行雲流水一般的語感，也不止像泉源一樣能給人帶來清涼的慰藉，不止日光，不止春雨，甚至霧靄，甚至虹霓。

近來重讀《致橡樹》，感覺歷久彌新。詩人舒婷以明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，全新的思想內涵，給閱讀者的心海帶來了浪潮般的衝擊，創造了愛情詩中的經典。

在作品問世後的三十多年裡，對於《致橡樹》的藝術性，已經有太多太多的作家和評論家對它進行解剖，透析，重構，反思，談得非常非常多，析得非常非常透，憑我的淺薄道行，實在是很難在此方面貢獻什麼新的意見。

不過，在重讀的過程中，我深切地感到，任何偉大的作品都是具有時代特徵的。中國歷史上封建帝制比較長，民主的歷史比較短，很難想象在封建社會裡會出現《致橡樹》這種主旨的文藝作品。那時候，能夠出現“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”這樣的作品，已經是對於愛情最高境界的描述和追求了。我看過電視劇《白銀谷》，裡面的老太公娶了六七房姨太太，在這樣的婚姻制度下，能夠產生男女平等的愛情嗎?顯然不能。大導演張藝謀曾拍過一部電影《大紅燈籠高高掛》，裡面仍然是三妻四妾，這顯然是如《白銀谷》一樣的社會環境，這種社會背景下出現的愛情觀顯然與舒婷的思想距離十萬八千里。從新文化運動到解放這一段時間，中國一直在進行民族解放運動，民族大義超越了個人的“小情小愛”，雖然期間也出現了徐志摩，戴望舒這樣一批傑出的浪漫詩人，但封建殘餘仍廣泛存在，他們對於男女平等愛情觀的呼喚顯然停留在攀援的凌霄花或者痴情的鳥兒或者日光春雨泉源的層面。

現代愛情觀必然產生於完全意義的民主社會之上，當平等自由博愛成為社會的基本制度時，現代的愛情觀便有了生長的土壤，空氣，陽光，雨露，養分和水源。所以，我們看到，在建國以後開始出現了一些具有現代愛情觀的文藝作品，它們對於男女平等的描述和歌頌顯然是前所未有的，是開天闢地石破天驚前無古人的。不過，由於歷史侷限性的原因，當時的一些文藝作品也不可避免的烙上了時代印跡，體現物質文明的較多，寫人文關懷和春花雪月的較少，所以，這就把創立偉大作品的機會留給了後來的人們。十一屆三中全會以後，中國社會走向發生了新的變化，民主精神更加張揚，人文關懷被大力提倡，社會日益繁榮，這個時候，作家和詩人們擁有了可以自由馳騁，自由翱翔，自由飛舞，自由宣洩的天地，於是，《致橡樹》這麼精緻，大氣，明麗，雋美的偉大作品便產生了。

我比較閱讀了《致橡樹》和《我願意是激流》，覺得這兩首詩均是偉大而不朽的愛情詩精品。《我》詩誕生了160多年，依舊像是現代年輕人的情書，《致》詩誕生了30多年，依然沒有舊俗落伍之感，它們是真正經得起時間考驗的作品，我認為這一點可能是衡量偉大作品最重要的尺度吧。

重讀《致橡樹》，我更多的感悟在詩外，我覺得它既是舒婷的.作品，也是中國的作品，它是中國時代程序的產物。在中國，早一點產生不了《致橡樹》，晚一點也產生不了它(因為它已被另外一個舒婷寫出來了)，它是時代的產物。我不知道別人在讀此詩時會產生什麼樣具體的思緒，但我知道我自己的感慨是：詩歌是有韻律的史書。

知道但我瞭解它並不像電視劇中所演的那樣簡單的“追逐”、也不可能全部都像小說中寫得如此之“纏綿”好像也不會是歌詞中唱得那樣“輕鬆”。

它需要負責任需要從中得到自己精神上所缺乏的東西。或許這樣說來不如舉個例子。電影“泰坦尼克號”的結局就說明了真正的愛情意味著的是責任。只有這樣相愛的兩個人才會幸福才會在幸福中感受到生活的美好。

我認為愛情首先應該建立在男女平等的基礎上。兩個人互相尊重。正如作者舒婷在《致橡樹》中進行否定的“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”一樣。如果連彼此地位都不平等那末也就沒有愛情可提。作者還徹底否定了“凌霄花”和“鳥兒”的追求名利和喪失自我的庸俗愛情。我認為男女雙方都有追求遠大人生理想的目標不屑庸俗或不平等的愛情追求。

然後作者將自己化作木棉與男友橡樹的形象“站在一起”。他們身心相連共同面對人生。其實我很贊同作者強調的人的獨立意識。無論男女都應該有自己的獨立的事業都有自己的追求自己的空間彼此獨立。在彼此尊重、愛慕的基礎上攜手並進共同面對共同享樂。相互扶持依戀更愛對方的理想事業。

在我心中愛情是高尚的是美好的是催人奮進的!記得美國著名作家捷克·倫敦的小說《墨西哥人》的一些情節說明了“愛情與崇高的目的相結合能撞擊出耀眼的火花”!

我現在16歲屬於人生不可多得的大好時光。不過在這陽光明媚的路上也充滿無數誘惑就好像在路旁長著美麗而有毒的蘑菇一樣唯一能給我們安全的人就是我們自己。愛情不屬於現在處於學習階段的我們。我們畢竟還是少年生活的閱歷畢竟不多所以我們更應該清醒頭腦多思考未來的道路做應該做的事情!

我認為應趁著短暫的青春期儘可能的豐富自己的知識開拓更廣的眼界不虛度光陰!我們若利用好這段時光待到長大成人該幹一番事業的時候我們不就有用武之地了嗎?!生活在成功和喜悅中的我們才是最快樂的最幸福的!而如果一個高中生過分地沉浸於承認的愛情之中將來也只會換來“後悔”二字!愛情不是甜言蜜語更不是花前月下而是雙方共有的責任。以現在的年齡來看我估計我們連最起碼的責任都做不到就更別提愛情了!

第5篇

我們都知道，舒婷是朦朧詩派的代表人物，但這首《致橡樹》卻並不朦朧，它具有口語化的特徵。詩中用橡樹和木棉作為意象，橡樹是一種木質緊實而高大的用材樹，而木棉樹又叫英雄樹，形象亦高大挺拔，是花樹中最高大的一種。橡樹完美地展現了男性的陽剛之美，而木棉則是體現女性的獨立精神，兩者的對話，向我們展現了一種愛情的理想和信念，熱情而坦城地歌唱自己的人格理想以及要求比肩而立、各自獨立又深情相對的愛情觀。詩的前面用了兩個假設反面否定了一些愛情觀，例如“絕不學攀援的凌霄花，絕不學痴情的鳥兒”，就否定了詩人不願要附庸的愛情，不願做趨炎附勢的凌霄花，依附在橡樹的高枝上沾沾自喜，也不願意奉獻施捨的愛情，不願做一廂情願的泉源，也不願意做痴情的鳥兒為了樹林不斷鳴唱，更不願做盲目支撐橡樹卻犧牲自己的山峰。這樣容易在愛情中迷失自己，愛情需要以人格平等，個性獨立，互相尊重，互相欽慕，彼此情投意合為基礎。這種否定了老舊的‘青藤纏樹，夫貴妻榮’以人身依附為根基的兩性關係的的愛情觀。。

作為女性，她預設應該具有體貼和溫柔，但並不是順從，不能停留在只是默默在背後奉獻，不求回報，甚至犧牲自己的偉大理想為代價的姿態，這種並不能表現愛情的全部，真正的情應該建立在互相獨立，互相尊重，平等的位置上，所以詩人說”不，這些都不夠“

然而比肩站立並不意味著互相逼迫，橡樹和木棉只是靜靜的這樣站著，兩顆堅毅的樹，兩顆堅守高尚的心，橡樹像勇敢的衛士，舒展它所有的枝葉阻擋外來的風雨，而木棉則像熱情的生命，為其吶喊助威，兩個共同面對困難，互不離棄。有風吹過互相擺動一下枝葉，就心靈相通，無需言語。

詩人所向往的這種愛情理念其實在現代比較多年輕人所追捧，但傳統觀念的‘男耕女織，男主外女主內’的觀念還沒有完全剔除，只是在內的活動不同了，女性主要在家做家務，帶孩子，在丈夫回來的時候備好飯菜，就能叫做賢妻良母了。或者說，流傳著這樣一句話‘學得好不如嫁得好’，可見，男性對女性的歧視還是普遍存在的'，但女性似乎當然也有依附男性飛黃騰達的想法。尤其在潮汕家庭，女性的地位可以說是很卑微的，只要男方有錢，就是嫁得好，為他生兒子就是女方最重要的事情之一，我們看一個潮汕家庭的孩子都是很多的，母親已經沒有精力再在生孩子之後追求自己的理想，並且男人生意上的事很少容得女人插手，因此，我們所強調的男女平等戀愛，在歷史悠久的傳統封建觀念下，還有很長的路要走。