《出師表》教學設計5篇 《出師表》教學精要

《出師表》是中國古代文學名篇之一，記錄了諸葛亮在蜀漢時期對劉備的庫諸攻略和軍事建議，在歷史上具有重要地位。本文旨在為教師提供一份《出師表》的教學設計，幫助學生更好地理解和欣賞這一經典之作。

第1篇

1、領會諸葛亮提出的廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠小三項建議的進步性和借鑑意義。

2、認識並學習諸葛亮“鞠躬盡瘁、死而後已”的精神。

2、學習生字、在理解重點詞的基礎上初步理解文章內容。

1、學習生字、在理解重點詞的基礎上初步理解文章內容。

唐朝著名詩人杜甫在一首詩中這樣寫道：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟！”哪位同學能說說，這是杜甫的哪首詩？對，是《蜀相》。寫的就是本文的作者諸葛亮。這節課我們就來學習他的《出師表》。

1、作者：諸葛亮，字孔明，三國時期蜀國的政治家、軍事家。

2、文體：表，是古代臣子向帝王上書言事的一種文體。

諸葛亮感念劉備“三顧茅廬”的知遇之恩，出山輔助劉備成就大業，建立了蜀國，與曹魏、孫吳鼎足而三。劉備稱帝后，拜諸葛亮為丞相。223年劉備病逝，臨終對諸葛亮託認國事，並囑咐兒子劉禪曰：“汝與丞相從事，當事之如父。”後劉禪稱諸葛亮為“相父”。諸葛亮深感劉備知遇之恩和臨終託孤之情，輔佐劉禪竭忠盡智，為實現劉備的統一中原，光復漢室的遺願而鞠躬盡瘁，死而後已。

諸葛亮輔佐劉禪辛勤治蜀，經過了幾年的努力，國力有所加強，在這種情況下，他於227年率兵北駐漢中（今陝西省漢中市），準備北伐曹魏，以“北定中原”。

劉禪昏弱，使諸葛亮在勞師遠征之際深懷內顧之憂，所以，臨行前上此表文，給劉禪以告誡和勸勉。

諸葛亮的戰略思想始終是聯吳抗曹，並用五年的時間為伐魏作準備。主要措施有：⑴與吳國通好；⑵加強內政建設；⑶平定南方叛亂。

殂（cú）弘（hóng）菲（fěi）陟（zhì）否（pǐ）裨（bì）闕（quē）苟（gǒu）猥（wěi）夙（sù）駑（nǔ）攘（rǎng）咎（jiù）諏（zōu）禕（yī）諮（zī）頹（tuí）先帝遺德（yí）以遺陛下（wèi）長史（zhǒng）行陣和睦（hóng）性行淑均勻（xíng）以塞忠諫之路（sè）2、解釋重點詞：

危急存亡之秋：緊要時刻以光先帝遺德：發揚光大恢弘志士之氣：發揚擴大不宜異同：不同

引喻失義：說話不恰當。引喻，稱引、譬喻。義，適宜、恰當。

嘆息痛恨：痛心遺憾。先帝不以臣卑鄙：低微而鄙陋。猥自枉屈：辱，這裡有降低身份的意思。 由是感激：感動、激動。遂許先帝以驅馳：奔走效勞。深入不毛：苗。庶竭駑鈍：比喻才能平庸。攘除奸凶：排除、剷除。以彰其咎：表明、顯揚；過失。以諮諏善道：詢問。

在掌握重點詞含義的基礎上，引導學生理解文章前五段的內容，並對每段內容加以小結。

⑴當時的不利條件是什麼？“先帝創業未半而中道崩殂，今益州疲弊”（客觀）

⑵當時的有利條件是什麼？“侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外”（主觀）

⑷提出這一建議的目的是什麼？“光先帝遺德，恢弘志士之氣”

⑸對陛下進行了怎樣的規勸？“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”

⑴作者在本段提出的建議是什麼？具體內容是？嚴明賞罰。

⑵如何具體執行？“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。

⑶提出怎樣的勸誡？“陟罰臧否，不宜異同”；“不宜偏私”。

⑵提出親賢的具體作法是？“宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行”

⑷概括第3段的內容？述說文臣的安排──舉薦賢才，著眼於思想品質。

⑸為何舉薦向寵？“性行淑均，曉暢軍事”；“試用於昔日，先帝稱之曰能”

⑻概括第4段的內容？述說武將的安排──舉薦武將，贊其德才兼備。

⑶“漢室之隆，可計日而待也”的主要條件是？“親賢臣，遠小人”

在掌握重點詞含義的基礎上，引導學生理解文章後4段的內容，並對每段內容加以小結。

⑴表明作者出身的句子（詞語）？“臣本布衣，躬耕於南陽”；“布衣”

⑵當時作者的志趣是什麼？“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”

“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事”

低微而鄙俗；具體指“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”

“後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之中，爾來二十有一年矣。”

本段述身世，講經歷，以使陛下明白創業之艱難，同時表達自己願竭忠盡智來報先帝知遇之恩的決心。

⑴作者夙夜憂嘆的原因？“恐託付不效，以傷先帝之明”

“受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明”

⑶表明伐魏時機成熟的句子？“今南方已定，兵甲已足”

⑷表達作者思想感情的句子？“此臣所以報先帝，而忠陛下之職份也。”

本段敘述受命以來的心情及所採取的措施，以表作者忠心不二，盡心盡責輔佐陛下，以報先帝託付之情的決心。

⑴第一句照應上段哪一句？“獎率三軍，北定中原”

⑵第二句前半句照應上段哪一句？“斟酌損益，進盡忠言”

本段是對上文的回顧，再次提出對陛下的期望和要求，這既是臣對君的忠心之述，也是長輩對晚輩誠摯愛忙亂的表露，感情真切自然。

第一層（1）：分析形勢，提出第一條建議──“開張聖聽”

第三層（3～5）：推薦文臣武將，提出第三條建議──“親賢遠小”。

由於本文是奏章，是作者出師前向後主劉禪──他的恩主先帝劉備的兒子，現今的蜀國皇帝陳述意見，提出修明政治、興復漢室的主張。因此，全文以議論為主，在議論中融以敘事和抒情，以做到對劉禪曉之以理、動之以情而達到勸諫的目的。論述切中要害、分析透闢，針對性強；寓情於義，情理交融，言詞懇切，說服力強。敘事，寓情於事，委婉動人，感情真摯。所敘之事如推薦賢才，講身世，談經歷，都是為議論服務，使他對劉禪提出的建議與要求有理有據，更能使人信服。

由於諸葛亮深感先帝知遇之恩和託付國家大事之情，此文全篇為他的“報先帝、忠陛下”之情所貫穿。在文中，他滿懷深情念先帝，滿腔摯愛諫後主，他對劉禪的反覆勸諫，諄諄叮嚀，言詞懇切，語重心長，那忠義之理，殷切之情，處處洋溢，感人至深，充分表現了他這位元老重臣對劉氏父子的忠肝義膽。

全文只624字，13次提先帝，7次提陛下，“報先帝、忠陛下” 之情全篇，處處為劉禪 著想，殷切期望他繼承父志，完成先帝未竟的“光復漢室”之大業。作者此情此意，形成了本文率直、質樸、懇切的語言風格。他心之所想，筆之所寫，情之所注，理之所喻，皆醒目而感人。全文不用典、無比喻，去華麗，重真情實錄，處處不失臣子身份，又切合長輩的口吻。

本文語言精練，多以四字句行文，還有一些工整的排比句式，如“侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外”等。還有大量的合成詞出於諸葛亮的首創，不少詞經過他的提煉，後來成為有生命力的成語，沿用至今，如“妄自菲薄”、“引喻失義”“苟全性命”“斟酌損益”“感激涕零”“不知所云”等。

第2篇

一、瞭解諸葛亮統一中國的願望和親賢臣、遠奸佞，嚴明賞罰，廣開言路等進步主張，批判地繼承他“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。

二、學習本文以議論為主兼用抒情和記敘的寫法以及語言質樸、感情真摯的特點。

三、瞭解“表”的有關知識，掌握形容詞的活用和“以”的用法。

一、介紹背景和疏通文義結合起來，突破重點詞句，然後通過反覆誦讀使學生領會內容大意。

二、採用“讀讀，講講，議議”的教學方式，在讀、講、議的過程中，體會作者的思想感情和文章的藝術特色。

三、課文的重點是第一部分，在講清第一部分的前提下，第二部分可以採用練習法進行教學，第三部分讓學生自讀背誦。

諸葛亮是中國人民智慧的化身。“三顧茅廬”“火燒赤壁”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來表的第一流傑作，文章質樸誠摯，志盡文暢，為後人所欽仰，正所謂“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”（陸游《書憤》），“或為出師表，鬼神泣壯烈”（文天祥《正氣歌》）。今天，我們就來學習這篇傑作。（板書）

二、教師範讀全文（最好能背誦），讀得要有抑揚頓挫，感情充沛，使學生產生激情。

明確：表，古代向帝王上書言事的一種文體。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，如李斯《諫逐客書》。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”（《文心雕龍》）此外，還有一種專議朝政的文章，又統稱“表”。“表”的基本特徵是“動之以情”。《出師表》是諸葛亮在出師北伐前向劉禪（劉後主）的言事呈文。

明確：實現國家統一是劉備的遺志，諸葛亮為了實現先帝遺志，在戰略後方日益鞏固的情況下決定出師伐魏。但劉後主卻昏庸無能，聽信奸佞，成了北伐的後顧之憂。諸葛亮在出師前寫下這篇文章，以懇切的言辭勸說後主廣開言路，嚴明賞罰，親賢遠佞，以修明政治，完成“興復漢室”的大業；也表達了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”的決心。

關於本文的結構，教師要引導學生著眼於“出師”二字。具體地說，一是要看作者對出師後國內政事的安排；二是要看作者說明出師的理由。這兩個問題弄清楚了，全文的脈絡也就清晰地顯示出來。

第一部分（1—5段），從當前形勢出發勸說後主繼承先帝遺志，提出廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞三條建議。

第二部分（6、7段）追述以往經歷，表達“報先帝而忠陛下”的真摯感情和“北定中原”、“興復漢室”的決心。

第三部分（8、9段），明確各方面的責任，向後主提出懇切的期望，總結全文。

不懈：毫不懈怠，忠於職守。侍衛之臣：陪侍、保衛皇帝的近臣。

忠志之士：忠心的將士。志，士心。 忘身：奮不顧身。蓋：副詞，原來，表示解釋原因。 追：追念。 報：報答。

聖：古時臣下對帝王的尊稱。 恢巨集：使志士之氣發揚光大。

妄自菲薄：過分看輕自己。 諫：臣下給皇帝提意見。

(1)為什麼說當時是“危急存亡之秋”？為什麼說“益州疲弊”？

明確：說是“危急存亡之秋”，是因為：①先帝中道崩殂；②天下三分；③益州疲弊。

諸葛亮的戰略思想是聯吳抗曹。但吳國在猇（xiāo）亭（今湖北宜都）戰役（即《三國演義》）中講的“大意失荊州”“火燒連營八百里”故事）奪走了荊州全部地區，益州的豪強和南方的夷族統治者也乘機發動叛亂。這時，魏已牢固地控制著全國的中心地區即黃河流域，在政治、經濟、軍事等方面佔有明顯的優勢；吳控制長江中下游，經濟力量也比較雄厚；只有蜀偏安於西南一隅，處於不利地位。所以說“益州疲弊”。

明確：一為發揚光大先帝遺德，激勵振奮忠心為國的臣下士氣；二為避免阻塞“忠諫之路”。“以光先帝遺德”的“以”表示目的，可譯成“來”；“諮臣以當世之事”的“以”表憑藉，可譯成“用”。

宮中：借指皇帝宮廷裡的官員。 府中：借代丞相府的官員。

陟罰臧否：陟，上升，提升官吏；罰，懲罰；臧，善；否，惡。臧、否用作動詞。合起來即罰臧否，獎善懲惡。 異同：偏義詞，意即“不一致”。

此皆良實：良，善良；實，誠實。這裡指善良、誠實的人。形容詞作動詞。 以遺陛下：以之遺陛下，省略句。

裨補闕漏：裨、補，同義詞，補助、彌補。闕漏，缺點和疏漏之處。闕，同“缺”。 有所廣益：廣和益都是形容詞作動詞，擴大增多。全句的意思是：得到更多的成效。

悉以諮之：悉，全部，都；諮，詢問。悉以諮之，即“悉以之諮之”，都拿來問他們。所：處所。此先漢所以興隆也：這就是西漢興旺發達的原因啊！所以，……的原因。傾頹：衰敗，垮臺。未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也：沒有一次不對桓靈二帝的作法感到痛心遺憾。這裡包含著必須吸取前代皇帝“親小人，遠賢臣”的反面教訓。作者不便提及劉禪的“親小人”，因而稱引先帝，以先帝的“嘆息痛恨”來引起劉禪深思。

明確：主要用意是希望後主“親賢臣，遠小人”。其理由是：(1)“開張聖聽”“嚴明賞罰”是對劉禪“親小人”而言；(2)在人事安排上，為劉禪創造了“親賢臣”的條件，強調親賢遠佞是關係到國家存亡的大事；(3)親賢遠佞思想是貫穿全篇的。結尾部分，要劉禪聽取賢臣的“興德之言”。

(6)“先帝不以臣卑鄙……遂許先帝以驅馳”全句的意思是（ ）

3 將“諮”字組成一個雙音合成詞，將“三顧臣於草廬之中”縮為一個成語。

1 (1)d (2)a (3)a、c (4)a、f (5)b (6)b 2 又 3 諮詢 三顧茅廬 4 （略）

三、指名學生說說第7段的大意。教師重點講解有關詞句：

庶竭駑鈍，攘除奸凶：讓我能用盡自己平庸的才智，剷除奸邪凶頑的敵人。庶，差不多。

2 “受命以來……深入不毛”這一句表達了怎樣的思想感情？今天應該怎樣認識？

明確：這句話概括了作者“受命以來”的心情和行動，說明他時刻以“報先帝”為念，深感使命沉重，不敢顧惜自己，努力做好“北定中原”的準備工作。

以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：以，表示目的，譯為“來”。

明確：本文以懇切的言辭勸告劉禪認識必須親賢遠佞，才能修明政治，從而完成“興復漢室，還於舊都”的大業。

第一部分寓情於議，第二部分寓情於事，最後一部分談各方面的責任，也表達了完成先帝遺願的決心。具體說來有三方面特點。

(1)反覆提及劉備的遺言、“遺德”、“遺詔”，在文章的重要關節無不提及“先帝”，處處從先帝說起，時時提先帝遺訓。全文僅600多字，竟先後13處提及先帝。其作用是勉勵劉禪“光先帝之遺德”，“深追先帝遺詔”，以完成先帝未竟大業。

(2)常從自身的經歷、體驗和感情談起，以自己忘身憂國的一腔忠貞來作為對後主的激勵。

由於上面三個特點，使本文達到了“忠言不逆耳，辭切見情深”的藝術效果，使劉禪再昏庸糊塗也當欣然聽取，甘願採納。

(1)與受表者的物件有關。劉禪本人的年齡識見，文化素養，決定了該文語詞樸實，叮嚀周備。

(2)寫表與受表者之間特殊關係，決定了該表委婉、懇切、字勘句酌的特點。諸葛亮是後主的臣，但又是後主的長輩，劉備臨終時雲“以父事之”。

志慮、闕漏、行陣、兵甲、駑鈍、姦凶（名詞）崩殂、開張、引喻、簡拔、裨補、曉暢、嘆息痛恨、聞達、枉屈、感激、驅馳、傾覆、託付、獎帥、攘除、興復、斟酌、進盡、諮諏、察納（動詞）恢巨集、菲薄（由形容片語成、用作動詞）疲敝、危急、平明、廣益、淑均、和睦、興隆、傾頹、貞良、卑鄙、危難、謹慎（形容詞）

劉盼遂先生《中國文法複詞偏義例續舉》說“存亡”偏於“亡”義。因此有人認為“存亡”是偏義複詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，並且說這類偏義複詞是出於修辭的需要。我們以為這裡的“存亡”是一對反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同義詞語複用，從而產生修辭上的強調。如果“存亡”只有“亡”義，那麼“危急”跟“存亡”並比為用就說不通；如果“存亡”只有“亡”義，那麼下文的親賢臣，遠小人”等一系列建議就無從解釋。文言並列中具有選擇關係的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原列傳》）“愚智”是“愚”或“智”，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時候選擇關係裡的兩個詞兒之間用“與”字連線，例如：“遇與不遇，命也。”（《後漢書·傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語法角度說，修辭上卻是不能加的。“秋”，《說文》：“禾穀孰（熟）也。”古代一年以秋天為收穫期，引申為關鍵的時刻。一說，“秋，愁也。”（《廣雅·釋詁》）《春秋繁露·陽尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”歐陽修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”

譯文：這實在是非常危急、或存或亡的關鍵時刻啊。（或：這實在是非常危急、或存或亡的、令人擔憂的艱難時刻啊。）

“引喻”實在是兩個詞，同義並列。“引”的本義是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實加以證明。《爾雅序疏》：“事有隱奧滯泥者，則援引經據以證成之。”“喻”是曉喻，開導，熟語有“家喻戶曉”。

“性”是性情，“行”是“行為”。“行”在金文像四通八達的街衢，引申為“所作所為”。《商君書·更法》有“疑行無成”。而且，這句裡有“合敘”（參閱楊樹達《漢文文言修辭學》第十七章）手法，亦即形式上的並列，內容上的交錯。“性行淑均”是“性淑行均”。

“苟”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋詁》：“苟，且也。”或作“只”講，揚雄《法言》：“非苟知之。”或作“誠”講，《論語·里仁》：“苟志於仁矣，無惡也。”又，《廣雅·釋詁》同。三說可以共解本句。“聞”，本義是“知聲”，《大學》有“聽而不聞”。這裡是被動式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術訓》：“‘聞’猶‘達’也。”實在也是“被聞”的意思。“聞”與“達”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而後“達”；《論語·顏淵》有一段警闢的對話可以幫助我們辨識“聞”與“達”：“子張問：‘士何如斯可謂之達矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達者？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達也；夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。’”

譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯裡聞名，飛黃騰達。

“以”，以為，認為。“卑鄙”，同義的並列結構的複合詞，這裡是中性詞。現代漢語裡“卑鄙”是貶義詞了。語言愈發達，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語言發展的內部規律。“猥”，《說文》：“犬吠聲也”。王筠《說文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也。’別義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當侍東宮。”“猥”就是“鄙”，自謙之詞，相當於現在所說的“鄙人”。“猥自枉屈”，劉備自鄙趨訪，當是“自我卑下，枉駕屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容詞增加使動用法。或說：“猥，頓也。”《廣雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長笛賦》：“山水猥至。”“猥”，突然。

譯文：先帝並不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身分，枉駕相顧。

“毛“就是“苗”。“毛”今讀開口呼；“苗”今讀齊齒呼，是來自開口呼，古音中隨處可見。又，《說苑·修文》引《春秋傳》：“苗者，毛也。”《周禮·地官·載師》：“凡宅有不毛者有里布。”鄭玄注引鄭司農曰：“宅不毛者，謂不樹桑麻也。”即連生長桑、麻之苗的可能也沒有。又，《莊子·逍遙遊》：“窮髮之北有冥海者。”《經典釋文·莊子音義》李注：“發，猶毛也。”司馬注：“北極之下無毛之地也。”“窮髮”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五穀的地方，並非一定不生長草木。一說“不毛”就是現在緬甸北部離開我國國境只有一百里的一座古城，當地少數民族至今還供有諸葛亮像。

有人注“效”為“生效”、“成功”，欠妥。“效”當是“盡力”，《漢書·韓信傳》：“顧效愚忠。”《韓非子·三守》：“行私道而不守公忠，此謂明劫。”“不效”，不盡力，上文有“恐託付不效”。

一些注家都注“雅言”為“正言”。此說不誤。但“雅言”為什麼會是“正言”？“雅”，本來是“烏雅”，鳥名，跟“正”沒有聯絡，這裡是“夏”的借字。“夏”，《說文》：“中國之人也。”段玉裁注：“引申之義為大也。”《方言》：“自關而西秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之謂之夏。”由“中國之人”又轉移為“正”為“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思。“雅”在“疑”紐“魚”部，“夏”在“曉”紐“魚”部，“疑”、“曉”旁紐雙聲，參見黃焯《古今聲類通轉表》。朱駿聲《說文通訓定聲》：“夏夏猶衙衙吾吾雅雅也。”《荀子·儒效》“居夏而夏”，又《榮辱》“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可貴的）言”、“正言”、“中（適當的）言”。又，《荀子·儒效》：“用雅儒則千乘之國安。”“雅儒”就是“正派的的儒生”。

“庶”，有的注家說是“庶幾”，不確。《經傳釋詞》引《爾雅·釋言》：“庶，幸也。”郝懿行《義疏》：“‘庶’又為‘幸’者，猶‘覬’也。”吳昌瑩《經詞衍釋》：“‘庶無悔罪’言‘幸無’也，‘庶見素冠兮’言‘幸見’也。”“覬”音義同“希”同“幸”。肖統《講席將畢賦三十韻詩依次用》：“器月希留影，心灰庶方撲。”“希”、“庶”是“互文”。為什麼“庶”作“希”、作“幸”講？這是假借，今吳語區常州一帶“豬”讀jū，“書”讀xū，“儲”讀qǔ。“庶”在“書（審三）”紐“魚”部，“希”在“曉”紐“微”部；“幸”在“匣”紐“耕”部。黃焯《古今聲類通轉表》指出“審三跟曉、匣相通”。“魚”、“陽”對轉，“耕”、“陽”旁轉。王力《同源字典》：“‘魚’，‘元’通轉，‘微’、‘元’旁對轉。”王、黃二位先生書中都有很多例項。

第3篇

諸葛亮的《出師表》是表文中的一篇代表作，“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”（陸游《書憤》）。此表用散體寫成（唐宋以後寫表多用駢體文），也是古代散文一名篇。

“表”即奏表，是臣下給君王的上書。臣下上書奏事，陳述己見，提出建議，有所諫諍。諸葛亮在出徵時，以深懷託孤之情、肩負丞相重任憂慮國事的心意給後主劉禪進此表，其情其辭自有其特點。“表以陳情”（劉勰《文心雕龍•章表》），陳述衷情，這是表文的一大特點，本篇情摯辭切，教學中要突出這點。

疏通文字，懂得詞句，是理解古文的基礎。教學中要把這個基礎打紮實。

本文詞語較多，學生生疏者不少，要逐句弄懂，逐段講解。

教師：同學們，今天我們學習諸葛亮的《出師表》。諸葛亮這位著名的歷史人物，大家比較熟悉。為了更好地理解本文，我先把諸葛亮的情況，主要是諸葛亮寫《出師表》時的情況，簡略地介紹一下。

諸葛亮輔佐劉備，歷盡艱難坎坷，經過多年奮戰，終於建立了蜀國，身負丞相重任。蜀國建立後兩年，即公元223年，劉備病逝，後主劉禪繼位，時年16歲。諸葛亮受遺詔輔佐劉禪，主持蜀國軍政大事。公元227年，諸葛亮統率蜀國軍隊北進，駐軍漢中（今陝西南鄭縣），準備征伐曹魏，奪取中原，復興漢室。他當時感到劉禪闇昧懦弱，頗有內顧之憂，所以臨出發前上書劉禪，懇切勸諫，要劉禪繼承劉備遺志，砥礪志行，振作精神，聽信忠言，任用賢良，黜斥佞人，嚴明賞罰，盡心國事，以圖完成復興漢室，統一天下的大業。這就是《出師表》。

“表”是臣下向君王上書言事的一種文體。表文的一大特點是陳述衷情。學習這篇文章，要注意領會諸葛亮在文中所表露的思想感情，瞭解文中諸葛亮的一些名言。

殂（cú）陛（bì）以塞忠諫（sè）臧否（zāngpǐ）陟（zhì）攸（yōu）禕（yī）以遺陛下（wèi）諮（zī）裨（bì）闕漏（quē）聞達（wèn）頹（tuí）桓（huán）猥（wěi）危難（nàn）夙（sù）駑（nú）攘（rǎng）二十有一年（yòu）彰（zhāng）咎（jiù）諏（zōu）涕（tì）

可叫三四名同學朗讀課文。朗讀前提出要求：字音正確、句讀分明。讀畢酌情講評。

讓學生各自默讀課文，參看課本註釋，弄懂詞句意思，有不解之處，當堂提出。

“先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”

“先帝”：當朝帝王已死的父親，這裡指劉備；“先“，稱已死的人為先，多用於尊長。

“崩殂”：古代帝王死叫崩或殂。“三分”：指分成蜀、魏、吳三國。

“益州”：漢代州名，現在四川省一帶，當時蜀的疆域基本上是漢的益州，因稱蜀為益州。

“恢弘”：發揚，擴張；“恢”，擴大；“弘”，又作“巨集”。

“引喻失義”：說話不符合道理；“引”，引證；“喻”，比喻；“義”，合理、適宜的事稱義。

提問一：諸葛亮在奏表的開頭一段向劉禪提出什麼勸諫？

講解：諸葛亮首先規勸劉禪要繼承劉備遺志，砥礪志行，振作精神，廣開言路，採納忠諫，而不要妄自菲薄，自暴自棄，言談失義，阻斷忠諫之路。

講解：諸葛亮用忠臣志士為了報答先帝的殊遇而勤勉不懈，捨身忘我地效忠職守的事實來鼓勵劉禪，要他看到蜀國具有忠臣竭力，志士效命這個好條件。

“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。”“宮中”：皇宮中，指皇宮中的官員。“府中”：丞相府中，意指朝廷中的官員。劉禪即位，諸葛亮開府治事。

“俱為一體”：都是一個整體，意即內廷處廷要協同一致；“為”，是。

講解：諸葛亮諫誡劉禪理政要公正明察，賞罰要善惡分明，對內廷和外廷的官員要一視同仁，不要徇私偏袒。

“侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以諮之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。”

“待中”：官名，侍從皇帝左右，出入宮廷，應對顧問。

“侍郎”：或稱黃門侍郎，近侍官，管理皇帝車駕，並充侍衛。

“廣益”：使獲得更多的好處；“廣”，擴大；“益”，益處。

“將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以諮之，必能使行陣和睦，優劣得所。”

“親賢臣，遠小人。此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。”

“痛恨”：極不滿意；“痛”：極，非常；“恨”，遺憾，不滿意。

“桓、靈”：東漢末桓帝、靈帝。他們在位時寵幸宦官外戚，捕殺賢能，朝政腐敗。

“侍中”：指郭攸之、費禕、“尚書”：主管朝廷政事，指陳震。“長（zhǎng）史”：丞相府主管文書、簿籍的官，指張裔。諸葛亮出征，張裔統管丞相府事。

“參（cān）軍”：官名，參謀軍務，指蔣琬。諸葛亮出征，他和張裔一起管理丞相府事。

“計日而待”：以日來計算就能等待其實現，意即不要多久時間。

講解：在這段中，諸葛亮以漢朝興衰的歷史說明君王用人之極端重要，告誡劉禪要接近、信任正直賢能、忠貞不渝的臣子。

2、整理這幾段中重點實詞的意思、虛詞“之、於、以”等的用法。

“臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。”

“聞（wèn）達”：顯達或受稱譽；“聞”：名聲；“達”，顯貴。

“傾覆”：傾倒覆沒，意為大敗。指公元208年劉備在當陽長阪被曹操戰敗。

講解：諸葛亮在本段中自述受到劉備三顧草廬，委以大任，器重信任的優遇。

“先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、禕、允之任也。”

“不毛”：不生長五穀，意指荒涼之地；“毛”，五穀。

“庶”；庶幾（jī），也許可以，表示希望或推測之詞。

“駑鈍”：低能，愚鈍；“駑”，能力低下的馬，喻才能低下。

“還於舊都”：回到從前的都城；“於”，到；“舊都”，指東漢都城洛陽。

講解：在這段，諸葛亮主要是表明自己報效先帝、盡忠蜀國的摯情和伐魏興漢的雄圖，並再次囑咐劉禪要信任郭攸之等“忠純”之臣。

“願陛下託臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責攸之、禕、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。”

講解：諸葛亮在這段中主要是勸勉劉禪要牢記劉備遺訓，砥礪志行，用心國事，善理政務，採納雅言。

“不知所言”：不知說的是什麼；這是謙詞，表示自己可能失言。

3、因而。“不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。”

4、表時間、地域等界限。“受命以來，夙夜憂嘆”。

先帝建立大業尚未完成一半卻中途去世，現在天下分成三國，益州地區困苦窮乏，這實在是國家危急存亡的時刻。然而在朝中侍衛大臣毫不懈怠，在外面忠誠將士捨身忘死，這是因為他們追懷先帝對他們有特殊的恩遇，想將此報答給陛下啊。陛下確實應當擴大聽聞，廣開言路，使先帝留下的美德得以光大，使忠臣志士的精神得以振奮，不應該隨便看輕自己，自暴自棄，任意稱引譬喻，言而失義，因之堵塞忠誠勸諫的道路。

宮廷中的官員和丞相府的官員，都是一個整體，獎善罰惡，不應該不一樣。如果有邪惡不正、觸犯法令的人和盡忠行善的人，應當交付主管官評判他們應得的懲罰和獎賞，來表明陛下公正明察的治理，不應當出於私情偏袒一方，使得內廷外府法度不一。

侍中侍郎郭攸之、費禕、董允等人，這都是賢能老實、志向心思忠誠純正的人，因此先帝選拔出來留給陛下。我認為宮廷裡的事，不論大小，都同他們商量，然後再去辦，這樣一定能增加益處，彌補不足，收到更好的效果。

將軍向寵，品性良善，辦事公正，精通軍事，當年試用他的時候，先帝稱讚他有才能，因此群臣舉薦他作中部督。我認為軍中的事，都同他商量，這樣一定能使軍中將士和睦相待，才能高的和才能低的都能安排得當。

君王接近賢臣，疏遠小人，這是先漢得以昌盛的原因；君王接近小人，疏遠賢臣，這是後漢落到衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論到這件事，沒有不感到非常可嘆，對桓、靈二帝深為遺憾。侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞賢能，能以死殉節的忠臣，希望陛下接近他們，信任他們，那麼漢朝的興盛就可以計日而待了。

我本來是個平民百姓，親自在南陽耕田種地，只想在動盪不安的亂世中姑且保全性命，不希求在諸侯那裡顯聲揚名，先帝不因為我身份低微，學識鄙陋，而降尊屈駕，親自三次到草廬來拜訪我，向我徵詢對當代大事的看法，故此我甚為感動，於是答應為先帝奔走效勞。後來遭逢戰敗，在戰事失利之際我接受了任命，在艱危困境之中我領受了使命，從那時以來已經二十一年了。

先帝知道我做事謹慎小心，所以臨終之時把國家政務託付給我。領命以來，我日夜憂慮嘆息，惟恐完不成先帝的託付，因而損害先帝的明見，所以在五月渡過瀘水，深入到荒涼不毛之地，現在南方已經平定，武器軍備已經充足，應當勉勵並率領大軍進兵北方，平定中原，我希望能竭盡自己駑鈍之才，剷除邪惡勢力，復興漢朝天下，返回到故都去。這就是我用來報答先帝，效忠陛下所應盡的本分。至於考慮興利除弊，進獻忠言，那就是攸之、禕、允的責任了。

希望陛下把完成討伐奸賊，復興漢朝王業的任務交給我，如果我做不出成效，那就懲處我的罪過，來上告先帝的英靈。如果沒有發揚盛德的言辭，那就責罰攸之、禕、允等人的輕忽職守，來顯明他們的過失。陛下也應當自己謀劃，徵詢治國的好辦法，明察並採納正確的話，深切追念先帝的遺詔訓示。這樣我就受恩感激不盡了。

現在該遠行了，面對奏表我眼淚落下，不知道自己說了些什麼。

第4篇

一、瞭解諸葛亮統一中國的願望和親賢臣、遠奸佞，嚴明賞罰，廣開言路等進步主張，批判地繼承他“鞠躬盡瘁，死而後已”的精神。

二、學習本文以議論為主兼用抒情和記敘的寫法以及語言質樸、感情真摯的特點。

三、瞭解“表”的有關知識，掌握形容詞的活用和“以”的用法。

一、介紹背景和疏通文義結合起來，突破重點詞句，然後通過反覆誦讀使學生領會內容大意。

二、採用“讀讀，講講，議議”的教學方式，在讀、講、議的過程中，體會作者的思想感情和文章的藝術特色。

三、課文的重點是第一部分，在講清第一部分的前提下，第二部分可以採用練習法進行教學，第三部分讓學生自讀背誦。

諸葛亮是中國人民智慧的化身。“三顧茅廬”“火燒赤壁”“六出祁山”等膾炙人口的故事在中國是家喻戶曉的。諸葛亮的文才韜略令人傾倒。他撰寫的《出師表》是漢末以來表的第一流傑作，文章質樸誠摯，志盡文暢，為後人所欽仰，正所謂“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”（陸游《書憤》），“或為出師表，鬼神泣壯烈”（文天祥《正氣歌》）。今天，我們就來學習這篇傑作。（板書）

二、教師範讀全文（最好能背誦），讀得要有抑揚頓挫，感情充沛，使學生產生激情。

明確：表，古代向帝王上書言事的一種文體。我國古代臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，如李斯《諫逐客書》。到了漢代，這類文字分成章、奏、表、議四小類。“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”（《文心雕龍》）此外，還有一種專議朝政的文章，又統稱“表”。“表”的基本特徵是“動之以情”。《出師表》是諸葛亮在出師北伐前向劉禪（劉後主）的言事呈文。

明確：實現國家統一是劉備的遺志，諸葛亮為了實現先帝遺志，在戰略後方日益鞏固的情況下決定出師伐魏。但劉後主卻昏庸無能，聽信奸佞，成了北伐的後顧之憂。諸葛亮在出師前寫下這篇文章，以懇切的言辭勸說後主廣開言路，嚴明賞罰，親賢遠佞，以修明政治，完成“興復漢室”的大業；也表達了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”的決心。

關於本文的結構，教師要引導學生著眼於“出師”二字。具體地說，一是要看作者對出師後國內政事的安排；二是要看作者說明出師的理由。這兩個問題弄清楚了，全文的脈絡也就清晰地顯示出來。

第一部分（1—5段），從當前形勢出發勸說後主繼承先帝遺志，提出廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞三條建議。

第二部分（6、7段）追述以往經歷，表達“報先帝而忠陛下”的真摯感情和“北定中原”、“興復漢室”的決心。

第三部分（8、9段），明確各方面的責任，向後主提出懇切的期望，總結全文。

不懈：毫不懈怠，忠於職守。侍衛之臣：陪侍、保衛皇帝的近臣。

忠志之士：忠心的將士。志，士心。 忘身：奮不顧身。蓋：副詞，原來，表示解釋原因。 追：追念。 報：報答。

聖：古時臣下對帝王的尊稱。 恢巨集：使志士之氣發揚光大。

妄自菲薄：過分看輕自己。 諫：臣下給皇帝提意見。

(1)為什麼說當時是“危急存亡之秋”？為什麼說“益州疲弊”？

明確：說是“危急存亡之秋”，是因為：①先帝中道崩殂；②天下三分；③益州疲弊。

諸葛亮的戰略思想是聯吳抗曹。但吳國在猇（xiāo）亭（今湖北宜都）戰役（即《三國演義》）中講的“大意失荊州”“火燒連營八百里”故事）奪走了荊州全部地區，益州的豪強和南方的夷族統治者也乘機發動叛亂。這時，魏已牢固地控制著全國的中心地區即黃河流域，在政治、經濟、軍事等方面佔有明顯的優勢；吳控制長江中下游，經濟力量也比較雄厚；只有蜀偏安於西南一隅，處於不利地位。所以說“益州疲弊”。

明確：一為發揚光大先帝遺德，激勵振奮忠心為國的臣下士氣；二為避免阻塞“忠諫之路”。“以光先帝遺德”的“以”表示目的，可譯成“來”；“諮臣以當世之事”的“以”表憑藉，可譯成“用”。

宮中：借指皇帝宮廷裡的官員。 府中：借代丞相府的官員。

陟罰臧否：陟，上升，提升官吏；罰，懲罰；臧，善；否，惡。臧、否用作動詞。合起來即罰臧否，獎善懲惡。 異同：偏義詞，意即“不一致”。

此皆良實：良，善良；實，誠實。這裡指善良、誠實的人。形容詞作動詞。 以遺陛下：以之遺陛下，省略句。

裨補闕漏：裨、補，同義詞，補助、彌補。闕漏，缺點和疏漏之處。闕，同“缺”。 有所廣益：廣和益都是形容詞作動詞，擴大增多。全句的意思是：得到更多的成效。

悉以諮之：悉，全部，都；諮，詢問。悉以諮之，即“悉以之諮之”，都拿來問他們。所：處所。此先漢所以興隆也：這就是西漢興旺發達的原因啊！所以，……的原因。傾頹：衰敗，垮臺。未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也：沒有一次不對桓靈二帝的作法感到痛心遺憾。這裡包含著必須吸取前代皇帝“親小人，遠賢臣”的反面教訓。作者不便提及劉禪的“親小人”，因而稱引先帝，以先帝的“嘆息痛恨”來引起劉禪深思。

明確：主要用意是希望後主“親賢臣，遠小人”。其理由是：(1)“開張聖聽”“嚴明賞罰”是對劉禪“親小人”而言；(2)在人事安排上，為劉禪創造了“親賢臣”的條件，強調親賢遠佞是關係到國家存亡的大事；(3)親賢遠佞思想是貫穿全篇的。結尾部分，要劉禪聽取賢臣的“興德之言”。

(6)“先帝不以臣卑鄙……遂許先帝以驅馳”全句的意思是（ ）

3 將“諮”字組成一個雙音合成詞，將“三顧臣於草廬之中”縮為一個成語。

1 (1)d (2)a (3)a、c (4)a、f (5)b (6)b 2 又 3 諮詢 三顧茅廬 4 （略）

三、指名學生說說第7段的大意。教師重點講解有關詞句：

庶竭駑鈍，攘除奸凶：讓我能用盡自己平庸的才智，剷除奸邪凶頑的敵人。庶，差不多。

2 “受命以來……深入不毛”這一句表達了怎樣的思想感情？今天應該怎樣認識？

明確：這句話概括了作者“受命以來”的心情和行動，說明他時刻以“報先帝”為念，深感使命沉重，不敢顧惜自己，努力做好“北定中原”的準備工作。

以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔：以，表示目的，譯為“來”。

明確：本文以懇切的言辭勸告劉禪認識必須親賢遠佞，才能修明政治，從而完成“興復漢室，還於舊都”的大業。

第一部分寓情於議，第二部分寓情於事，最後一部分談各方面的責任，也表達了完成先帝遺願的決心。具體說來有三方面特點。

(1)反覆提及劉備的遺言、“遺德”、“遺詔”，在文章的重要關節無不提及“先帝”，處處從先帝說起，時時提先帝遺訓。全文僅600多字，竟先後13處提及先帝。其作用是勉勵劉禪“光先帝之遺德”，“深追先帝遺詔”，以完成先帝未竟大業。

(2)常從自身的經歷、體驗和感情談起，以自己忘身憂國的一腔忠貞來作為對後主的激勵。

由於上面三個特點，使本文達到了“忠言不逆耳，辭切見情深”的藝術效果，使劉禪再昏庸糊塗也當欣然聽取，甘願採納。

(1)與受表者的物件有關。劉禪本人的年齡識見，文化素養，決定了該文語詞樸實，叮嚀周備。

(2)寫表與受表者之間特殊關係，決定了該表委婉、懇切、字勘句酌的特點。諸葛亮是後主的臣，但又是後主的長輩，劉備臨終時雲“以父事之”。

志慮、闕漏、行陣、兵甲、駑鈍、姦凶（名詞）崩殂、開張、引喻、簡拔、裨補、曉暢、嘆息痛恨、聞達、枉屈、感激、驅馳、傾覆、託付、獎帥、攘除、興復、斟酌、進盡、諮諏、察納（動詞）恢巨集、菲薄（由形容片語成、用作動詞）疲敝、危急、平明、廣益、淑均、和睦、興隆、傾頹、貞良、卑鄙、危難、謹慎（形容詞）

劉盼遂先生《中國文法複詞偏義例續舉》說“存亡”偏於“亡”義。因此有人認為“存亡”是偏義複詞，意思在“亡”，亦即“危亡”，並且說這類偏義複詞是出於修辭的需要。我們以為這裡的“存亡”是一對反義詞，亦即抑存抑亡，“存”或者“亡”的時刻就是“危急”。“存亡”跟“危急”是同義詞語複用，從而產生修辭上的強調。如果“存亡”只有“亡”義，那麼“危急”跟“存亡”並比為用就說不通；如果“存亡”只有“亡”義，那麼下文的親賢臣，遠小人”等一系列建議就無從解釋。文言並列中具有選擇關係的詞兒之間不用“或”字。又如：“人君無愚智、賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。”（《屈原列傳》）“愚智”是“愚”或“智”，“賢不肖”是“賢”或“不肖”。有時候選擇關係裡的兩個詞兒之間用“與”字連線，例如：“遇與不遇，命也。”（《後漢書·傅燮傳》）因此“存”和“亡”之間也能加上“與”字；這只是從語法角度說，修辭上卻是不能加的。“秋”，《說文》：“禾穀孰（熟）也。”古代一年以秋天為收穫期，引申為關鍵的時刻。一說，“秋，愁也。”（《廣雅·釋詁》）《春秋繁露·陽尊陰卑》：“秋之為言猶湫湫也，湫湫者，憂悲之狀也。”歐陽修《秋聲賦》：“悲哉，此秋聲也。”

譯文：這實在是非常危急、或存或亡的關鍵時刻啊。（或：這實在是非常危急、或存或亡的、令人擔憂的艱難時刻啊。）

“引喻”實在是兩個詞，同義並列。“引”的本義是“開弓”，引申為“疏證”，亦即援引事實加以證明。《爾雅序疏》：“事有隱奧滯泥者，則援引經據以證成之。”“喻”是曉喻，開導，熟語有“家喻戶曉”。

“性”是性情，“行”是“行為”。“行”在金文像四通八達的街衢，引申為“所作所為”。《商君書·更法》有“疑行無成”。而且，這句裡有“合敘”（參閱楊樹達《漢文文言修辭學》第十七章）手法，亦即形式上的並列，內容上的交錯。“性行淑均”是“性淑行均”。

“苟”，可以作“姑且”講，《廣雅·釋詁》：“苟，且也。”或作“只”講，揚雄《法言》：“非苟知之。”或作“誠”講，《論語·里仁》：“苟志於仁矣，無惡也。”又，《廣雅·釋詁》同。三說可以共解本句。“聞”，本義是“知聲”，《大學》有“聽而不聞”。這裡是被動式，亦即被聞，高誘注《淮南子·主術訓》：“‘聞’猶‘達’也。”實在也是“被聞”的意思。“聞”與“達”是兩種不同的境界，先“聞（名）”而後“達”；《論語·顏淵》有一段警闢的對話可以幫助我們辨識“聞”與“達”：“子張問：‘士何如斯可謂之達矣？’子曰：‘何哉，爾所謂達者？’子張對曰：‘在邦必聞，在家必聞。’子曰：‘是聞也，非達也；夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。’”

譯文：只希望亂世姑且保命，不要在諸侯裡聞名，飛黃騰達。

“以”，以為，認為。“卑鄙”，同義的並列結構的複合詞，這裡是中性詞。現代漢語裡“卑鄙”是貶義詞了。語言愈發達，詞兒所含褒貶義就愈多，中性詞就愈少，這是語言發展的內部規律。“猥”，《說文》：“犬吠聲也”。王筠《說文句讀》：“《廣韻》：‘猥，鄙也。’別義。”李密《陳情表》：“猥以微賤，當侍東宮。”“猥”就是“鄙”，自謙之詞，相當於現在所說的“鄙人”。“猥自枉屈”，劉備自鄙趨訪，當是“自我卑下，枉駕屈就”。“猥自”，使自猥，“猥”是形容詞增加使動用法。或說：“猥，頓也。”《廣雅·釋言》王念孫疏證：“‘頓’猶‘突’也。”馬融《長笛賦》：“山水猥至。”“猥”，突然。

譯文：先帝並不認為我地位低下，孤陋寡聞，卻讓自己降低身分，枉駕相顧。

“毛“就是“苗”。“毛”今讀開口呼；“苗”今讀齊齒呼，是來自開口呼，古音中隨處可見。又，《說苑·修文》引《春秋傳》：“苗者，毛也。”《周禮·地官·載師》：“凡宅有不毛者有里布。”鄭玄注引鄭司農曰：“宅不毛者，謂不樹桑麻也。”即連生長桑、麻之苗的可能也沒有。又，《莊子·逍遙遊》：“窮髮之北有冥海者。”《經典釋文·莊子音義》李注：“發，猶毛也。”司馬注：“北極之下無毛之地也。”“窮髮”就是“不毛”，亦即“不苗”，不生五穀的地方，並非一定不生長草木。一說“不毛”就是現在緬甸北部離開我國國境只有一百里的一座古城，當地少數民族至今還供有諸葛亮像。

有人注“效”為“生效”、“成功”，欠妥。“效”當是“盡力”，《漢書·韓信傳》：“顧效愚忠。”《韓非子·三守》：“行私道而不守公忠，此謂明劫。”“不效”，不盡力，上文有“恐託付不效”。

一些注家都注“雅言”為“正言”。此說不誤。但“雅言”為什麼會是“正言”？“雅”，本來是“烏雅”，鳥名，跟“正”沒有聯絡，這裡是“夏”的借字。“夏”，《說文》：“中國之人也。”段玉裁注：“引申之義為大也。”《方言》：“自關而西秦晉之間，凡物之壯大者而愛偉之謂之夏。”由“中國之人”又轉移為“正”為“中”。因此“雅”有“大”、有“正”、有“中”的意思。“雅”在“疑”紐“魚”部，“夏”在“曉”紐“魚”部，“疑”、“曉”旁紐雙聲，參見黃焯《古今聲類通轉表》。朱駿聲《說文通訓定聲》：“夏夏猶衙衙吾吾雅雅也。”《荀子·儒效》“居夏而夏”，又《榮辱》“君子安雅”，“夏”就是“雅”。“雅言”就是“大（可貴的）言”、“正言”、“中（適當的）言”。又，《荀子·儒效》：“用雅儒則千乘之國安。”“雅儒”就是“正派的的儒生”。

“庶”，有的注家說是“庶幾”，不確。《經傳釋詞》引《爾雅·釋言》：“庶，幸也。”郝懿行《義疏》：“‘庶’又為‘幸’者，猶‘覬’也。”吳昌瑩《經詞衍釋》：“‘庶無悔罪’言‘幸無’也，‘庶見素冠兮’言‘幸見’也。”“覬”音義同“希”同“幸”。肖統《講席將畢賦三十韻詩依次用》：“器月希留影，心灰庶方撲。”“希”、“庶”是“互文”。為什麼“庶”作“希”、作“幸”講？這是假借，今吳語區常州一帶“豬”讀jū，“書”讀xū，“儲”讀qǔ。“庶”在“書（審三）”紐“魚”部，“希”在“曉”紐“微”部；“幸”在“匣”紐“耕”部。黃焯《古今聲類通轉表》指出“審三跟曉、匣相通”。“魚”、“陽”對轉，“耕”、“陽”旁轉。王力《同源字典》：“‘魚’，‘元’通轉，‘微’、‘元’旁對轉。”王、黃二位先生書中都有很多例項。

第5篇

4、理解並學習本文議論、敘事和抒情相結合的寫法。

崩殂（cuí）疲弊（bì）陛下（bì）妄自菲薄（fěibó）恢弘（hóng）以塞（sè）駑鈍（nú）裨補闕漏（bìquē）陟罰（zhì）臧否（zāngpǐ）郭攸之（yōu）行陣和睦（háng）費禕（yī）長史（zhāng）猥自（wěi）夙夜憂嘆（sù）諮諏（zōu）以遺陛下（wèi）以彰其咎（jiū）斟酌（zhēn zhuó）

作者諸葛亮181—234,字孔明，琅邪陽都（今山東沂南）人，是三國時著名的政治家、軍事家。他年輕時躬耕隴畝，隱居隆中，刻苦攻讀史書，常以管仲、樂毅自比。劉備三顧茅廬後，諸葛亮為其真情所動，出山輔助劉備，聯吳抗曹，敗曹操於赤壁，形成魏、蜀、吳三國鼎立的局面。劉備死後，他受遺詔輔助後主劉禪。

表是古代奏議的一種，用於向君王陳說作者的請求和願望。諸葛亮這篇表文寫於蜀漢建興（後主劉禪年號）五年p27年）第一次出師伐魏之前。當時蜀漢已從猇亭（現在湖北宜都）戰役的慘敗中恢復過來，既與吳國通好，又平定了南方的叛亂，所以諸葛亮決定北上伐魏，寫這篇表文的目的是，希望劉禪任用賢臣，採納忠言，賞罰分明，國內政治修明，有一個穩定的戰略後方，以實現先帝的‘叫匕定中原”，“興復漢室”的巨集大理想。

1、朗讀課文，注意語音正確，節奏分明，語氣流暢，感情充沛。

優劣：指才能高的人，才能低的人。形容詞用作名詞。

所以：表示與動作行為有關的原因，可譯為“…的原因”。

優劣：形容詞用為名詞才能高的和才能低的優劣得所。

上節課我們已翻譯了課文，疏通了文意。這節課我們將深入探究課文主要內容和主要寫作特色。

2、提問：文章開句就提到“先帝”劉備，在文中起什麼作用？

討論並歸納：因為蜀國是先帝創下的基業，是“北定中原”“恢復漢

室”的根據地，而先帝的理想未能實現而中途死亡，使作者感到十分痛惜，肩上的託付的擔子之沉重。同時警示後主要奮發有為，繼承先輩遺志。為後文提出建議定下基調。

討論並歸納：分析形勢不利的客觀條件，指出目前正是決定存亡的

4、提問：第1段提到“侍衛之臣”和“忠志之土”有什麼作用？

討論並歸納：這是蜀國“人和”的主觀條件，而且是先帝“殊遇”造成

的。客觀條件雖然堪憂，主觀努力尚且可為。在這樣的形象下，做為蜀國的國君應當如何做，文章開頭從三個方面使後主認識到應當有所為。

⑵嚴明賞罰。“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同”；

⑴希望後主能“以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引

⑵希望後主能“以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也”

⑶希望後主能“親賢臣，遠小人”，只有做到這一點，才能使國家

總之，作者希望蜀國能夠有一個清明的政局，成了“北定中原”強大

作者自敘本志，說明自己的低微的身份，淡泊的生活，無意於功名利祿的高遠志趣。敘述先帝“三顧茅廬”之恩，稱讚先帝寬巨集氣度和不恥下問的品德，也表達了自己的知恩感激之情。最後概括敘述跟先帝患難與共的歷史，說明了創業的艱難，進一步表達了作者效忠劉備父子的心願，以陳情的方式為“出師”作鋪墊。

作者自敘本志，為的是突出先帝的知遇之恩，而出師伐魏，“北定中

8、提問：第七段追憶“白帝城託孤”在文中起什麼作用？

討論並歸納：說明“出師”的原因，是完成先帝未竟的事業。這是他

討論並歸納；“五月渡滬，深入不毛。”“七擒孟獲”安撫夷人，“今南方已定，兵甲已足”，安定了後方，做好戰備。

討論並歸納：“獎率三軍。北定中原，庶竭駕鈍，攘除奸凶，興復漢

11、提問：作者出師後的國內政事如何安排？推賢了哪些賢臣？目的是什麼？

⑴宮中：推薦良實，志慮忠純的郭攸之、費禕、董允等。

⑶其他：推薦貞良死節之臣侍中、尚書、長史、參軍等。目的是消除北伐後顧之憂，使他能集中精力伐魏。

⑴以出師為己任。“此臣報先帝面忠陛下之職分也”；

⑵定下軍名狀。“願陛下託臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈”。（可聯絡北伐失敗，自貶三等，去丞相號，說明此絕非虛語）

13、提問：作者對他所推薦的賢臣和後主提出了哪些要求？

⑴對賢臣：“斟酌損益，進盡忠言”，要有“興德之言”。

⑵書後主：“陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺

14、提問：從全文來看，諸葛亮向劉撣提出的三條建議，他反覆強調的是哪一條？

討論並歸納：作者反覆陳說的是親賢遠佞這一條。其餘兩條雖然說的是方針、政策，也都與此有關。因為劉禪是個昏庸之君，（可聯絡“樂不思蜀”，親信宦官黃皓等事例）容易受壞人蠱惑，如不親賢遠佞，就會出現“妄自菲薄，引喻失義”“偏私，使內外異法”等情況，再好的方針。政策也不可能貫徹執行。而親賢尤為遠佞之本，所以文章開頭說“開張聖聽”，實際上就是要聽取賢臣的意見，萬不可“塞忠諫之路”，中間列舉賢臣姓名，要劉禪“親之信之”，結尾更勸說劉禪要“諮諏善道，察納雅言”，也是親賢的意思。

討論並歸納：“表以陳情”，意思是表的敘事和議論都帶有抒情的色

彩。第一部分寓情於議，在談論形勢、方針、政策和歷史經驗教訓之中貫穿著一條明顯的抒情線索，就是希望後主能繼承先帝的遺志，完成先帝未竟的大業。第二部分寓情於敘，字字句句都蘊含著作者對先帝的知遇之思和無限感激之情，也表達了作者盡心竭力效忠劉備父子的心願。最後，諸葛亮以“討賊興復之效”自許，並且說“不效則治臣之罪，以告天帝之靈”，更是情詞懇切，催人淚下，集中表現了他感恩圖報的心情。

這篇表文歷來受到人們的高度評價，被視為表中的代表作。文章以懇切的言辭勸說後主要繼承先帝遺志，廣開言路，嚴明賞罰，親賢遠佞，以修明政治，完成先帝未竟的大業；也表達了諸葛亮報答先主知遇之恩的真摯感情和“北定中原”“興復漢室”的決心。

臣本布衣，躬耕於南陽，苟存性命於亂世，不求聞達於諸侯，先帝不以臣卑鄙，狠自枉屈，三顧臣與草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。

先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，鳳夜憂嘆，恐託付不效，以傷先帝之明，故五月波滬，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸雄，興復漢室，還於舊都。

此臣報先帝而忘陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之。神九之任也。

1、選出於“故五月渡滬”的“故”字意思相同的一項

3、上文中‘由是感激”的“是”是指代是什麼？請用現代漢語翻譯這句話。

c、北定中原，庶竭努鈍，攘除奸雄，興復漢室，還於舊都。

先帝建立統一全國的大業還沒有完成一半，就中途去世了。現在天下分裂成三國，我們蜀國貧困衰弱，這真正是形勢危急、決定存亡的關頭啊。可是，侍衛大臣們在宮廷裡毫不懈怠，忠誠的將土們在邊境上奮不顧身，這是因為他們追念先帝特殊恩典，想要在陛下身上來報答。

（陛下）實在應該廣泛的聽取意見，發揚光大先帝遺留下來的美德，振奮有抱負的人們的志氣，而不應當隨便看輕自己，說一些不恰當的話，以致堵塞人們向您竭誠進諫的道路。

宮廷和相府的人，都是國家的官員，提升＼懲罰、表揚、批評，（標準）不應當有差別。如果有做壞事j犯律令以及盡忠辦好事的人，應當交給各主管部門決定對他們的懲罰和獎賞，來顯示陛下公平嚴明的治理，而不應當有偏袒和私心，造成宮廷和相府有不同的法制。

侍中、侍郎郭攸之、費偉、董允等人，都善良誠實，志向和心思都忠貞純正，因此先帝把他們選拔出來留給陛下（使用人我以為宮中的事情，不論大小，都拿來跟他們商量，然後實行，就一定能夠補救缺點，防止疏漏，得到更多的成效。

將軍向寵，性情善良，做事公正，對軍事精通熟練，從前試用他的時候，先帝曾稱讚他有才幹，因此大家商議，推舉他做中部督。我認為軍隊中的事情，都可以拿來跟他商討，就一定能使部隊團結一心，把才能高的和才能低的都安排得當。

親近賢臣，疏遠小人，這是先漢興旺發達的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢傾覆衰敗的原因。先帝在世的時間，每逢跟我談論這些，沒有一次不對桓、靈二帝的做法感到痛心遺憾的。侍中、尚書、長史、參軍這些人都是正直、有才幹而且能以死報國的臣子，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢朝的興隆就為期不遠了。

我本來是平民，親自在南陽耕田，只想在亂世中保全自己，不謀求在諸侯那裡揚名做官。先帝不嫌我地位低微，見識淺陋，降低自己的身分，三次到茅廬來探望我，向我詢問當代的大事，我因此十分感激，就答應為先帝奔走效勞。後來遇到嚴重挫折，在兵敗的時候接受重任，在危難的關頭奉命出使，從那時到現在，已經有21年了。

先帝知道我做事謹慎，所以臨終時把國家大事託付給我。接受遺命以來，我日夜憂慮嘆息，唯恐先帝的託付不能實現，以致損傷先帝的知人之明，所以我五月渡過滬水，深入到寸草不生的地方。現在南方已經平定，兵員裝備已經充足，應當激勵、率領全軍將士向北方進軍，平定中原，讓我能用盡自己平庸的才智，剷除奸邪凶頑的敵人，恢復漢家的基業，回到舊日的都城。這就是我用來報答先帝、盡忠陛下的職責。至於權衡事情的得失利弊，毫無保留的向您提出忠誠的建議，那就是郭攸之、費禕、董允等人的責任了。希望陛下責成我實現討伐曹魏、復興漢朝的大業，如果不能實現就冶我的罪，來稟告先帝在天之靈。如果沒有發揚美德的建議，就應當責備郭攸之、費襪、董允等人的怠慢，指明他們的過失。陛下也應當親自多加考慮，（向他們）詢問治國的正確道理，認識、採納正確的意拗深切的追念先帝的遺命。（這樣）我就受恩感激不盡了。現在我就要遠離陛下，面對著這篇表章，我涕淚交流，不知說了些

2、在兵敗的時候接受重任，在危難的關頭奉命出使。

3、現在天下分裂成三國，我們蜀國貧困衰弱，這真正是形勢危急，決定存亡的關頭啊。

3、先帝不因為我地位低微，見識淺陋，降低自己的身分，三次到茅廬來探望我，向我詢問當今的大事。