由皇上自稱“孤”想到的
舊時皇上自稱為“孤”,這是大家都知道的一個事情。
某日夜裡,一覺醒來猛然想到了孤這個字,皇上為什麼要用這個字來作為自稱?稍稍一琢磨,倒覺得這裡面很有意思的。你想,作為至高無尚的皇上,身邊臣僚加上皇后嬪妃,還不是坐時一大圈、行時一大群,那種威嚴陣式只有作為自稱為“孤”的人才可擁有。這種形式上的壯大與皇上自稱的這個孤字不是形成了強烈的反差嗎?細細再想,這裡並沒有矛盾。從形式上來講,這一群人中,皇上的身份、地位是獨一無二的;從心理上來講,這些人中,除了皇上之外的其他人,都是為皇上服務的,那麼,他們的心理感受往往在許多方面有相似之處。如果將心理活動用眼睛的視角來形象地描述的話,其他人心理活動時,眼光必是向上、瞅皇上的舉動而分析判斷並以此決定自己的處事行為。而作為皇上所具有的心理,凡事必是俯視下情,這裡一個俯字,就將皇上與眾人區別開了。如此看到,皇上自稱孤,其實裡面蘊含了極為豐富的內涵及深奧的哲理的。
想到了這裡,我又將眼光放得寬了些,聯想到身邊的現實生活當中,其實也可隨處看到由這個孤字所演繹出的一些故事來的。比如有些人職位升遷,由於職位高出了原來與其相同的其他人,這樣,必然從形式上形成了“孤”這一現象。更要命的是,他會從心理上更加地“孤”,一副唯我獨尊的架式,真的給人一種脫胎換骨似的感覺,講話的語氣變了、說話時的措辭也變了、更重要的是想事與處事的視角更加地變了,真給人一種完全陌生的感覺。不知他自己感到“孤”了沒有,反正,別的人與之在一起時真的會產生一種 “孤”的感覺。
其實,口口聲聲自稱為孤的皇上之中,也有實質並不孤的典範。比如,唐朝皇上李世民,他雖也自稱孤,可他卻形孤而心不孤,他不僅能體察下情、更因為能真心對待善於向他進諫的大臣魏徵、並能將其作為檢查自己行為的一面鏡子而被後人所稱讚,成為中國歷史上少有的明君。正因為如此,才開創了唐朝這一中國歷史的開明盛世。可也有先為明君而後成為 “孤”的人。漢高祖創業時,按說他已經是領袖人物了,此時,雖也基本上算作“孤”,可他卻能廣納良才、體恤民情,從而創立了漢室江山。然而,他一旦江山坐穩後,卻真正地成為 “孤”了,在他的手中演繹了一出出因為“孤”這樣的思想而導演的悲劇----錯殺無辜、痛失良將等等。因此,漢朝宮廷中的悲劇多多,且西漢在中國歷史上存活時間較短,其間,不管從經濟、文化、科技等方面也沒有什麼大的建樹。
可見,“孤”有形式上的,更有心理上的。形式上的“孤”是不以人們的主觀意志為轉移的,可心理上的“孤”與不孤,權利掌握在自己手中。那些形孤而心不孤的人,必是笑到最後的成功者,而那些真正從心理上“孤”的人,肯定下場不妙!一個人,要是不明白這一點,註定不會逃脫失敗的命運!
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