老殘遊記名著讀後心得範文3篇

閱讀了《老殘遊記》後，相信你心中會有很多的感觸吧，寫讀後心得應該就是我們記錄自己想法最好的方式，以下是本站和大家分享的老殘遊記名著讀後心得範文三篇的參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。

老殘遊記名著讀後心得範文1

話說我讀完《老殘遊記》，頗覺得意猶未盡。這時，發現後面還有若干續集，不禁喜出望外。於是又讀將過去，看看這老殘和德慧生在回揚州路上又會有什麼奇聞發生。這一日，老殘一行從齊河縣便走到了山東泰安境內，泰山腳下。老殘遊記續篇，大篇幅的文字都發生在這泰山腳下。

泰山，號稱五嶽之首。杜甫《望嶽》詩云：岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。一首詩，將泰山的雄壯、神氣描摹盡致。雖然未曾去過泰山，卻對那裡有著嚮往。而高中時代的第一篇課文《雨中登泰山》，也給我留下了深刻的印象。記得當時我的語文老師鄭學章先生講授這篇課文時，用了兩個星期的時間，逐字逐句詳細講解。這泰山究竟是個什麼模樣？在老殘眼裡，又是怎樣？

不想，隨老殘行去，卻全忘了那泰山之景，竟都將心思集中在“逸雲”身上了。甚至於那泰山腳下縣長公子的惡劣行徑，也成為逸雲故事的輔助而已。你道是怎樣？原來，這泰山腳的一座“鬥姥宮”中，藏了一個高人。如果說《老殘遊記》中桃花扇訪賢一節中，桃花山深處宅子中的女子談論的是儒佛道三家思想之融合，那麼，逸雲乃是佛家之巔峰了。

這個十幾歲的小姑娘，經歷說簡單也簡單，說複雜也複雜。有研究者如此描述她——從六七歲就進入鬥姥宮修行的逸雲，在如花的年齡遭遇了一場刻骨銘心的愛情，但嚴酷的現實讓她美好的愛情理想終歸破滅。特殊的寺廟生活把逸雲鑄煉成了一個充滿魅力的風塵尼姑，讓她以尼姑而兼妓女的身份混跡於人世的火坑；她無力改變現實，只好把自己的精神歸宿投射於虛幻的宗教世界，用虛幻的宗教生活麻醉自己，並姑且拯救自己。

此種評述，似乎有些悲觀，有一種研究者自以為是的感覺。其實，從原文中不難看出，逸雲已經完成了人生之修煉，將自己的人生境界提升到了很高的層次。每個人的人生，不都是一種修煉嗎？不能因為逸雲是在尼姑庵中修煉，就把她的修煉歸結為“用虛幻的生活麻醉自己”。參悟人生，參悟生命的真諦，是不分地方的。

逸雲說法一章中，講述她所經歷的所謂“愛情”那段，無甚可看。講述悟透生命，得道一節，卻頗值得玩味。在焦躁不安的當下世界，我們不妨都來讀一讀這段參禪悟道的文字，或者對我們的人生有所裨益。

泰山之行，乃是《老殘遊記》講述人間故事最後的精彩。及至走到淮安，老殘的筆墨便著重在地獄裡了。這節描述，淮安勺湖，到有點意思了。我那天也是好奇，百度了一下淮安的地圖，沒想到果真現在還有勺湖，而且，更加有意思的是在勺湖附近看到了“劉鶚故居”的標誌。這倒讓我對淮安頗有點神往了。

言歸正傳，卻這地獄一遊，看似和人間故事毫不相干，卻實實在在就是人間故事的延續。不管是善人、惡人待遇之別，還是地上地下之分，抑或是人間送紙錢陰間之“享受”，其實作者用意都是讓人們在陽間多行善事，少做惡行，修煉以得道，得道以成仙。老殘不就是如此嗎？別的人陽壽盡時，被叫去陰間哪裡還有回去之可能？老殘，卻可在陰世一遊，渾身又散發香氣，可迴歸人世了，所謂“善緣發動化身香”是也。

不管這陰陽之說是否真實存在，陽世修美好總歸不是壞事，哪怕到了陰間也是真人。

老殘遊記名著讀後心得範文2

毋庸置疑，清官者，名垂千古、流芳百世，皆因人們擁戴清官、熱愛清官。黑臉的包龍圖，在中國人的心目中，始終是一片懲奷除惡的“大青天”。奷臣者，遭人唾罵，遺臭萬年，皆因人們憎恨奷臣、厭惡奷臣。殘害忠良的秦檜，在中國人的心目中，永遠是跪在岳飛墓前的（前些時候，看到網上傳言，秦檜在家鄉已站起來了，此刻的社會價值取向真得讓人迷惘和心寒）。

劉鶚的《老殘遊記》中寫了二個清官，讀後，卻讓人別有一番滋味在心頭。

第一個“清官”是玉賢。該人是因為“辦強盜辦的好”而“補曹州府”（見第三回）。他辦強盜究竟辦得怎樣樣好呢？書中寫道：“不到一年竟有路不拾遺的景象。”

玉賢大人對於“止盜”採用的方法卻是“堵”。他在“衙門口有十二架站籠，天天不得空”（見第五回），“未到一年，站籠站死兩千多人”（見第三回）。就曹州府這麼一個小地方，一年不到的時間，就被玉賢拿住並站死的所謂強盜有兩千多人。這麼一個地方哪裡來的這麼多強盜，全都是由於“他（指玉賢大人）隨便見著什麼人，只要不順他的眼，他就把他用站籠站死；或者說話說的不得法，犯到他手裡，也是一個死。”玉賢雖然做到了“路不拾遺”，在上級眼中能幹的，在百姓眼中卻是殘暴的。此人表面清廉，實則卻是一個不折不扣的酷吏，為了讓自我升官，竟然不顧百姓死活，不問青紅皁白，用百姓之血染紅自我官帽上的頂珠。老殘在客店的牆上寫下一首詩，對此進行了無情的批判：“得失淪肌髓，因之急事功。冤埋城闕暗，血染頂珠紅。處處鵂鶹雨，山山虎豹風。殺民如殺賊，太守是元戎。”

第二個“清官”是剛弼。此人不一樣於玉賢，玉賢是一心為升官，急於幹出一番政績來，以博取上級歡心，所以以殘酷治民，是一個實足的“酷吏”。而剛弼卻不為升官，以“清廉自命（見第十六回）”。此人清廉確也真得清廉，然而，此人卻是剛愎自用，卻又昏庸無能之輩。對於剛弼這種所謂“清官”，白太尊有一段分析很是精闢，也很是一針見血：“清廉人是最令人佩服的，僅有一個脾氣不好，他總覺得天下都是小人，僅有他一個人是君子。這個念頭最害事的，把天下大事不知害了多少。”

對這些昏庸、殘暴之輩，老殘認為：“官愈大，害愈甚。守一府則一府傷，撫一省則一省傷，宰天下則天下死！（見第六回）”在那樣的年代，能說出如此之話，實為不易，真可謂是震聾發饋之聲也！

《老殘遊記》是中國四大諷刺小說之一，作者劉鶚學識淵博，在算學、醫道、治河等方面均有出類拔萃的成就，所以，就小說資料而言，涉及各種自然科學範圍頗廣。尤其難能可貴的是，作者的文采也是相當不錯，異常是對山東濟南一帶的風情描述，讓人印象深刻，過目不忘，讀後收穫頗豐。當然，劉鶚對於所謂“清官”的諷刺，悠悠以為，多少有些過了。清官畢竟是人人誦之，人人贊之。縱觀中華民族上下五千年之淵源歷史，清官不是多了，而是少之又少，恰如當代社會中的珍稀動物。劉鶚所寫的“清官”實非“清官”也，這些人充其量可是是沽名釣魚之輩而已。

老殘遊記名著讀後心得範文3

這本書看了很多遍了。最早是語文書裡面的《大明湖聽書》這個編目。年少時哪裡明白這文章的好處，雖然描述白妞的說書是那樣的極盡渲染之能事。

之後有了幾本書在肚子裡面打底子，再於暇時認真的從頭看起，細品下來，滋味竟是那麼的悠遠綿長。

老殘，這名字便有一股子不流於世俗的孤傲，蕭然。不是在世道上經歷過幾個起跌的，哪裡能夠如此？

其實這本書並不是我們真正意義上的遊記，最著名的有《徐霞客遊記》在那裡呢。其實他能夠和《格列佛遊記》相類比。對現實的不滿，《格列佛遊記》能夠天馬行空到幻境之中找到寄託，可是老殘，還是現實的，他沒有神遊天外，他想在夾縫裡面找到生存的空間。

老殘其實不是避世的，他是入世的，雖然搖著串鈴，不願意做官，可是搖串鈴的時候看到的是國計民生，雖然沒有入仕，可是交接的都是官場上的人物，談的都是治國平天下的策略。說實在的，在這篇所謂的遊記裡面，看到最終，心痛的成分多，灰心的成分更多。

作為一個山野之人，有濟世之心，那是最苦的。無法從根本上解決問題，即便是想盡一切可想的辦法，又能解決幾何？最終，往往只剩下一肚皮的不合時宜。所以老殘最終還能盡享隱居之樂，那真是上蒼的眷顧了。