老殘遊記小說讀後感精選三篇

老殘遊記讀後感就是指讀了這部小說後把自己的讀書心得記錄下而寫的一種文體，也可以稱作為老殘遊記讀書筆記，以下是本站和大家分享的老殘遊記小說讀後感精選三篇的參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。

手搖串鈴，身披破棉袍，奔走於江湖中，小說的主人公就是這樣一個頗具有俠風道骨的赤腳郎中。老殘，本名鐵英，因喜歡懶殘和尚煨芋的故事，故號補殘。因作者和時代的緣故，小說不免有一股迂腐氣，但對於老殘這樣一個人，我是很喜歡，他為人做事極為瀟灑隨性，既有綠林好漢的劫富濟貧，又有竹林七賢的淡泊寧靜，輕名利，重情義。讓我想起了帶著面具，手持佩劍在空中劃出“Z”的佐羅，還有小時候犯花痴的物件紅葉大盜。

小說被賦予的時代是晚清時期，也就是作者生活的年代。在《二十年目睹之怪現狀》中，作者吳研人鳥瞰晚清社會，作者看到的無非是三樣東西：蛇蟲鼠蟻，豺狼虎豹，魑魅魍魎。大大小小，形形色色的牛鬼神蛇充斥著社會的各個角落，劉鶚在這群烏合中順手把清官這一類人物揪了出來，自古以來，寫昏官庸官的多，清官一向是被膜拜的物件，譬如說包公，鐵面無私的虛擬形象滿足了多少年來人們對父母官的幻想，而小說中老殘卻說(清官)“官愈大，害愈甚，守一府則一府傷，撫一省則一省殘，宰天下則天下死”，原因是“他總覺得天下人都是小人，只他一個人是君子”，所以容易剛愎自用，濫施刑罰。在這些清官的血腥統治下，百姓只能忍氣吞聲，含著眼淚還誇“清官”，“好官”，所以大凡酷吏的政治外頭都是好看的。小說以玉賢，剛弼兩個清官為例，引出兩段冤殘案，剛弼所掌的魏家冤案後因老殘等人的介入，得以真相大白，最終幾節讀來酣暢淋漓，大快人心.。w這清官之禍不免讓人想到商鞅，李斯一派的法家人物，在任時功績熠熠，可最終商鞅被車裂，李斯被腰斬。清官酷吏的道路以目，庸官昏官的盜賊猖狂，究竟哪一個是百姓最為懼怕的，我們不得而知。此刻有的官員更懂得相容幷包，一方面拿著房地產老闆的鈔票，一方面逼得拆遷戶跳樓自焚。身為公務員卻踐踏法律道德，殊不知這是脫了鞋抽自我的臉，還讓別人聞臭。在封建專制的社會，清官禍國殃民的例子不勝列舉，但其實無論是清官還是昏官，都可是是帝王的凶器，款式不一樣，其殺傷力卻是相同的，能夠說，只要存在極權專制的社會，清官就會變了味，這一點在近代中國得到了證實。

小說成書於新舊社會之交，所以書中竟有阿修羅，福爾摩斯之類的詞，在一本古體書中出現，讀起來有點好笑。當時傳入中國，書中還有一段最宗教的論述，很有意思，“凡道總分兩層，一個叫道面子，一個叫道里子，道里子是相同的，道面子就各有分別了”，“惟儒教公到極處，佛道兩教，就有了偏心，唯恐後人不崇奉他的教，所以說許多天堂地獄的話來嚇唬人”。至於西洋教，都是流血成河。作者之所以有這樣的觀點，是因為他自我所信奉的是儒家的太谷教。書中對女性的描述少了些大男子主義，戲子白妞，黑妞的演奏生動自然，聽她唱戲時，“五臟六腑裡像熨斗熨過，無一不服帖，三萬六千個毛孔，想吃了人蔘果，無一個毛孔不暢快”。住在深山的璵姑，出口驚奇，頗有林下風範。被迫淪為妓女的翠環，老殘不僅僅給她贖了身，還納為小妾。

作者劉鶚深受洋務派影響，是個保守的學習西方的愛國派，所以他想抱的還是慈禧的小腳。在文中，他借老殘之口，稱革命運動為北拳南革，持否定批判態度，在第一章，老殘和友人在大明湖觀光時看到的一艘快要觸礁的船，並提議送上西方的羅盤，有的人說這是西方的代表，所以斷定劉鶚是偏向西方的政治派別，這種說法未免太偏頗。充其量說明劉鶚在當時順應了潮流，有一些思想覺醒。

《老殘遊記》還有後續，我不想再讀了，狗尾續貂的故事太多，就到老殘破案這結束剛剛好。

老殘遊記小說讀後感精選2

書看完了，餘音繞樑，主人公的經歷引人入勝卻偏偏娓娓道來，不覺間讓人忘卻俗塵，神清氣爽。老殘給我們留下了深刻的印象，一個人緣極好，做事有分寸、熱心、開朗、大方、口直心快的一個人，在寫到玉大人時，老殘直言不諱的表達出了對於他的看法：這個玉賢真正是死有餘辜的人，怎樣省城官聲好到那步田地？煞是怪事！我若有權，此人在必殺之例。當時能說出這樣的話的人已是少數，由此能夠看出，老殘並不是等閒之輩，淡泊名利更是他的特點，在文章結尾，老殘幫魏，賈兩家逃脫險情，之後兩家各送三千銀子，可是老殘絲毫不收，無奈之下，兩家只好準備戲班子，預留著給老殘過年，沒想到老殘在那天夜裡就回了齊河縣，顯示出一代英豪的風範。不僅僅如此，老殘看淡男女之情，文章結尾寫道老殘的一封信，資料是：願天下有情人，都成了眷屬；是前生註定事，莫錯過姻緣。瀟灑的老殘在離開朋友後留下了這樣一封信，正如徐志摩的名句：悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。老殘遊離大江南北，在許多地方留下了自我的豐功偉績，離開時清袖一揮，不留下一絲痕跡，高人啊！

文章中老殘的性格特徵和思想表現皆是作者劉鶚對於當前政治形式的真實思想的表現，劉鶚從洋務派與改良派的角度，把自我的政治觀點訴諸文學，以小說這一形式表現出來一面暴露了滿清官場的極端腐朽黑暗及各種社會病態一面又對封建最高統治者存在著不一樣程度的幻想;一面不滿於帝國主義的貪婪，但一由於對它的侵略本性缺乏應有的認識，一面又美化帝國主義的禮貌;一應對善良的人們所遭受的剝削壓迫寄予同情，一面又對人民大眾的反帝、反封建的革命運動恐怖萬分，進而攻擊辱罵，這正是對舊的失望而又看不到新的前途的思想反映。

的確，對於當時的社會情景，不少文人志士都急著用各種方法來幫忙國家和人民擺脫困境，正因如此，才有一批批好的文章如雨後春筍般出現，劉鶚的思想猶如鶴立雞群般突出，我們從書中能夠看出他複雜的創作心態，正如《自敘》所言:“吾人生今之時，有身世之感情，有家國之感情，有社會之感情，有種教之感情。其感情愈深者，其哭泣愈痛:此鴻都百鍊生所以有《老殘遊記》之作也。”

而當時正是新文學成長的萌芽時期，《老殘遊記》正是在這以北京下出現的，無論是在思想上還是在藝術上都取得了很高的成就，成為新文學的前驅，舊文學的墓場，可惜，文化的多元化在政治的一元化下抵消，劉鶚和他的《老殘遊記》的成就與啟示並沒有引起很多人的注意，只是在人們的頭腦中以譴責小說家和譴責小說的定義規定著。但當歷史的車輪把我們帶到《老殘遊記》發表一百週年的今日的時候，我們卻在尋找中國特色現代化之路的新背景下發現他們新的時代價值。回到此刻，其實劉鶚的思想對我們來說也是有很大影響的，此刻的思想仍舊需要改善，，《老殘遊記》中所表現的政治夢想、異常是吏治思想和太谷思想，雖然帶有時代的侷限和階級的重枷，但這種體現近代身世之情、家國之情、社會之情、種教之情的傳世之作，卻是一箇中國人不甘屈辱，反帝反封，要求國家富強的思想品格的充分體現。劉鶚和《老殘遊記》是現代話的另一種闡釋，是民間力量的合理表達，清政府的極力扼殺是舊中國的歷史杯具，可幸的是，當代中國有中華民族偉大復興的雄心壯志和海納百川的理論勇氣，劉鶚式的民間力量在當下有了千載難逢的施展才能的環境，《老殘遊記》複雜的思想內涵，將有助於我們對二十世紀轉折時期社會生活和社會心態有更深的瞭解，這無疑是進取的，有益的，定將為我國的現代化注入生機和活力。

老殘遊記小說讀後感精選3

最近好象有點懶，只是草草地讀幾頁書，有時連字都沒認清，就過去了。可還是一股子熱情地在那裡讀。沒辦法，在這個世界上，書這個朋友不想拋棄我，儘管我多麼地一廂情願。

《老殘遊記》到底說什麼，序言便有天下一哭之說，我要說這本書是劉鄂先生對社會，對人生，對儒道佛三家的一點感悟，那隻從日邊來的破船不就是日漸沒落了大清帝國嗎？正所謂大隱隱於朝，中隱隱於世，那個老殘先生不想做官，卻含情脈脈地奔走於官民之間，起著所謂救民於水火的作用。法紀亂了，一個郎中也成了改變官民關係的紐帶。唉！一個老殘，就是三頭六臂，你又能救得了誰呢？

書中所謂與姑和黃龍子的一段大論，還是讓人耳目一新的：有道，有儒，有佛，很開人耳目。只是世人看世事，只看到了問題的方一個面，忽略了另一方面，好了壞了，興了衰了，吉了凶了，死了生了，多了一個做夢的好由頭。心靜了，什麼事情看淡了，就什麼也沒了。

美中不足的是，狗尾續貂，劉鄂先生在續集裡又加了陰司一遊的話頭，勸人向善的初衷令人敬佩，只是那十殿閻王總讓覺得象光頭上帶的假髮，多少令人有假的一種感覺，前腳還信誓旦旦地說儒學的門面大，而佛道總拿出些鬼神來嚇唬人，言尤在耳，後面就弄出磨人的石磨來，好不可笑。

書中那個可恨的玉太守和剛弼官長，還是給我的警示作用最大，一片“好心”，多少壞事，一個拿民命換官，一個拿民命顯智。“你們都是小人，就我一個正人君子。”不走群眾路線，往往走上歷史的反動，成了孤家寡人。太剛，太柔，都不是處世良方。