最新關於《罪與罰》讀後感範文

當和你看完一本好書，你的內心免不了會有很大的波動，那麼相關的讀後感該如何寫呢？以下是本站小編和大家分享的最新關於《罪與罰》讀後感範文，以供參考。

最新關於《罪與罰》讀後感範文

對莉扎韋塔的人物理解

高中時就聽說過俄國著名作家陀思妥耶夫斯基的著作《罪與罰》然而真正拿起這個沉甸甸的書則是在大一，但是我讀得囫圇吞棗，只是把大致的情節啃完。時隔半年再拿起這本書，又有另外的感覺。才發現《罪與罰》像一劑中藥，剛開始喝感覺苦澀難以下嚥但細細品味那份甘甜才在口中蔓延，最後達到了健強筋骨的功效。

在罪與罰中最值得探究的角色我認為除了拉斯科爾尼科夫外首推莉扎韋塔。全本莉扎韋塔的著墨並不多，只有在第一章有較多的描寫，中間完全沒有提及，只在最後索尼娜把莉扎韋塔的銅質十字架交給拉斯科爾尼科夫時略有提及。

細細閱讀全文之後我對其中的一個細節感覺十分奇怪。拉斯科爾尼科夫用斧子不但劈死了放高利貸的老太婆阿廖娜，也劈死了偶然看到拉斯科爾尼科夫殘忍舉動的無辜的老太婆的妹妹莉扎韋塔。作者為什麼要安排拉斯科爾尼科夫殺死兩個人？既然安排男主人公殺死兩個人，那為什麼後文對於莉扎韋塔的死卻很少提及，莉扎韋塔可以說似乎被完全忽視了呢？在拉斯科爾尼科夫幾次敘事中也只是一再強調阿廖娜的死，當他對索尼婭坦白的時候，他說"我不過殺了一隻蝨子，索尼婭，我殺了一隻不中用的、討厭的、有害的蝨子。"連負責行刑的波爾菲裡·彼得洛維奇在勸拉斯科爾尼科夫自首的時候也說："幸好，您只殺死了一個老太婆，如果您想出另一套理論，也許您會幹出要壞一萬萬倍的事情來。"整部小說就算刪掉莉扎韋塔這個人故事似乎完全沒有影響，那麼作者為何要安排莉扎韋塔這個人物呢？

莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關係。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數交給阿廖娜，就連阿廖娜死後的財產她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經常懷孕，用書中大學生的話來說"她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什麼都能答應".所以無論男子是真心對她還是隻是將她當作洩慾的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什麼壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃裡但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應當的，像自然法規一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發的受人怠慢，被人遺忘，以至於就連她的死也經不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的.篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設定。

因此拉斯科爾尼科夫在後文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心裡認為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心裡始終是一根不願提及的刺。他的無政府主義和激進的思想促使他把自己想成像拿破崙一樣，他認為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然後被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心裡留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應該被人讚頌的行為染上了汙點。他那被激進所矇蔽的良心受到了第一輪的重擊，他不願意去想莉扎韋塔更不願意承認莉扎韋塔的死亡。因為他不願意去承認自己的錯誤和罪行。這有點像宗教裡的"原罪",宗教裡認為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的"原罪",拉斯科爾尼科夫對她沒有任何惡意因為本能而殺了她。

莉扎韋塔在我看來象徵著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認為自己無法反抗而一味的去承受了。

莉扎韋塔在我看來是個大個子的傻女人。她雖然和她的同父異母的姐姐阿廖娜一起生活，相依為命，兩人之間卻不是相互扶持相互幫助而更像是上下級的關係。莉扎韋塔起早貪黑為姐姐做事，平日的生意由姐姐阿廖娜做主，所得錢全數交給阿廖娜，就連阿廖娜死後的財產她也一個子都得不到。但她似乎毫無怨言。更讓人驚奇的是她經常懷孕，用書中大學生的話來說"她是如此溫柔、柔順、馴服、隨和；什麼都能答應".所以無論男子是真心對她還是隻是將她當作洩慾的工具，她都沒有拒絕。她像是一個苦難的黑洞，什麼壓迫和欺凌她都能吞下去，都能消化掉。她低到塵埃裡但沒能開出花來，她的沉默和隱忍讓她所做在一切在別人看來是理所應當的，像自然法規一樣順理成章。而正因為如此，她才會越發的受人怠慢，被人遺忘，以至於就連她的死也經不起一絲波瀾。由此可看作者寫莉扎韋塔的篇幅較少也正符合了人物性格和地位的設定。

因此拉斯科爾尼科夫在後文沒有提及莉扎韋塔可能有兩個原因。第一個原因是在拉斯科爾尼科夫心裡認為無論在他自己看來還是其他人看來莉扎韋塔都是一個可有可無的存在，就算她消失了也不會有人記得。因此也不用在意她的死亡，甚至無需掩藏。莉扎韋塔的死就像是一片葦葉落在水面引不起太大波瀾反而會隨著水的流逝徹底消失在人們的視線中。第二個原因可能是莉扎韋塔在他心裡始終是一根不願提及的刺。他的無政府主義和激進的思想促使他把自己想成像拿破崙一樣，他認為殺掉像蚊子一樣不斷吸食人血和像帝王般肆意掌握租客生死阿廖娜是正義之舉，是勇敢的行為，是歷史賦予他的使命。但是莉扎韋塔是一個像白紙一樣人，她是一個全然無辜的人。只是在偶然的情況下她看到了拉斯科爾尼科夫的罪行然後被滅口了。這在拉斯科爾尼科夫的心裡留下了一個裂痕，使他的壯舉，那本應該被人讚頌的行為染上了汙點。他那被激進所矇蔽的良心受到了第一輪的重擊，他不願意去想莉扎韋塔更不願意承認莉扎韋塔的死亡。()因為他不願意去承認自己的錯誤和罪行。這有點像宗教裡的"原罪",宗教裡認為人生來就是有罪的。莉扎韋塔就像是拉斯科爾尼科夫的"原罪",拉斯科爾尼科夫對她沒有任何惡意因為本能而殺了她。

莉扎韋塔在我看來象徵著最廣大的底層人民，他們像組成這個世界的一粒粒塵埃，必不可少但是默默無聞。他們是這個社會的基石，卻也是最容易被忽視的存在。他們勤勤懇懇，安分守己，善良淳樸但是被所謂的上層壓迫剝削甚至被肆意的殺戮。他們的悲慘甚至引不起應有的同情和幫助，即使是在同階層的人之中。而他們本身自己對自己的狀況也是不自知的，即使知道他們也認為自己無法反抗而一味的去承受了。

最新關於《罪與罰》讀後感範文

當看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》後，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構出一個學說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學說，並且身體力行。他相信自己也可以成為拿破崙，但是他跟當年的拿破崙一樣，因身世貧困沒有機會，拿破崙努力爭取機會，甚至因此流人血；而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現，他立即將調查方向轉向，透過拉斯科納夫的論文，找到行凶的動機。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是隻要社會制度完善，人都將安居樂業不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什麼呢？而這本書另一個讓我引發深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導著救贖之路。 日記

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不洩漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜儘管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然後圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什麼？梭娜僅只是念完新約聖經中拉撒路死裡復活的故事。

就在念聖經的這一刻，貧困的房間幽暗的`燭光照著凶殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告後，問梭娜：“你覺得我卑賤麼？”梭娜說：“不，你只是在受苦。”最後，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，並說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著弔詭：“在軟弱的地方顯現其剛強。”而一個能看見所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

在邪惡世代中辨識良善！

最新關於《罪與罰》讀後感範文

該說，這是一本非常值得那些為著自己的能力而驕傲、而痛苦的人讀的書。

該書的主人公認為憑著自己的能力和思想，能夠隨意決定其他人的生與死，天才具有通過犧牲弱者和平庸者的生命來實現自己的偉大目標的權利，在天才面前，他只為自己立法，而不需要聽從一切世俗的`道德和法律的約束，為了能夠讓人類獲得進步，天才即使一時傷害了普通人，他的這種行為也是合法的，有道理的。

正是這種思想，驅使了主人公完成了他的那次為了驗證這個思想而去實施的殺人。但最後，他自己卻無法忍受由此而來的孤獨，也無法說服自己殺人的目的，並通過與救助那些平凡人的過程中，逐漸被平凡人的感情所感化，最後通過自首、服苦役而開始了新的生活

在這本書裡面，作者批評了當時盛行於歐洲的功利主義、實證主義、科學主義、庸俗唯物主義的觀念，倡導了人性和情感的力量，尤其重要的是，他通過揭示那些普通人的喜樂，普通人身上不平凡的地方，以及非凡者身上平凡的地方，最終打消了自康德以來，一直在哲學界中存在著的那種理性者有權利為自己立法，因而有權利不顧普通人的感受來強加給他們意志的歧視性的做法。在陀氏的作品中，極力揭示的是那些看似微不足道的人、事背後那些感人至深，異常複雜的東西。如果缺少了這些關切，那麼任何一個天才所要拯救世界的理想，最終也將不可避免地蛻變成為一個暴君獨裁專制的藉口