《西方哲學史》讀後感範文參考

《西方哲學史》讀後感範文參考

讀完一本著作以後，大家心中一定有很多感想，為此需要認真地寫一寫讀後感了。那麼我們如何去寫讀後感呢?以下是本站小編收集整理的《西方哲學史》讀後感範文參考，歡迎大家分享。

用了至少兩個月的時間，把手上的西方哲學史通讀了。看書時，大部分時間都是在不知所云中煎熬，時不時理解一句話就夠開心一陣子了，我最多看懂了十之一二。這本書就不做導圖了，跟寫論文一樣。也不對其中內容進行評價，以下都是我個人的讀後感和書上的具體思想無關。

這本書讀起來之艱難，我舉個栗子。

當奧古斯丁說上帝存在，我抱著戲謔的心態去看他是如何推論的，我絞盡腦汁的去理解他想表達的東西，好不容易理解了，翻開下一頁，高尼羅就說他的證明是有漏洞的，並且給出了理由，我又冥思苦想的把他的意思給理解了，確實是那麼回事兒。再緊接著翻一篇，阿奎納就給我說奧古斯丁對上帝存在的證明確實有漏洞，但我這有更完善的證明，說完就甩了五個證明過來。這些思想反覆橫跳，剛理解就給我否掉了，我還得再去理解是怎麼給否掉的。還沒完，緊接著又是上帝可能存在，也可能不存在的不可知論。我當然知道任何東西都可能存在也可能不存在，但繞了一圈回來再面對可能存在也可能不存在，這話的意思可就不一樣了。（其實我覺得不可知，就是古話的寧可信其有不可信其無，帕斯卡從博弈的角度給出了詮釋，如果上帝存在，而我信上帝，那我就能得到至高的圓滿；如果上帝存在，而我不信上帝，那我將失去本可得到的圓滿；如果上帝不存在，而我信上帝，那我也不會失去什麼；如果上帝不存在，而我也不相信上帝那也沒影響。在不可知論的前提下所有情況中的最優解就是信上帝。）

小時候我特別疑惑，為什麼在科技這麼發達的今天還有那麼多西方人信上帝，那麼多國人信佛祖呢?現在我覺得，信這些並沒有什麼不合理，沒信仰才是沒道理。我的信仰就是共產主義。

這本書裡關於純粹宗教的討論只是很小很小的一部分，它羅列了亙古至今，各時代偉大的哲學家們琳琅滿目的思想主義。我之所以說看懂了十之一二，是因為當我讀到一些文字時，感到真實的直擊心靈，看一半就知道他想表達什麼，並且無條件的認可了。它把我在生活中本就領悟到的知識，用極為精準、明晰和周全的文字描述了出來。而那些看不懂的與之匹配的我本來就沒有的知識的文字，我是無論如何也得不到共鳴的。那麼這就有一個很荒誕的推論，我們只能看懂，我們本來就懂的知識。

縱觀發展史，形而上學、懷疑論、理性主義這些都是應該揚棄的東西，我也學著跟隨主流去批判他們，但唯名論、唯意志論、神祕主義等等，都是應該批判的呀，而我對這些卻沒感覺呢?那是因為我都沒看懂唯名論這些東西，所以批判不了。

那麼有意思的就來了，我所批判的其實是我能理解的，而我能理解的，其實是我本就懂的，本就認可的東西，那麼其實我只能批判我本就認可的東西。（寫到這兒，腦子裡沒來由的蹦出一句話“我能傷害到的人，其實只有我所在意的人。”太可悲可笑了）

這本書其實是我學習馬克思唯物主義的前置讀物。而看完後的我卻越來越唯心了，簡直笑死了。

我覺得我還可以搶救一下。青年馬克思也曾投身於唯心主義，並且深受唯心主義大佬黑格爾的影響，後來馬克思的核心理論裡很多都有黑格爾的影子，如否定之否定，矛盾和對立的統一等。

就像馬克思說的，這只是朝著正確方向演進的辯證過程“即使一個社會意識到了他的最終方向（共產主義），仍然既不能通過大膽躍進來清掃，也不能通過制定法律來排除它正常發展階段上的障礙（資本主義），我們能做的是縮短或減輕分娩的陣痛。”

眼下的唯心只是通向馬克思唯物的必要過程。共產主義萬歲。