全球通史讀後感例文

全球通史讀後感範文5篇

斯塔夫裡阿諾斯的《全球通史》對人類幾千年的歷史作了高度的概括，它不同與一般卷帙浩繁的史書，讓史料、歷史事件佔多數，而是用一種定論性的話語將人類歷史幾千年來的有關文明、朝代的更替、社會制度的變遷等等問題做了一個總結性的闡釋。以下是小編整理的關於《全球通史》的讀後感，希望給大家提供幫助。

全球通史讀後感

在閱讀《全球通史》的過程中，無法對具體歷史做深入的研究和分析，所以只能有一些印象式的感悟，當這些感悟印證到了現實和自己所瞭解的中國歷史，便有了下面的幾點讀後感。

一、在人類社會邁入近代以前，人類的各種群族在各大洲自顧自的繁衍和生存，各種有明顯地域特色的文明、文化也就這樣逐漸發展起來並形成了一種超自然的力量，這種力量又繼續推動著人類歷史的發展。

世界歷史進入近代以後，人類的好奇心衍變為強烈的野心，並逐漸對自己的生存空間提出了越來越多的要求，於是人們再也不像動物一樣隨遇而安安分守己地生活在自己的那一片土地上，人類在名為“國際交流”的幌子下開始了永無止境的爭鬥，這在當前的世界仍然在延續。

放眼望去，世界歷史越來越是“實用主義”哲學或是“唯物論”的天下了。近代以來的一次次戰爭，一戰二戰，在炮火的轟鳴下人類在一次次地進行著力量的轉換。時至今日，這種力量的轉換還在繼續，現在我們的日常生活中，越來越多地提到“競爭”、“綜合國力的競爭”之類的話語，於是世界各國大多都在拼命發展經濟，希冀能建設成一個強大的過渡，在所謂的“競爭”中立於不敗之地。這種“競爭”越來越形成一種怪圈，國際競爭的號角吹響到各個地區，我們看到現在的中國，發展經濟是頭等大事，GDP指標壓倒一切，經濟搞上去了一切也就好了。這種“競爭”說白了就是“物質第一”、“一切向錢看”，我們在人類歷史的任何時期都不會看到這樣的場景。

我們在對比1500年以前的歷史特別是遠古歷史和1500年以後的歷史不難發現：創造了一直到今天我們都引以自豪的燦爛文化的遠古時期所發生的戰爭遠遠比近代以來的世界要少得多，而隨著人們物質生活的改善和豐富，人們的慾望也越來越強，戰爭也越來越多，這不能不讓我們反思自己的行為是不是偏離了人類歷史正常的發展軌道，反思我們當下的思想理念是不是能夠經受得住歷史的考驗。“物質資料的生產是推動人類社會進步的根本動力”，我們對這一理論的理解是否有點誇大了呢?

二、《全球通史》對中國的介紹始於商朝，把商朝當作是中國歷史上的第一個皇朝來展開中國歷史，這和我們一般所認為的“夏朝是中國歷史上第一個朝代”是不一樣的。目前史學界尤其是外國曆史學家對我們所稱的“五千年文明”還有很多持懷疑態度，以至於我們國家的“夏商周斷代工程”的出現。這是一個頗為有趣的現象，在外國人的壓力下我們屈從地去挖掘我們的祖先的墳墓並以此來證明自己的年代久遠，難道“歷史悠久”便能加足我們以後在國際交往中說話的底氣?難道美國會因為一個國家的歷史長短來作為它外交政策的依據?我們對本身歷史的研究不應該建立在別人的要求下，每一個民族都有自己值得自豪的歷史。時間能說明什麼呢?只能說明過去。民族、國家乃至於我們個人的發展，力量的高下，都不是以時間來衡量的。美國只有兩三百年曆史，但還不是生機勃勃，照樣生活得很好?

斯塔夫裡阿諾斯意味深長地引用了伏爾泰的話作為題記開始講述1500年以後的中國：“我們不必被中國人的成就迷住心竅，以至竟承認其帝國的體制真乃世界有史以來是最好的。”我們承認，我們不是最好的，但又有誰能說證明自己的民族自己的國家在人類歷史的漫漫長河中是最好的呢?

三、《全球通史》在最後說“人類還從未看到在他們面前如此燦爛奪目的前景，但人類也同樣從未見識過潛伏在這種景象後面的蘑菇雲。”斯塔夫裡阿諾斯以及現在眾多的歷史學家都認識到了科技在人類歷史上的重要性。希望中孕育著危險，美好中承載著毀滅，也許真的有那麼一天，人類會發展到窮凶極惡的最高境界，將那些所謂智慧結晶的恐怖武器搬出來施加在對方身上，或者說某些國家、某些民族試圖創造出更具有科學含量的威懾力量，在試驗或是檢驗、嘗試的過程中，科學突然和人類開了一個玩笑，發揮了它的威力，在人類看到結果的過程中也結果了自己。這一天會不會遙遠呢?

馬克思主義說，事物總是有著“產生髮展消亡”的過程的，那麼人類呢?我們在不斷創造歷史的同時也在不斷地挖掘自己的墳墓嗎?我們會最終殊途同歸地走向末日嗎?對於我們每一個個體的人來說，生命的過程遠遠比結果來得重要，所以即使我們走向毀滅的必由之路也用不著驚恐。我們對於歷史的研究和認識，更重要的是能更好地幫助我們認清現在，以及美好地憧憬未來，而最重要的就是珍惜現在的一切。

全球通史讀後感

絢麗耀目在這個季節，不會屬於你!冬日的雨夜，有些許溼冷。那就早早倚坐床頭，隨手掀亮身旁的一盞檯燈，手執一書繼續我的閱讀時間。

私以為，除了翻看文學作品外，平日若有閒時，可找點兒文史類書籍以翻看。此刻的我正靜靜地入座在被窩頭上閱讀，這樣子的場景說出來實是懶惰，或會被勤奮苦讀的人嗤之以鼻。可是對於俺這樣子的不學無術之俗人而言，此番能不能也算是一種平庸的自我享受?而且自認為是蠻溫暖人心。(不免令人噴笑)

這本普及版的《世界通史》，還是些年偶然在一家小店淘得的打折舊書。如今的人們往往習慣於上網瀏覽資訊，有相當數量的人或用於電子閱讀的時間要遠超翻看書本的功夫。本人也不例外，久而久之視力每況愈下。還有呵，也令自己感到有些許迷茫甚至於困惑：時間去哪兒了?縱然早已被分割成了碎片式的無奈。

大好光陰東流去。人之成於專而毀於雜。可是終日被一些毫無價值的垃圾資訊所羈絆的時候，想起來不免令己黯然傷感。

“你應該瞭解的世界歷史知識”——此言系來自於這本《世界通史》封面上的一句話，該書前言所述“學習歷史，可以使我們擴大眼界，增長見識，吸取前人的經驗，進而認識社會發展的規律”。

至真至理。人類除需要滿足基本的溫飽外，毫無疑問在現代文明社會，人之精神追求同樣是重要。儘管人類都不是聖賢，可是作為一個活生生個體，僅關注自己似乎說不過去吧。這世界精彩紛呈，變化多端，當然也存在不太平，或就像人與人之間有時也會有矛盾。

歷史興衰更迭，國之興亡轉變，俗世的斑斕色調，乃至社會發展等等。就像書中所述“為什麼中東總是起紛爭?為什麼歐洲要走向一體化?為什麼巴爾幹是大國爭奪的焦點?……”諸多的“為什麼”，其實都存在著很深的歷史原因。

人們為什麼要學習歷史，研究歷史，瞭解世界的真諦。所謂“世界”，那是一個多麼寬泛之話題呵，令人不得不聯想到世界的過去、現在或將來，那麼承載著這一過程的“歷史”或就是一面明鏡。

這部《世界通史》，可以令你的精神領地不覺空孤獨與空虛，通俗易懂，也可讓您快速瞭解與知悉一點世界文明發展歷程，總之是歷經漫長歲月及與之相關聯的史實與典故的合適之讀物之一。

縱觀從“文明古國的輝煌、古希臘的文明、古羅馬的文明、中世紀的歐洲、伊期蘭文明的興起，世界各地的封建國家，地理大發現，偉大的文藝復興，資產階級革命，大國的興衰，民族解放鬥爭，社會主義思潮，近代科技評論成就，兩次世界大戰，第三世界的興起，冷戰時代，影響世界和平的隱憂，以及當代熱點聚焦與20世紀的科學文化……”洋洋灑灑50餘萬字符，且多以興味盎然的史說故事形式，外加與內中文字相得益彰的黑白插圖，還有循序漸進引伸出來的一些啟迪思維。

《世界通史》承載著的是史料學說，內容不失厚重，讀著卻沒有感受有一絲枯燥的味道。可隨書中的篇章節目按順序閱讀，也可專挑一些感興趣的內容進行跳越式的選讀。閱讀起來毫無障礙與壓力。開卷有益，能使你在瞭解“世界歷史”這一浩如煙海的文化寶藏中有所受益。

以翔實史料取勝《世界通史》記載了從古老的亞洲西南部底格里斯幼發拉底河的“兩河流域”文明發祥地，以及多種民族相互影響、相互承襲的歷史起源，例如有關“美尼斯統一埃及，卡迭什大戰，流浪的猶太民族，古巴比倫的輝煌”，佛教的興起;讀後感·古希臘文明之荷馬史詩，亞歷山大遠征，蘇格拉底之死;古羅馬文明之軍事天才漢尼拔，斯巴達克起義以及近代科技文化成就……等等，再到近現代的熱點聚集。20世紀科學文化，從古及今，“庫爾斯克”號核潛艇沉默，摩爾根創立基因學說。流亡作家茨威格、還有海明威的傳奇人生，人類進入航天朝代……霍金和他的宇宙，乃至克隆羊“多莉”的誕生，等等。

此外，本人認為這部普及版的《世界通史》其存史作用不可小視。因為作為一部儲存與反映世界歷史發展程序的著述，可為後人所用，感受與領略歷史的真諦與社會發展規律等，從而得到精神薰陶抑或靈魂洗滌。人類需要了解世界，瞭解歷史;讀史用史，從歷史中獲得智慧和勇氣。

歷史與現實的橋樑，就像沐浴著千年的陽光。轉眼之際，年底將至，歷史典籍敘述著光陰的故事;平庸的自己，依然還會在渾噩中虛度;在白髮與皺紋茁壯成長無所畏懼，至誠之心，可以感物;生命可貴，唯有健康!

全球通史讀後感

最近在讀《全球通史》，還沒讀完，因為這本書很厚，十六開的紙有上千頁吧，我只讀到中世紀。不過也從中發現了點道理，跟各位分享一下。

首先，我想講一下我對進化論的觀點。很多質疑進化論的人提出的疑問是為什麼現在的猴子沒有進化成人。我的觀點是，其實進化一直都沒有停歇過，史前是這樣，古代是這樣，現代也是這樣。我們人類在變化著，從身體素質、智力等方面都在變化著。與此同時，我們身邊的動植物也在變化著，有的物種要滅絕，有的物種在不知不覺中產生。之所以用變化這個詞，是因為現在很難說這種變化是好還是壞，最終會是發展還是墮落。

物競天擇，適者生存，這是達爾文對物種進化的看法。人類的發展也適用於這種變化。史前人類其實是有四種人：印歐人、蒙古種人、俾格米人和布希曼人。當時他們還都是原始人，過著採集食物的生活，被稱為食物採集者。但是，他們採集食物的效率是不一樣的，印歐人和蒙古種人的效率更高，能夠獲得更多的食物，因此也就有能力向外拓展。而俾格米人和布希曼人效率低。這種差別的結果就是現在世界上存在極少數的俾格米人和布希曼人，絕大部分人為印歐人和蒙古種人。我們中國人就是蒙古種人的分支。

生產效率導致人類進化這種觀點在我國曆史教育中很少被提到，在封建社會朝代更迭中更是鮮見。絕多部分史書說一個朝代的滅亡是君主失德，失去了上天的庇護。這種論調，我認為，很大程度上是我國迴避了發展經濟這個主題。朝代更迭的真實原因是經濟，而不是道德。每個朝代建立後經過一定時間的穩定，官員數量會大幅增加，這意味著國家開支會大幅增加，而國家收入的主要來源是農民，這時農民作為主要生產者需要繳納的賦稅也會提高。這種情況下，農民的通常做法是把地賣給有錢人，自己只負責耕種，繳納租子。而這種方法也只是暫時緩解了農民的壓力，隨著國家需要的收入增加，封建社會生產效率並沒有發生過突增，因此最終轉化到農民身上的壓力並沒有實質減少。於是，我國曆史上反覆上演的農民起義就如海浪般一浪高過一浪。

讀《全球通史》的另一感受是，西方人並不是天生的慈善家。我們現在經常會看到歐美的富豪捐出自己的家產成立基金會或者捐給其他基金會，他們關注貧困人口、關注艾滋病以及環境問題。這種現象也一定程度上促進了我國社會公益的發展，使很多因歷史原因致富的企業家關注社會公益。但是我想說的是，西方人並不是天生的慈善家，爭強好勝是他們的本性，這一點比我們東方人要強烈很多。歐洲並不是物產富饒的地方，而且歐洲大陸上的民族並不少。因此，中世紀的時候，我們看到歐洲是一片混亂的景象。突厥人、日耳曼人、維京人、高盧人等等為了爭奪土地混戰不休，這種歷史背景下成長起來的歐洲人怎麼可能是樂善好施、一副菩薩心腸。所以“沒有永恆的朋友，只有永恆的利益”才會從他們嘴中說出來，所以在本次哥本哈根氣候大會上，他們會偷偷修改氣候變化框架公約。歐洲人並不值得信賴，當然還有美國人。所以，我說這些的目的，是希望很多人不要一談到西方人就講他們有多好，充滿了尊敬。他們在歷史很長時間裡都是人渣。

先說這些吧，因為《全球通史》還沒有讀完，希望早點讀完，與大家分享。

全球通史讀後感

《全球通史》真是一本好書!閱讀它，品味它，思考它，可以提高我們思考問題的能力，使思維更全面，更縝密，更人性，更向善。

書中提到，人類目前最緊迫的問題就是使知識與智慧平衡。

知識，即技術和科學。

智慧，即如何運用知識，而使人類和社會不斷進步。

人類掌握知識更容易，更快捷，因為知識能提高生產率和生活水平，所以很受歡迎，且很快便被採用。

人類獲得智慧卻較之偏難，因為它在於人類對自身進行的評估要準確，對自身的反省要深刻，對自身的調整要徹底。這通常會讓人感到受威逼和不舒服，因此也就易遭抵制。

知識與智慧的平衡，反映著技術變革與社會變革的平衡。只有當這兩種變革同時進行，交相呼應，人類和社會才可向前發展。

全球通史讀後感

剛剛讀完《全球通史》上下冊，這種大褲頭的書，我看的好像並不多，尤其是歷史方面的書。這本書最大的特色是時間跨度比較大，從史前史到21世紀，基本上還原了人類如何一步步發展到現在的一個過程。

開卷間，感覺人類歷史長河浩瀚無邊，彷彿可以聽到遠古傳來的呼喚，每一朵浪花激起，就蘊含著上百年的故事;掩卷後，又感覺人類歷史曇花一現，那些存活過的王朝和人物，都已煙消雲散，要不是在歷史中讀起，像是不曾存在過。從中我也感覺到自己的渺小和偉大。

文明和野蠻就像是一對孿生兄弟，相生相剋，你無法用感情色彩去評價哪種力量更高階，他們之間的衝突，成為歷史推動的主要動力。這就像人性的善惡一樣，它更像是一種主觀評價，其實善惡並無區分，只在人的一念間。

利益的驅動成為很多發明、冒險、開拓的原動力。比如最早西歐國家葡萄牙、荷蘭、西班牙、英國等國家的對外航海遠行，有了很多地理大發現的壯舉。例如好望角、美洲大陸、大洋洲的發現等。他們都是在本國或鄰國權貴的經濟資助下完成的探險。甚至是到了第一次工業革命時期蒸汽機的發明，也是源自對紡織品生產效率提升下的創造。

殺戮與戰爭基本也是因為圍繞經濟掠奪和宗教信仰來展開的。沒有一個永存的王朝，最長壽的拜占庭王朝似乎存在了近2000年。大多數王朝都是你唱罷我登場，有種對空長悲切的感嘆。

近兩百年的歷史加速了世界的變革與發展。最近的第二次世界大戰距離我們也僅僅過去70餘年。還不包括朝鮮戰爭、越南戰爭、中印之戰距離我們似乎更近，而中東的巴以衝突、敘利亞戰爭還一直存在的區域性戰爭，我們目前的和平環境的確是難能可貴。

不包括埃及文明、古羅馬文明、中東文明、印度文明在內，中國文明是歷史上唯一沒有遭到大的摧毀的完整文明體系。這讓我想到了習大大提出的中國自信來了。

在經過工業革命、資訊網際網路革命之後，人類創造了強大的世界，也面臨著巨大的衝突，人類控制與環境壓力的衝突。在萬千物種中，人類成為主宰，讀後感.但是巨大的能耗，也無法阻擋人類地球終將毀滅的宿命。開拓外太空，星球移居，在不遠的將來會成為事實。人類的競爭帶來的就業壓力、對生活索求不得的焦慮感，讓現代人活得並不比古人幸福。

這不由讓我對“成王敗寇”有了新的認識，人類的慾望成就了社會經濟的發達，一切為我所用固然很好，但是還是要適度，過猶不及，登上權譽的頂峰也稱不上王，衰落是遲早的事;跌落懸崖也要有再奮起的意志，不必稱寇，給生命多一些彈性，歷史是一面鏡子，我們活在當代，至少勝過那些已成土灰的王侯將相，因些，不必太急，好好活著……

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