最新《萬曆十五年》讀書筆記8篇

大家看完《萬曆十五年》這本書後，是不是都有不少的感想，通過寫一篇讀後感來更好的表達下吧！下面是本站小編為大家整理的最新《萬曆十五年》讀書筆記，僅供參考，歡迎大家的參閱。

《萬曆十五年》讀書筆記1

最初對這個書感興趣有兩個原因，一是因為作者黃仁宇的傳奇人生，我是贊同人生要有不同體驗的。所以一個當過軍人的學者，一個顛沛流離遠走異國的歷史學家，這本身對我就是有吸引力的；二是因為評論說這個書和我們以往看待歷史的視角不一樣啦，研究的很深入啦什麼的。能從和我不一樣的角度看問題，這一點也是很吸引我的。

我對這個書最大的感受，還是從吳曉波的激盪三十年中看到的，吳曉波說，只有通過細節式的歷史素描，才可能讓時空還原到它應有的錯綜複雜和莫測之中，讓人的智慧光芒和美麗，以及他的自私愚昧和錯誤，被日後的人們認真地記錄和閱讀。（說實話，我認為對於離我們遠的歷史，我們需要更多的細節，因為抽離和巨集觀天然就多。但是對於激盪三十年這樣的書，僅僅才過去三十多年，當事人都還在，這種時候細節就顯的不是很重要，而超越時間和空間的視野和巨集觀上對歷史規律的把握才是最難得的，在這一點上我有些苛求了。）

黃仁宇對於歷史細節的把握源於他對歷史第一手資料的潛心研究，這種態度在現在浮躁的年代越來越少了，雖然我們並不是一代人。這個書語言平實生動，並沒有晦澀之處，所以一般人都看的明白。但是其中所表現的邏輯卻不像他的語言那麼簡單。我讀歷史也不算少了，但是我對這個書最多明白了六成。如何去認識歷史，怎麼去認識歷史，這個東西我現在也還不知道，但黃仁宇給了我們不一樣的感覺，讓我們覺得這樣也可以啊。我覺得這個書是紮實的，也是有趣的。

三國演義的第一句是天下大勢分久必合合久必分，從此定下了三國的基調。萬曆十五年的開頭，也定了這本書的基調，就是大風起於青萍之末。這種從事情的微小發端，從而進一步能預見到後來的演變，這就是讀史明智的緣由，這也是基於對長期歷史演變的深刻理解而提煉出的歷史性規律認識。讀歷史的確是明智啊。

萬曆當皇帝其實挺失敗的，想做的事情一件沒做成，不想做的事情卻得天天做。隨著年齡的增長當皇帝的日子久了，增加的也僅僅是不做不想做的事，想做的依然做不了。這也是因為當時的政治氣候決定的，文人集團過於勢大，程朱理學深入人心，那個時候什麼最大，不是皇帝，是禮法是制度，任何人都逾越不得。

張居正有多優秀自不待言，但是生前如此風光，死後卻如此蕭索，這其中到底是為什麼呢，我得不出可以一句話總結的原因。但是我想到了俾斯麥，他在位時縱橫捭闔合縱連橫，讓德意志始終處於最主動的外交地位。但他一退休，他的那套體系土崩瓦解，德國從此走上了另一條道路，由此導致了一戰。這麼優秀的人，為什麼不能建立一套長久的體制和政策或者在政治體制中找到合適的接班人呢，總是政治過渡的這麼不順暢。以儒家的觀點就是沒有以德服人，還是不夠優秀的。

反觀申時行，不似張居正那般鋒芒畢露一手遮天，但申時行是懂得進退為人為官之道的。他們最大的差別不在能力上，在為人之道上。我其實最佩服的是汾陽王郭子儀了，那是幾千年中國歷史人物的典範啊。

還有兩個人的對比很有意思，就是海瑞和戚繼光，雖然他們是一文一武毫無關聯。我想對比的其實是海瑞的不合實際和戚繼光的實事求是。海瑞和社會政治現實格格不入，我們可以敬服海瑞的高潔，但我仍質疑海瑞的做法對社會有什麼積極作用。而戚繼光呢，在明朝軍制如何落後的情況下，充分的利用一切可以利用的現實，從不做不可能做成事情，不空想做實事。明朝有此名將，軍事上卻難有進取，不得不說，中華歷來被外地入侵都是內部不團結的時候。武將有好下場的比例比文臣少啊，看來還是得讀書啊。

至於李贄，我沒什麼想說的，以前小時候看到李贄估計會說一些膚淺之言，但是這次看了之後，我卻不敢說什麼了，以後看了他的書或者有更深刻的瞭解再說吧。

這個書挺好的，以後有機會還要重讀。

《萬曆十五年》讀書筆記2

黃仁宇用其獨特的視角，將明朝晚年，即萬曆十五年，作為切入口，對這段歷史進行了別樣的解讀，1587年，一個看似平平淡淡的一年，在其中發生了許多為人們易於忽視的事件。而在黃仁宇眼中，這些事件雖然表面看來無關緊要，但實質上卻為明王朝最終走向沒落，埋下了禍端。其新穎的視角給後人帶來了新的啟示。

縱觀全書，每位人物都力圖轉變，卻最終都被文官體制所束縛，以致明朝發展在萬曆十五年幾近停滯。書中以萬曆皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關鍵人物為代表，著重挑選具備後世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。

受孔子儒家思想的影響，且吸取秦朝重法而短亡的教訓，自西漢以來儒家在各代王朝的地位就直線上升，但治國不能一味只用道德，還需法的約束，所以到明朝就逐漸形成了表儒暗法的治國之道，但道德還是高於法的，從明朝官員遇到不能用法決斷的問題時，則用道德來衡量這一點就能看出。

但當道德在社會中佔比分量太大時，就會產生表面上人人追求道德，而私底下人們都為自己謀取私利。海瑞就是典型的範例，官員一邊把他標榜為人民楷模，要人人都學習其精神，一邊卻想把他架空，認為其是個麻煩，從書中“海瑞的死訊傳出，無疑使北京負責人事的官員大大地鬆了一口氣，因為他們再也用不著去為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了”就可以看出。

我想《萬曆十五年》之所以能夠在如今，還能受到許多人們的喜愛，是因為它還具有現實意義，人們不僅可以瞭解這段歷史，還可以從中吸取經驗，對當今生活進行反思和具有深遠的教育意義。

《萬曆十五年》讀書筆記3

開拓眼界，發人深省，雖一家之言，卻是高屋建瓴。作者以萬曆寫封建皇權與相權的對立，以張居正申時行寫文官集團的統治法，以海瑞寫土地制度與經濟，以戚繼光寫軍事，以李贄寫思想哲學，構思十分巧妙。萬曆十五年，是千百年來封建中央集權制下天朝的縮影。

對發展生產力缺乏興趣的統治者，飽讀詩書的文人集團控制了朝廷，皇帝更像是背鍋的吉祥物。治理目標僅僅是百姓能填飽肚子不造反，經濟上重農抑商，軍事上重文輕武，以德治代替法制，造成律令與實際的脫節，重公平輕效率推崇集體抹殺個性，當然這個公平指的還是封建禮教中的“公平”。無論是勵精圖治的萬曆還是懶惰怠政的萬曆，無論是大刀闊斧改革的張居正，是老成持重和的一手好稀泥的申時行，是清正廉潔活在教科書中的道德楷模海瑞同志，是大膽創新搞軍事改革的戚繼光俞大猷，還是思想界的離經叛道的李贄，他們都無法阻止歷史的車輪緩緩駛向滅亡。

讀來苦悶哀惋，但依舊樂此不疲，連著讀了兩遍，確實是難得一見的好書，百聞不如一讀。另外，由於對西方制度不甚理解，作者寫的尾聲太高階暫時還消化不了，會再來拜讀的。

《萬曆十五年》讀書筆記4

在明朝這個龐大的帝國，本質上，禮儀和道德代替了法律，對於違法行為的掩飾則被認為是忠厚和識大體，封建王朝的社會制度本身就存在許多缺陷。 餘大猷和戚繼光都是十分優秀的將領，二人在領兵作戰方面都頗有謀略，他們也都知道戰場上先進的兵器十分重要，只是二人最後的官職地位差別很多，是因為什麼呢？那便是二人期望採取的改進措施了，可以說，餘大猷沒有像戚繼光那樣對於形勢有著透徹的分析，他不明白在封建王朝落後的制度下，想要說服國家改變農業的基礎地位，從小農經濟的體制下走出來是幾乎不可能的事情，更別提用新的.技術改變鬆散的社會體制了。

《萬曆十五年》讀書筆記5

通覽全書，萬曆的成功在於仁慈，終萬曆一朝，他沒有用凌遲，也沒有任用一個大太監。失敗在於懶政，歸根結底是對鄭貴妃的寵愛和在立嗣問題上的爭執。

申時行的成功在於圓滑，他既不得罪皇上，也不得罪同僚。失敗在於無為，但是通覽全書，他的下場最為美好。海瑞的成功在於清廉，他能夠嚴於律已，嚴於律人。失敗在於極端，須知不是每個人都能像他一樣安守清貧。戚繼光的成功在於務實，他放棄了俞大猷使軍隊現代化的建議。失敗在於為時代所不容，畢竟明朝重文輕武，不允許武官作大。李贄的成功在於真誠，同時他結交了大量的豪門貴族。失敗在於妖言惑眾，有些事看破不說破，特別是在以一個以孔孟禮教為意識形態的農業國。

通覽全書，本書既講政治，又講經濟，講了軍事，還講哲學。好像什麼都講了，又好像什麼都沒講。

我懷疑作者是理科生，他對歷史的理性分析大於感性認識。對技術的研討大於對善惡的見解。雖然篇幅甚短，但是整體架構要比明朝那些事兒成熟的多，不愧是博士生導師。

要研究明史，還是要看明實錄，然而那個太長了，我決定還是先看錢穆的書。

《萬曆十五年》讀書筆記6

這本書有多麼出名就不必說了，以往我有在聽書中聽過兩個版本的講述人講過，這次是因為一個《一本好書》的綜藝節目引發看全書的想法，所以轉了一本回來看。

書不厚，但是內容很多，每次看萬曆的故事總感覺他就是個巨嬰，作為一個被推上位的皇帝，他的工作出發點竟然是和大臣們置氣，所以即便不是從現在回看，在那個當下看，他也不是一個好的皇帝。用人不明，意氣用事。但是換成一個青年人來看，他又是可憐的，可以被理解的，從小周圍所有的人對他均有所圖，大臣們圖名，以一個道德模範要求他，小人們圖利自不必說。他的日常就是壓抑和被騙。

這種奇異的矛盾點也讓我看書的時候覺得作者切入點真準，萬曆的糾結何嘗不是每個人的糾結，到底是規則重要還是個人喜好重要？不過明朝確實給我們一個切實的結果，當規則不被遵守，帶來的只有毀滅。

《萬曆十五年》讀書筆記7

張居正在歷史上以鐵腕著名。黃仁宇先生認為他的一系列改革措施依靠自己的勤奮和人事關係安排起到了一定的作用，然而改革卻遠遠超過了盤根錯節的文官集團可以接受改革的範圍，過大的威脅到了既得利益者而導致了最終的失敗。

張居正的確很快，但是不見得他沒有意識到自己太快。只是現實沒有給他放慢的機會。萬曆年幼尚有他改革的機會，一待萬曆成年，有了自己的見解與看法，他的種種措施很有可能化為泡影。

他必須在短短十幾年內獲得成功。書中一章取名為世上再無張居正，倒是反映出作者對張居正的些許惋惜之情。如果多那麼幾個張居正，前赴後繼般努力進行變革，張居正也不需要那麼急切，可以按部就班理清各種複雜交錯的社會關係，將整個社會推上正軌。

只可惜，儒家的中和色彩排斥著這種人的存在。

《萬曆十五年》讀書筆記8

現在的歷史書籍，因為大都太單調、太教條、太格式化。而《萬曆十五年》簡直給我們開放了另一個世界，原來歷史是如此的有趣、複雜、豐富。在現在這樣一個資訊高度發達的時代，我們確實需要這樣的書讓學生樂於走進歷史，走進文化，真正的提升自己的素養和底蘊，去思考一些過去和未來。

明代晚期和鼎革之際的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了一些在當時社會上離經叛道的思想。市民文化興起，四大名著問世。

歷史的悲劇源於我們的無知和少知，痛定思痛，從明朝到現在，有許多東西是變了，但也有許多是沒有變的。禮為一切社會行為之規範，但道德卻不能代替法律，與此同時也並不表示道德可以被拋棄。健全法制體系，提高道德修養中華民族才能走的更快更好，民族的未來將走向何方，答案掌握的我們自己手中。