文化苦旅讀書筆記5篇 《文化探索：讀書筆記》

在現代社會中，讀書是一種既古老又現代的文化傳承方式。文化苦旅讀書筆記是讀書者的一份自我記錄，也是一種向他人分享知識和觀點的方式。在這裡，我們將分享一些優秀讀書筆記，探討不同文化和思想，為讀者帶來新的啟發與思考。

第1篇

餘秋雨先生很早就寫出的這本《文化苦旅》對很多人來說一定頗有記憶的分量，就在寫這篇文字的時候，辦公室裡連著兩個同事說“中學時看的書也被翻出來啦？”說實話除了書名，對內容很多記憶都沒有了，於是再翻開的時候，除了文學的魅力外，看到的竟然是一本充滿文化感的旅行路書，在這裡從歷史的角度，從文化的角度說一說你見過的，你想要去的山河的星空還有大地的歲月。

讀書筆記依舊是以摘要的方式呈現，列舉幾個最愛的點，把這本書重新推薦給大家。餘秋雨先生的自敘，輕描淡寫之間也把我們想看世界的心情表達出來！

“在讀了很多很多書，經歷了很多很多次災難之後，我終於幡然醒悟，發現一切文化的終極基準，人間是非的最後衡定，還是要看山河大地。說準確一點，要看山河大地所能給予的生存許諾。我在山河間找路，用短暫的生命貼一貼這顆星球的嶙峋一角。”

之所以叫做旅行路書，一定是用了文字給了我向往的悸動。

這部分選了“都江堰”和“莫高窟”兩個中國古代最神奇的創作，一個是對水的創造，一個是對土的創造，曾經中華歷史上生命的力量能夠歷練水土，必然已經能夠重造山河。

都江堰——”水，看似柔順無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，無比強大；看似無色無味，卻能揮灑出茫茫綠野，累累碩果，萬紫千紅；看似自處低下，卻能蒸騰九霄，為云為雨，為虹為霞...看上去，是人在治水；實際上，卻是人領悟了水，順應了水，聽從了水。只有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。“

莫高窟——”看莫高窟，不是看死了一千年的標本，而是看活了一千年的生命~整個畫面出現了揚眉吐氣般的歡樂，那隻能是唐代。春風浩蕩，萬物甦醒，連禽鳥都是舞者，連繁花都捲成了圖案。天堂和人間連在了一起，個個表情生動，筆筆都有創造，唐代洞窟中的一切都不重複，也不刻板。我立即明白，真正的歡樂不可能重複，就像真正的人性容不得刻板。結果，摘抄，唐代的歡樂誘發了長久的歡樂，唐代的任性貼合了永恆的人性，一切都融合的渾然一體。恍惚間，熱鬧的洞窟裡似乎什麼也沒有了，沒有畫，沒有雕塑，沒有年代，也沒有思考，一切都要蒸騰而去，但又哪裡也不想去，只在這裡，在洞窟，在唐代，在吳道子筆下。“

因為歷史的原因，因為文化太精彩的緣故，莫高窟的文物和很多國寶一樣，被掠奪後放置在世界各地的博物館裡於是“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環繞了整個地球。那麼，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延伸到整個世界。”

所謂旅程給予我們的不止是浩渺的時空，更給了我們觀看人生的眼光和角度。

餘秋雨先生走了很多路，見了很多景，品了很多事，寫了很多字，於是所有的感受都在腳步中混合，也在大地山河中得到印證，於是旅行給予所有人的不只是腳下的路程，還有信中的力量。

“嚮往峰巔，嚮往高度，結果峰巔只是一道剛能立足的狹地。不能橫行，不能直走，只享一時俯視之樂，怎可長久駐足安坐？上已無路，下又艱難，我感到從未有過的孤獨與彷徨。”

文化苦旅讀後感：“世間真正溫煦的美色，都熨貼著大地，潛伏在深谷。君臨萬物的高度，到頭來只構成自我嘲弄。””人生真是艱難，不上高峰發現不了它，上了高峰又不能與它親近。看來，註定要不斷地上坡下坡。“

第2篇

人有人品，書有書性。為官者善深沉，從商者善鑽營，平頭百性太隨性。因此人品與書性往往很一致。

作為一介草民，參不透官場機密，悟不明商業道理，只得隨性隨心。況且本人天生苦命，對苦字分外親近。因此，當我一看到餘秋雨先生的《文化苦旅》，便有一種閱讀的衝動。讀完後，我對之前《文化苦旅》中的“苦”字理解：認為無非是指旅行的勞苦，現在才發覺這實在過於幼稚的理解。其實，苦於身無所謂苦，苦於心才實為苦。作者曾感慨：“文人似乎註定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財富。苦澀過後總會留下一絲回味——對歷史的感悟，對文化的理解，對人生的思索，全部融在這苦澀後的回味中了。

讀完此書，感覺自己對古代文化有了更深一步的認識。這部文化散文集讓我感受到這正是一種苦澀的回憶，焦灼後的會心，冥思後的放鬆。其中也夾雜著對青年人為文化淪喪的不滿，同時也為中老年對於世事的無奈和老年人滄桑的惋惜。

該書從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從色彩斑斕的莫高窟文化到渾厚凝重的北魏都不展現出人類文化的一種積澱，一種象徵。

書中有以柔婉清新的江南為景的《白髮蘇州》、《江南小鎮》，也有那如水柔順卻又錯綜的《風雨天一閣》、《青雲譜隨想》，都以人物為基礎，展現了風景背後的人文感受。同時也有與江南截然不同的《莫高窟》中的熱烈奔放，《這裡真安靜》中沉靜冷冽地對戰爭的反思。作者在每一處的反思都是對文化的一種苦苦探尋，一種欣欣嚮往。

在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的薰染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強烈的感受。雖不能說我完全理解了餘先生對文化的解讀，但我可以品味出文化的一種現象，對美麗文化背後的一種宣誓。在我們青年一代人，時常最容易丟失，最容易遺忘的就“文化”。而如今，理解古代文化，欣賞古代文化，解讀古代文化，就常常是那些“聊發少年狂”的老夫們了。其實這才是對文化的一種傳承，一種無形的保護。金錢和權力使王道士變得如此的殘忍，讓一尊尊美麗的雕像就這樣的灰飛煙滅。這無不暗示了一句話“有錢可使鬼推磨”。看到這裡的時候我感到一絲絲的惋惜與無奈。

看完這本書之後，看這許多的文化在面前一幕幕的消失。突然想到了中國的近代，在那些蹉跎的歲月裡。人們不在乎“文化”，只求“苟全性命於亂世”。一張張沾滿淚水的圖片——鴉 片戰爭炮火、鴉 片對古代人們一種打擊，火燒圓明園對這座曠世奇座毀滅性的摧毀。就連最近電影《新少林寺》都有鷸蚌相爭，洋人得利於珠寶的情節。文化發人深思。我們的國家一天天強大，這正是我開始要尋回屬於我們自己的文化，那是對中華民族的一種傳承，對華夏文明的一直傳承。

文化“苦”旅，苦的是種經歷，苦的是種感受，苦的更是種震驚人們心靈的良藥。寫到這裡，我也可以發覺其實在苦中也可以尋求快樂的真諦。這一路“苦”來，雖征程漫漫，寒窗數載，卻終究走出了他的“文化苦旅”。

第3篇

?文化苦旅》一聽名字就感受到文化之旅的辛苦，隨著餘秋雨老先生堅實而沉重的腳步，遊歷和探尋了大半個中國和世界，作者餘秋雨1946年8月生於浙江餘姚縣，二十世紀八十年代，餘先生身居高位，被推舉為中國最年輕的高校校長，他卻突然辭去一切行政職務和高位任命，孤身一人尋訪中華文明的重要遺址，二十世紀末又冒著生命危險，貼地穿行數萬公里考察了巴比倫文明，希伯來文明，阿拉伯文明等一系列重要的文化遺址，正是這萬里之行，才凝聚出一篇篇流傳千古的散文。

讀《文化苦旅》是讀行走的哲學，那是屬於我們的中華五千年的文明，裡面的古蹟使文明經歲月沉澱的`珍寶，是我們探尋祖先的文明的橋樑，在遊離山水之間去感悟一些人生的真諦，得到心靈與遠古時期的對話，感受歷史的發展更，感嘆先祖的偉大智慧與辛勞。書裡不僅有歷史的匆匆過客，還有漂泊一生的落魄之人；不僅有空守著古老文化遺產的範欽的後代們，還有淳樸善良但右愚昧無知地剝奪美的人；不僅有莫高窟的玄祕與聖潔，還有黃河文明的盛衰歷史；不僅有江南的秀美與嬌豔，還有宇宙的悠遠與深沉。食這樣的文化大餐就是享受一次心靈的洗滌，收穫一路聖潔的花香。大概每一處自然景觀和人文景觀都需要一些歷史事件才能得以豐富，才能成為真正意義上的古蹟，文化的作用則是把古蹟封存久遠的文化內涵與人類精神感悟出來，並讓其感染千萬炎黃子孫，這一點餘秋雨做到了。

讀《文化苦旅》並不是一件舒心的事，因為要用心去感悟，也同書一道，漫步這條文化之“苦旅”，也是一次人生之“苦旅”，而作為一名教師，除了要努力是實現人生的自我價值，我們還能為祖國做些什麼呢？無疑三尺講臺便是我們實施拳腳的主陣地，用我們的方式讓孩子瞭解歷史，銘記歷史，傳播文明，傳承文化，培養學生的愛國情懷和激發他們的民族精神，完成好為祖國培養社會主義接班人這一重大使命，無愧於太陽下面最光輝的事業這一聖神稱號。

第4篇

?文化苦旅》這本書大抵是高中時候就有所聽聞，原諒我幼時所閱不過是三五雜誌，童話故事爾爾，既未曾潛心侍讀過魯郭茅巴老曹的作品，亦未曾以四書五經等等作為啟蒙。

倒是入了高中後，因是對文言的喜愛，才慢慢喜歡上所謂的深層次的閱讀，喜歡上之乎者也。更是臨其形，摹其意，在此也要感謝我高中的班主任及語文老師包秋豔先生的栽培和認可。

再長了些年歲，便開始由小說及散文，由歷史至哲學，雜文閒談，大家經典，略過一二，不敢言熟讀默背，卻也在此過程中悟出需得在吸收中反芻，在閱讀後寫感，以此幫助自己理解和思考文中內容。

前段時間同事常捧一本餘秋雨先生的《文化苦旅》，也有一友稱其在讀此書，便買了本開始讀起來。

讀至書半，已是講到千年一嘆和行者無疆的成文時間，且不論此間餘先生之文筆內涵，行文思想，單就其中一個觀點，讓我侃侃寫下這些文字。

書中提到餘先生遊歷各古文明遺蹟後，對比中華文化之傳承。在此摘抄一段。

“那麼漫長的歷史，中斷和泯滅太正常了，而既不中斷也不泯滅，卻是異數中的異數，很讓人費解”。

中華文明是四大文明古國中唯一沒有斷層過的。這句話大抵就是這一篇的總結，同時也是我們在初高中歷史課堂上經常會提到的一句，而也正因這句話的反覆提及，這一現象的重複表達，大多人都已對此麻木而遺忘。

但是認真仔細的去思考，且不論遠一點兒的焚書坑儒，文字獄，水火等等，就論眼前身邊當下中東恐怖組織對於當地文明和遺蹟的破壞，阿富汗的巴米揚大佛就是一個典型的例證。

就連堅硬桑滄如石，端莊肅穆如佛，都能被人類的極端和暴戾給毀滅，回過頭來想，當年學富五車裝車裡的竹簡，天一閣裡代代相守的藏書，這些承載中華民族之魂與意的脆弱。又是如何在千年悠悠裡吟唱。

我在辦公室裡寫下這些文字，儘管身邊同事皆在，卻仍因這些詠唱和傳承之艱難與之付出的犧牲而盈眶。這大抵就是文化的自愛與自信。

第5篇

我拋棄了所有的憂傷與疑慮，去追逐那無家的潮水，因為那永恆的異鄉人在召喚我，他正沿著這條路來。

讀完餘秋雨的《文化苦旅》，手輕輕地撫摸著那個“苦”字，苦，是作者對自己生命旅行的概括，苦，是作者對自己文化旅途的凝縮。苦，卻讓幾代讀者甘之若飴，讓無數讀者感動與喟嘆。細細品味著這個“苦”，腦中回想著作者所經歷的那一個個文化旅途，不僅默默佇立，默默出神。那旅途，那文字，真讓人，苦澀中卻不覺反覆回味，焦灼後卻又瞭然於心，讓人冥思然後放鬆，讓人感到歷史的蒼老厚重卻又如此鮮活年輕。唉，這苦旅啊，讓人慾罷不能。於是，和作者，再次行走在陸地、江海，懷揣著一個繾綣的夢想，開始踏訪著一個個或新穎或陳舊的夢境。

我們走過一座座生命的牌坊與寺廟，和信客一起經歷艱辛與滄桑，去瞻仰千年的奇蹟——都江堰。當我們走到莫高窟，還未來得及感受神聖的世界，卻先知道了三個男人，他們所做的一切，那些可以成為罪行的事情。那個畏畏縮縮的王園籙，那個敦煌石窟的罪人。那個匈牙利人斯坦因，那個翻譯蔣孝琬，他們卑微，渺小，卻貪婪而又愚昧，是他們毀了莫高窟的文化嗎？這樣的罪責壓在他們身上。似乎太重。那麼敦煌的委屈，國人的恥辱，我們又該找誰討要？是那些買走文書經卷的外國人，還是當時腐敗的王朝？ 作者的心中是苦痛的，這種苦痛，深深地影響著我們每一個讀者，我們無法逃避歷史，只能在自然中一次次感受苦痛，在旅行中追求靈魂的釋放，追求自身的強大與自立。

走過了敦煌、莫高窟，踏上了陽關雪，在沙原中感受獨特的能夠洗滌心靈的景觀：鳴沙山、月牙泉，於柳祠中拜訪柳宗元，感受詩人的寂寥與開闊。沒有仕途得意的他們是悲哀的，是落寞的，卻也是另一種幸運。仕途無望，往往是文人昇華的關鍵。在柳侯祠排排的石碑中，中國文人的命運在這裡裸程。正如餘老師所說：靜一點就好。就讓文人們有一塊淨地，凝入心靈，蔚成方圓。

從敦煌行至陽關，從遼遠四川平原旅至古色古香的蘇州。在寧靜的三峽下苦苦冥想，在神祕的洞庭湖畔低低自語，行走在蘇堤、白堤之上，駐足於雷峰塔廢墟之中。西湖一夢苦亦甜，化作千年滄桑，千年的嘆息。

在《文化苦旅》中，最讓我動容的應該是那篇《風雨天一閣》。餘老師進天一閣，那份神聖，那份莊嚴，讓人不僅由衷產生肅穆之感，的確，天一閣是神聖的。它是藏書閣，是那個時代的奇蹟，它是極端艱難，又極端悲愴的文化奇蹟。“登天一閣樓梯時我的腳步非常緩慢，我不斷地問自己：你來了嗎？你是哪一代的中國書生？”餘老師這一句虔誠的自問，讓我心情沉重而又寧靜。我和作者一起輕輕地，輕輕地，走上去，仰視，凝視，久久，久久的。那一刻，歷史彷彿重現，那一刻，時間彷彿靜止。唯有那千年的文化，靜靜地訴說，訴說這千百年來的滴滴點點。

品讀《文化苦旅》，不僅在品作者的文化苦旅，更在品作者那典麗、唯美、渾厚、質樸，充滿想象力的詩一般的語言。生命的體驗和感悟在其中棲身，我讀著，悟著，醉著。這文字，這語言，這意境，真是“高鬆出眾木，伴我向天涯。”