散文隨筆：斷愛作文

一直以來，我始終認為，自然界的物競天擇也好，人類社會的優勝劣汰也好，其實都在遵循著一條自然法則，那就是選擇，選擇就是生存的智慧。所謂生存的智慧，我們在這裡稱之為"斷愛"。

佛經上說"斷愛近涅槃"。釋迦牟尼在闡釋"斷愛"時講了一個渡河的故事。為了渡到河的對岸，這個人做了一個很好的筏子，渡過河以後他覺得這個筏子很好，捨不得丟棄，於是就將筏子揹負在背上繼續前行。

結果，因為愛而成了負擔。筏子再好只是用來渡河，在陸地上就是累贅，因為喜歡而愛不釋手，豈不是因愛而生害?

由此看來，"斷愛"就是割捨，只有勇於割捨，善於割捨，才會有所轉機，才會有所進步，才會有所成就。也就是佛經所說的"斷愛近涅槃"。

"蕭何月下追韓信"是大家熟知的故事，"成也蕭何，敗也蕭何"也是人們耳熟能詳的典故。這裡邊的兩個人物就是關於"斷愛"典型的例子。

寫在過往日子裡

蕭何極力將韓信推薦給劉邦，韓信得以施展經天緯地之才，幫助劉邦建立了百年王朝。可是他不懂得"斷愛"的道理，以開國元勳自居，割捨不了即得的榮華富貴，最終被蕭何誘捕，被呂后殺頭。而立之年就死於非命，豈不令人痛惜?說實在的，韓信之死怨不得蕭何，是他不知急流勇退的道理，錯失了一次次或斷愛，或舉事的良機。

死到臨頭方知飛鳥盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹的道理，但悔之晚矣。相反，蕭何就能夠適時"斷愛"。他愛惜自己的名譽，為了保全性命，他可以巧取豪奪，自毀名節。他苦心經營富甲一方，為了保全性命，他可以將萬貫家產拿去充軍，以消除皇帝的猜忌。所以，他雖然也經歷了一次次的宦海沉浮，但最終得以頤養天年。這就是能不能"斷愛"的結果。

寫在回憶中

在我們的生活中，有諸多的煩惱都是由於難以"斷愛"造成的。你瘋狂地喜歡上了一個女孩，可是人家並不喜歡你，你因此痛不欲生。可又能怎樣呢?或者是劍走偏鋒越陷越深，由愛生恨；或者是揮劍斬情緣，走出迷惘，開始新的生活。你痴迷於網路，已經到了影響學習和生活的地步，你有沒有勇氣與你的所愛來一個了斷呢?

誰不愛金錢呢?可當對金錢的貪慾已危及到你的家庭和性命的時候，我們就應該拿出我們的智慧和勇氣斷絕這種貪慾，否則，當鋃鐺入獄，身敗名裂的時候再痛哭流涕，豈不是悔之晚矣?

很多的時候我們難以割捨，就是因為我們太喜歡，我們之所以有許多的煩惱，是因為我們喜歡的太多。魚，我所欲，熊掌亦我所欲，二者都想兼得，二者都無法割捨。如果捨棄其中之一，有甚於殺頭。這就是"斷愛"與被剝奪本質的區別。所以，我們說"斷愛"需要智慧與勇氣。在當斷的時候立斷，不要心存僥倖，不要心存奢望，當斷不斷，反受其亂。即便僥倖達成心願，又當如何呢?有一句很經典的話不妨拿來問一問自己：百年之後，又有哪一樣是你的?或許我們可以讀一讀《紅樓夢》的"好了歌"可能會對我們有所啟發。很多人，在很多的時候只顧眼前的利益，不去想什麼百年之後。這是很自然的事情，眼前是實實在在的，百年是虛無，誰去想那些虛無縹緲的事情呢?即便如此，眼前需要我們"斷愛"的事情亦時有發生，如果處理不好，當斷不斷，或許我們就不會有"百年之後"了。

寫在思念裡

所謂"斷愛近涅槃"，指的是放下所愛可以重新開始，獲得新生。所以，"斷愛"絕非消極放棄，而是主動割捨；也非無原則地放棄，而是一種智慧的選擇。正如莊子所說："相濡以沫，不如相忘於江湖。"是卿卿我我不離不棄，還是了無牽掛遠走天涯，各自尋求新的生活?當然這關乎許多的觀念與原則。但如何做出最正確的抉擇，的確彰顯出人生的智慧。"斷愛"一定是為了獲得一種新的開始，被斷的"愛"一定是有害於我們的生活。否則，將關乎民族，國家，親情的"愛"斷掉，豈不是曲解了佛意?"斷愛近涅槃"，這才是"斷愛"。

佛曰"斷於愛慾想，憂苦亦俱離"。