水讀後感作文通用8篇

與生活緊密結合的作文一定能給人更加深刻的感受，很多同學在語文考試中的失分點就是作文了，以下是本站小編精心為您推薦的水讀後感作文通用8篇，供大家參考。

水讀後感作文篇1

感言；心正則一切皆正，心淨則一切皆淨。治人先治心，心治則身治，身治則一切皆治。不是用規矩來要求人，是尊重、包容、平等，彼此立場互換，要讓人“感動”後心甘情願地發心奉獻，是一種“無為而治”。

古語說的好：“海納百川，有容乃大。”大海之所以浩瀚無邊，是因為能容納百川。天空之所以蔚藍，是因為它有廣闊的胸襟和博大的胸懷，如果我們真的具有海納百川、大氣謙和的胸襟，那包容就應該是：彼此欣賞，彼此尊重，求同存異，共同成長！

都說包容是一種智慧。包容自己,就是給自己一片快樂的空間；包容他人，就是站在他人的角度思考問題，給他人一片快樂的空間；包容自然，就是一種豁達。包容是抑鬱時的解決方法，使你豁然開朗；包容是人生航船上的指明燈，指引你前進；包容是煩惱時的一縷微風，輕輕的撫去心中的不快。包容是人生的一種智慧。

水讀後感作文篇2

四夏花、黃葉、飛鳥、流瀑，根和枝、星與月，群山與眾生、黑夜和明燈……我心的引導者啊，你是誰？是誰帶我們來到這個空曠而陌生的世界？是誰與我們同來？誰伴我們同行，誰又會和我們分離？我們是從哪兒來的，又要往哪兒去啊？我們降生、我們呼吸、我們歡笑、我們流淚……誰又能說這些和風雨雷電、霜露霧雪之間沒有某種神祕的聯絡？那使我們的心微微顫慄的，是誰？是哪一種力量讓葉子長出、變綠，讓花兒吐蕊、芬芳？是什麼讓嬰兒稚嫩的小臉上第一次綻放微笑？“把那些花朵拋擲上去的那一陣子無休無止的狂歡大喜的勁兒，其源泉是在哪裡呢？”……我坐在房間裡讀泰戈爾的《飛鳥集》，恍如置身於俯視天下的奇山之巔，又如浸漫在氤氳的雲海和晨霧之間，奇觀異景、美不勝收。他的詩句，解答了我恆久以來的種種困惑，讓人在享受至純至美意境的同時，彷彿也對自己的生命和天地有了一些更深的理解。或許，我們先前對於世界、生命的看法，真的是太小了、太膚淺了、太簡單了。大自然的無數奧祕，並非是武斷的科學所能輕易說明的。人，是萬千生靈中的一種，只有把自己的全身心完全融入到這大自然中去，才可能真正地、更透徹地理解了自己和他人，以及身邊這個世界。讀讀泰戈爾的《飛鳥集》吧，你的靈魂會變得更加豐盈而純美！

水讀後感作文篇3

今天，我們學習了《地震中的父與子》這篇課文，學完後，我很受感動。

文中主要講了：美國洛杉磯的一個父親在大地震後，歷經千辛萬苦，經過三十八小時的挖掘，終於救出兒子的事。

這讓我感受到，這真是一對了不起的父與子。父親的了不起是因為他在得不到任何幫助的情況下，自己一個人歷經三十八個小時終於救出兒子。兒子的了不起在於他能在漆黑的瓦礫下不懼怕，還能鼓勵同學堅持下去，當父親的身影出現，要救他出去時，他可以讓同學先出去，這樣的謙讓之心是多麼偉大啊！父親的堅持是因為他答應兒子“不論發生什麼，我總會跟你在一起。”他要實現這個承諾，他做到了言出必行。兒子的堅持是因為他堅信父親一定會兌現自己的承諾。父親的承諾給了兒子生的希望。所以說，兌現承諾是多麼重要。如果這位父親沒有履行自己的諾言，那後果是不堪想象的。

“言必行，行必果。”在以後的生活中，我一定努力做到它。

水讀後感作文篇4

初看這本書的時候，我以為這本書是講關於君主的，作者可能是想跟君主闡述自己的觀點，他認為君主應該做什麼，應該避免什麼，怎麼樣才能使自己的國家繁榮昌盛，讓自己的百姓生活安定。這些或許都是領導人應該拜讀和學習的，而這本書似乎與我們這些老百姓相去甚遠，卻竟然能在20世紀80年代被列為最有影響和最暢銷的世界十大名著之一。帶著這些疑惑我去拜讀了這本西方的《厚黑學》。讀罷，頓時覺得豁然開朗，書中不僅有適合現代社會政治體系的觀點，竟也有許多值得我們學習和思考的地方。

書的作者—馬基雅維裡（1469- 1527）是義大利佛羅論薩的政治家、外交家、軍事理論家、歷史學家，同時又是一位政治思想家。在馬基雅維裡的幾本學術名著中，《君主論》是最簡練也是最有名的一部，但正是這一部代表作，使馬基雅維裡獲得各種各樣的名聲，褒貶不一。伏爾泰說他是一個“邪-惡的歹徒”，休謨則稱之為“偉大的天才”，恩格斯稱馬基雅維裡為“巨人”，馬克思也稱他為近代政治學的先驅。

這本書共有二十六章。其內容基本上涵蓋了君主權力的形式、來源、管理和維持。

書中闡述了馬基雅維利對當時文藝復興時期歷史的一些瞭解和政權分類的一些觀點。

作者了君主國的種類以及獲得它們的方式。君主國包括：世襲的、混合的、

市民的、教會的這麼四種，獲取君主國的方式包括：通過自己的軍隊和能力獲得、依靠他人的軍隊和依靠幸運獲得、通過犯罪方式獲得。可以說，通過自己的軍隊和能力獲得的君主國最為牢固，作者對君主國權力的來源進行了深入分析，教讀者如何對當時的形勢和權力分佈進行分析，並協調這些力量。

在《君主論》當中，作者說明了君主應該如何治理軍隊，其中關於包括：援軍、混合軍、僱傭軍和自己的軍隊。從僱傭軍的論點更是對歐洲近代軍事思想的形成和發展產生了重要的影響。軍隊包括：援軍、混合軍、僱傭軍和自己的軍隊。從政治的角度講，軍隊都代表了一定的利益集團，軍隊為自己實質領導服務。所以，要讓軍隊效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊，其他的軍隊都是建立在其他利益基礎之上，無法反應和執行君主的意志。在軍事方面，英明的君主應該：整頓軍隊訓練士卒，思考戰略，博覽歷史，分析成敗。

作者論述了君主如何維持國家。在涉及褒貶、慷慨與吝嗇、殘酷與仁慈、被人愛戴與使人畏懼、是否守信、遭人鄙視與憎恨等方面，君主應該以國家利益和人民立場為重，為維護國家利益，甚至不惜任何代價。就國內而言，明智的君主應當急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠小人；就國際而言，敵友分明，立場堅定；這樣才能夠贏得尊重，維持國家執行，甚至繁榮發展。得民心者的天下，這也是馬基雅維利的論調，他強調，就君主自身來說，一個被貴族所支援和推選的君主遠沒有一個受人民支援的君主來的安全可靠：一定不能讓人民憎恨，否則再多的堡壘都是沒用的。

作者也從歷史的角度，以義大利為例，分析了其過去、現在的國家和政治，並勸告當時君主爭取義大利的解放。這部分有關於“命運”的精彩論述，“命運也就是時勢，如果一位君主的行為符合時代的特性，他就會昌盛，反之就會敗落。”

在西方政治思想史上，從柏拉圖開始，政治家都是在人 性善論的基礎上闡述他們的政治思想的，認為理性是人與生俱來的。同樣，馬基雅維利繼承了西方人本的政治思想，以“人”的眼光研究政治問題，首要前提便是對 人自身的肯定。他強調人的作用，反對宿命論的消極世界觀。“許多人認為人類智慧是不能改變命運的，對此他們沒有必要費心勞神地幹事業，只能聽天由命、隨波 逐流。但是人類的主觀意志並非完全不頂用。其實命運主宰著我們一半的活動，而我們另一半的活動是由我們自己支配的” “命運就像一個女人，想要征服他就應該痛打她，將她擊翻在地” （第二十五章）。可見，馬基雅維利並不否認命運（規律）的作 用，看到了客觀規律與外在條件對社會和人生的制約作用，但他更強調人自身主觀能動性的發揮。他認為對待機遇也是如此，“機會使選擇的形式有了內容。沒有機會，他們的意志力就沒有用武之地；而沒有意志力，機會只有徒然溜走”“所以，機會成就了這些人的偉業，而卓越的才幹使他們得以洞察機會，並利用這些機會， 使祖國日益昌滷（第六章）。馬基雅維利十分清楚機遇與人自身能力的關係，強調兩者的結合。這在當時是絕對的人文主義思想，至今也具有重大的指導意義。

馬基雅維利是位極有爭議的思想家，他的思想挑戰了“為政以德”“以德服人”的思路，剖析了道德與政治的關係，提出為政者當為大局著眼的思路。

在此書中，我最喜歡看的是馬基雅維利關於人性惡論一針見血的觀點，就我感覺，是整部書最精彩也是最受爭議的地方。

馬基雅維利認為，人類天生都是自私自利，見利忘義的，類的一切行為都是為了滿足自私的慾望，都是無一例外地受利益的驅使，毫無社會道德而言。人可以忍辱而事殺父之仇人，卻不能不切齒於侵奪他財產的人。因此 在他看來，人都是狡猾虛偽的，人民服從君主是出於萬不得已，遇到可能，他們就會掉頭去反抗。假如人民可能自擇，他們必然隨其本性，惟惡是從。因此，君主統治與其用愛不如用威。古今中外有許多手腕強硬的人物都是十分推崇《君主論》中的觀點的，其中有英國資產階級革命領袖克倫威爾、德國統一的名相卑斯麥、法國皇帝拿破崙還有希特勒和莫索里尼等等。他們中的絕大部分都被稱為暴君而且自己最後也 沒能逃脫被歷史拋棄的命運，他們可能也是沒有完全按照馬基雅維利的思想去執行。雖然他說到君主需要像獅子一樣迅猛也要想狐狸那樣狡猾，兩者缺一不可。但是他又說到，不擇手段的人是不能被列位偉大人物的行列之中的。君主需要做一個偽君子和大騙子，但要注意的是要在表面上做到一些所應該有的良好品行，在關鍵的時刻需要他們對道德的犧牲。我想這是符合哲學辯證的觀點的。中國歷史上強大的國家和厲害的君主也不乏這樣的任務，曹操殺無辜的糧草官、趙匡胤的杯酒釋兵權都是如此。

馬基雅維利還指出：受人敬愛不如被人懼怕，“一個君主被人懼怕比起被人愛，更為安全些”。但有時又有必要讓人民相信君主是“集美德於一身的人”，也 就是說，統治者在公開場合應表現出愛民如子和仁慈寬厚的樣子。懲罰人的事應讓其他人去幹，最後還可嫁禍於人，找替罪羊，以避免自己受到國民的譴責。獎賞別人的事應當親自出面，以免讓下屬行私惠。給人恩 惠要一點點地來，讓他有盼望；給人打擊要一下致其於死地，不讓他有報復的可能。君主平常應當不露聲色，對凡事裝作懵懂無知，避免讓下屬瞭解自己，但對下屬自己心中要了如指掌，時操縱他，並且動用殺伐大權。馬基雅維裡認為，君主應當絕對地控制武器精良和素質優秀的軍隊，“任何人只要有他自己的裝備精良的軍隊，就會發現無論時勢如何驟轉，他自己總是處於有利的地位”。還有，君主為了保持權力的自主性，絕不可相信任何人；不可對別人吐露真心，不可指望別人對你誠實，更不可把命運繫於別人身上。君主要經得起孤獨的煎熬，“最危險莫過於意氣相投的.人”。所以，應當懷疑一切人，組織耳目對之暗中監視，網羅黨羽排除異己，設定職權相互牽制……。總之，為保住君主的地位，採取一切手段都是允許的。

這本書使我看到了，如果把人性中的惡，極端化為一般情形時，所推演出得“不擇手段”論，為什麼現實世界中有很多人，很多事符合馬基雅維利的論述，就 是因為人類是存在他所說的這些缺陷和問題的；但是應該看到，人類性格中依然存在善的力量，正義和良知，惡的慾望和善的良知互相作用，就形成了現實生活中的每一個複雜的個體—我們。

並且我認為馬基雅維利指出了人性和夢想的漏洞，並隱諱地指出瞭如何評估一種制度和與其結合的教育手段所造就的社會組織系統的處理極限，。雖然已經年代久遠，君主基本沒有了，但其實大多數政客仍然按照其中某些規則行事，所以我認為馬基雅維裡更像一個歷史真-相的記錄者和一個敢於揭露真實的善良者，另外，實際生活和工作中的陰謀，其實比書中介紹的要複雜且隱祕。不過萬變不離其宗，只要這個世界還在玩政治權利遊戲，馬基雅維利的觀點就永遠不會過時。雖然很難用道德來衡量馬基雅維尼的作品，但不得不承認，如今的很多事實告訴我們，它，仍將值得我們品味其中的深意。

水讀後感作文篇5

陸陸續續的最後讀完了《親愛的安德烈》，給我的最大震撼是書中那些關於父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國孩子看來新奇無比的教育且見解獨到的方式，令我耳目一新，那個既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。

書中的安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡直是五光十色，豐富多彩，再來看看我們學生時代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學、沒完沒了地做作業、上不完的各種補習班……，即使偶爾也有短暫的放鬆和娛樂，也大多是來去匆匆，蜻蜓點水，從來無法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬八千里;安德烈遇到了挫折，媽媽龍應臺來安慰他，而當我們遇到這種狀況時，卻往往收穫的是家長和老師的聯合斥責;安德烈成功時，媽媽、弟弟和朋友會為他送去衷心的祝賀，但我們取得的成功卻永遠是理所當然，不足為奇，甚至在老師和家長眼睛裡永遠是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠。這難道就是東西方教育理念的不一樣嗎?

菲力浦在第34封信《獨立宣言》中總結歸納出一個十分精闢的結論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來稱呼學生。但是，中國的家長和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強調輩分、尊卑，不管孩子是不是已經長大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠只能是“孩子”，永遠不能得到尊重，永遠只能選取服從。難道在中國人眼裡，孩子只能算一個成人們隨身攜帶的物件?

中國人之因此不肯尊稱一個14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點少的可憐的面子嗎?順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發現了一點，那就是中國的父母在誇讚孩子時總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在誇誰呢?別以為對方是“小孩”就能夠剝奪他的發奮和成就!“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎?!由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

水讀後感作文篇6

人生多苦難，但愛和夢想可以讓生命變得意義非凡。英國作家奧斯卡·王爾德曾說過：“我們都生活在陰溝裡，但仍有人在仰望星空。”

書中的羅圓圓一個平凡而堅強的女孩，父親因病去世，母親離家出走，跟著年邁的爺爺生活。她天真善良，樂於助人。生活簡樸的圓圓生活在一棟彷彿隨時都會倒塌的危樓裡。幸運的是圓圓得到了暑假愛心行動小組的捐助，陶小樂和同學們一起幫圓圓完成了許多夢想。

每個孩子都是夢想家，他們的夢想有的`遠大，有的平凡，有的可愛。夢想不分高低貴賤，它是發自心底的希望，也是促使人努力向上的動力。

也許這些夢想對我們來說輕而易舉就能達到，但對於羅圓圓來說，這些都是奢華的事。我們坐在敞亮的教室裡上課，而羅圓圓從未在書聲朗朗的教室上一堂課。可想而知我們是多麼幸福啊！羅圓圓雖然家境貧窮，卻堅強樂觀。她懷揣著屬於自己的夢想，一直默默地努力著。

看了羅圓圓的故事我發現原來簡單的生活對一些山區孩子來說是多麼不易，我們生活的如此幸福。中國有如此多的留守兒童，無法享受我們這種無憂無慮的生活。但他們依然堅強的面對生活的不幸與困難。他們並沒有放棄前進的路，因為他們心懷夢想和希望。夢想不分高低貴賤，懷有夢想的人就像那黑夜中的北斗星閃耀著光芒。即使生活多麼不如意只要勤奮認真的對待所做的事，積極的心態樂觀面對，就沒有什麼做不成的。就像羅圓圓這樣懷揣著幸福的希望，一定能飛向幸福的家園。

“夢想”，一個比星空更美，比銀河更為廣闊的詞。在人生悠悠歲月中，有夢想並努力過，實踐過，成功過就足夠了。當命運關上門的時候，請你別忘了，還有一扇窗戶！因為夢，幸福就會來到你的身邊。每一個人，都可以擁有一個夢，就好像每個人都可以仰望星空，星光灑在每個人的臉上，照亮人生。夢想需要腳踏實地，一步一個腳印去實現。

有些人總是抱怨命運的不公：幸福和夢總是降臨在天生就具備良好環境下的人身上。其實並不是這樣，有人不幸失去了雙手，但卻用腳彈奏出一首首幸福的歌曲；有人天生脊柱側歪卻能跳出讓人落淚的舞蹈。他們是幸福的，因為他們熱愛著生活懷著對幸福夢想的憧憬並努力著。每當我在練習舞蹈的時候疲倦了失望了的時候，想到這麼多像羅圓圓這樣的孩子生活艱苦仍積極的面對。我也鼓足了信心繼續磨練下去，練舞雖然累，但我熱愛練舞房大家一起為夢想揮灑汗水的味道。每一雙鞋都是一段較長的記憶，抹不掉吹不散，它們承載著我對舞蹈的熱愛，對幸福的憧憬。當我站在領獎臺上我告訴自己：舞蹈我熱愛你，你帶給我幸福和希望。這是多少金錢都買不來的幸福感，是汗水的味道，夢想的味道。羅圓圓的故事激勵著我要向著夢想和幸福揮灑汗水努力的走下去。

珍惜你擁有的一切吧：豐富多彩的生活；應有盡有的食物；優質的學習環境；以及愛你的親人們。珍惜吧！多少貧困山區的孩子，只能過年時才見上父母一面，他們沒有我們這樣溫馨的環境，有的甚至小小年紀就撐起了一個家。他們依然充滿著希望，懷揣夢想。

我們別在抱怨生活中的不如意，有夢想的人為之努力奮鬥就一定能好起來，一定能幸福的生活下去！好好珍惜當下的一切，盡我們的力量去幫助這些像羅圓圓一樣的孩子吧，讓愛和夢想傳遞到每一個人的內心。讓漫長的黑夜亮起更多閃耀的星星！

水讀後感作文篇7

?傅雷家書》，是我國文學藝術翻譯家傅雷及夫人寫給他們的兒子：著名鋼琴演奏家傅聰、英語特級教師傅敏等的一封封書信，字裡行間都洋溢著濃濃的父愛母愛。是一部“最好的藝術學徒修養讀物”。

傅雷，不僅僅是一位著名的中國翻譯家，作家，教育家，美術評論家，中國民主促進會的重要締造者之一，還是一位嚴格慈愛，挑剔囉嗦的父親，一位循循善誘的良師。他用自己當年的`經驗，親自教導兒子做人謙卑，待人待事嚴謹認真，積極樂觀的面對挫折與困難，獲得成就時不驕傲，不炫耀，禮儀要得體………不但要有藝術、人格的尊嚴，而且要有國家和民族的榮譽感，成為一個“德才俱備，人格卓越的藝術家”

傅雷從不溺愛孩子，尤其在生活細節這方面。俗話說，“細節決定成敗，態度決定高度”，傅雷先生對此深信不疑，更是在兒子的生活中付諸了行動。例如：他教育兒子，食不言寢不語，尊敬師長，態度謙卑，不驕不躁，不氣不餒，不亂動別人東西，用完物品要有規矩的放回去，手不能插在上衣的兜裡，這樣比插在褲兜顯得更無理；從小就要學會理財，懂得節約，未雨綢繆，養成存錢記賬的習慣……哪怕是吃飯這樣的小事也一絲不苟。

吃飯時，傅雷的孩子們必須坐如鐘，手肘的姿勢必須端莊，雅正是否妨礙了同席之人，不得發出令人厭煩的咀嚼聲，勺子筷子不可以把碗碰出響聲。不可以挑食，有一次傅聰沒有遵守父親的規章，傅雷就罰他只准吃白飯。倒是卓有成效，傅聰再也不敢了。

傅雷，他不僅僅是一位學者，更是一位教子有方的父親。相比於父親，他更像是一個“朋友”，一個“傾聽者”，為他的兒子照亮了前方的道路，鑄就了燦爛輝煌的人生。

水讀後感作文篇8

我從《今天我是升旗手》這本書中認識了一個出類拔萃的男孩，他就是這本書中的主人公肖曉。在他身上有許多可貴的品質，值得我學習。

肖曉出身于軍人家庭，母親去世得早，父親遠在外地工作，他和奶奶住在一起。他從小就崇拜英雄，精力充沛，品學兼優。他十分渴望能夠親自升一次國旗，可是發生了許多狀況，沒能實現，但他依然堅持不懈，在努力實現願望的過程中，發生了許多快樂的事情。他熱心幫助了許多人，並交了許多好朋友。

有一次，肖曉撿到了鉅款，他沒有把錢留在自己身上，而是成功地保護錢款，並與搶匪勇敢搏鬥，他是多麼勇敢機智啊，又是多麼拾金不昧呀!在生活中，我要是見到那樣多的錢，也不知道會不會像他那樣，能夠主動交給失主呢?不過我讀了他的故事以後，我想我以後如果遇到這樣的事，一定也會這樣做的。

肖曉助人為樂的事還多著呢!他和同學一起抓偷猴賊，讓兩隻頑皮的小猴子回到了自己溫暖的家;他幫助林茜茜，讓她快樂起來;他幫助祝小娜，在她等待偶像簽名的時候給她送飯;他幫助希望國小學生，並由此引發了“手拉手”活動?

在肖曉的努力下，六一兒童節那一天，他終於升起了那一面鮮紅的五星紅旗，我彷彿看到了他那激動的神情。

這本書記敘了肖曉和他的夥伴發生的那些有趣的事，充滿了活力，整個假期我都對這本書愛不釋手。主人公肖曉是我心中的偶像，我要像他那樣，做一個有擔當、有責任的孩子!