古代詩讀後感通用6篇

我們將讀後感寫好之後是可以鍛鍊自己的寫作能力的，讀完了一本讓自己愛不釋手的書籍，不然就認真寫一篇讀後感來記錄吧，以下是本站小編精心為您推薦的古代詩讀後感通用6篇，供大家參考。

古代詩讀後感篇1

本書記載著許多中國古代流傳下來的神話故事，對於幼年孩子，這是一本學習寫作及說話的範本，而對較年長的青少年，藉由先人的經驗作為前車之鑑，反省自我的行為，學習做人做事的哲理。

在此書的眾多故事中，我認為最富哲理的有十篇之多，而其所包含的道理則有四類：做好事有好報「蛟龍夢裹來求救、鬼酒鬼肉、替雷公值勤、小黃鳥報大恩」，守信的重要(馬頭娘、會飛的毛衣、狗兒立大功)，光陰似箭以致人生短暫如曇花一現，需珍惜光陰(山中度過二百年，觀了幾百年棋)及眾人順應潮流的盲從(怪豬將軍)

本書中的鬼酒鬼肉及小黃鳥報大恩在結區域性份形成對比，前者，有位富人因為做了很多傷天害理的事而遭致地獄的懲罰，使它每晚都因部份身體在陰間被迫上刀山而痛得無法入眠，相反地，後者的主角由於幫助小黃鳥脫離險境，因此後代子孫都受到小黃鳥的庇護當上大官，過著富裕的生活，比較以上兩則得知︰人的一切所作所為，上天，地府都會看在眼裡，做好事終將有好報，而做壞事則絕對會得到報應，因此我們做人做事應當時時警惕自己以善為出發點，絕不可有害人的想法，「物以善小而不為，勿以惡小兒為之」，就是這個道理。

另外，馬頭娘和狗兒立大功則是另一組突顯守信的重要性的對比，在馬頭娘的故事裡，女主角的父親因為不贊同人、馬聯婚，因而沒有遵守諾言將女兒許配給馬兒。甚至怕馬兒反抗而將它射殺，最終含冤的馬皮擄走女兒，父親既失去馬，連鍾愛的女兒也保不住，是他的不守信使它如此的得不償失，最後一無所有。相對於這則故事，狗兒立大功則是印證守信後所得到的結果必是好的。綜合以上作比較，同樣是動物跟人的約定，遵守與否改變了他們的命運，因此守信不僅是種美德，更是在人生課程中必修的一門科目，期望大家都能及早鋪好這座人與人相處的橋樑。

接著，在珍惜光陰的部份，一去度過二百年無非是個誇飾，但與太陽、月亮不朽的時間相比，人生確實如白駒過隙般短暫，因此也突顯了珍惜時間的重要，至於方法?爭取零碎的時間是最重要的一種了。較詳盡的部份，我想去閱讀陳性蕙老師的「碎金、沙金、片玉」後，就能完全瞭解了。在此，我也就不多提了。

最後，給我的啟示是：任何事情都需經過自己冷靜、客觀的判斷才不至於跟著眾人盲從。面對時代潮流也是如此，特別是在混亂的時代，更要保持清醒，就如同一個不平等的政權體制下，保持一絲絲正義是非長重要的，購過這篇小故事警惕我們盲從的可怕，有時甚至可能致命，所以作任何事都需時時保持警醒，才能避免鑄下大錯。

以上就是本書帶給我的啟示及感想，薄薄一本書能讓我有如此多的警惕，可見其可讀性，很高興能有幸與這樣一本能令讀者獲益匪淺的優良毒物邂逅，藉以反省自我行為的缺失。

古代詩讀後感篇2

我讀的是《中國古代寓言故事》，裡面有《莊裡丈人》、《門前有狗》、《宋清賣藥》、《五十步笑百步》、等，生動有趣的故事，飽含著深刻的哲學。

?五十步笑百步》講的是有一次，梁惠王向孟子請教國家大事。梁惠王對孟子說：“我很愛自己的國家，鄰國不愛自己的國家。鄰國人沒減少，我們也沒增多。這是什麼原因呢？”孟子說：“大王喜歡打仗，我就用打仗作比方！兩方對壘，兵刃相見時。一方掉頭就跑，跑了五十步的人，就向跑了一百步的人嘲笑。大王您認為對嗎？當然不對了，孟子說：“大王知道這個道理。就不希望你的人比鄰國多了。

?莊裡丈人》講的是從前有個老人，有兩個兒子。長子叫盜，次子叫歐。一天盜出去辦事，還有一件事忘說了。就喊：“盜！盜！可沒想到被衙吏聽見了。就把盜抓起來了，他又叫歐！歐！衙吏以為要打盜。於是，就把盜打得半死。

讀完《中國古代寓言故事》我懂得了人要了解自己，對自己有一個正確估計。名字雖然是物外之物，但也要小心謹慎。

古代詩讀後感篇3

一部古老的神話故事，但卻引起了兒童的喜愛，那就是《西遊記》。小時候，我只是看動畫片與圖畫書。但現在，我不僅看與讀，而且還學會了思考。

?西遊記》中唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚大家都十分了解。其中，我最喜歡的就是孫悟空啦!因為他總是聰明過人、助人為樂、能分辨好人與壞人，來守護唐僧和弟兄們。或許由於唐僧遇到麻煩的事情就不動腦筋，盲目地接受別人的幫助的緣故吧，有時才會不聽孫悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明了遇到麻煩的事情要動腦筋，如果不動腦筋，聽了別人不好的意見，反而會更糟糕。不過我還認為唐僧過於善良，哪怕對待壞人也十分好，因為他只看表面，不瞭解人的本質。

我也很喜歡豬八戒。我覺得他是個性格單純但很可愛的人。他不會想出一些好方法，但卻有正義感。只要他想做的事，他就一定會去做。他會奮不顧身地保護師傅的安全，而不考慮自己的安危。看上去他有些笨不動腦筋，但是人們覺得他笨的可愛。我們要學習他那種不怕敵人的膽量。不過有些事在做之前要仔細考慮，分清楚哪些可以做哪些不可以做，要憑自己的實力去做。

總之，師徒四人每人都有長處和短處，正所謂“三人行，必有我師焉。”我們應該學習他們的長處，哪怕是他們的短處也必須看看自己是不是也有，如果有的話，要努力改正，成為一個完整的人!

真的非常好看。每一個章節都有許多不同的驚險冒險，讓人不由自主的一頁一頁看下去。雖然大家都認為悟空法力高強，是最厲害的，但我卻有點不以為然。他法力高強是無庸置疑的，但我認為西天取經的旅途之所以會如此有驚無險的順利，而非悟空一人的功勞。不管怎麼說，西遊記真的很好看。

古代詩讀後感篇4

我國古代天文學從原始社會就開始萌芽了。

公元前24世紀的帝堯時代，就設立了專職的天文官，專門從事“觀象授時”。

早在仰韶文化時期，人們就描繪了光芒四射的太陽形象，進而對太陽上的變化也屢有記載，描繪出太陽邊緣有大小如同彈丸、成傾斜形狀的太陽黑子。

公元16世紀前，天文學在歐洲的發展一直很緩慢，在從2世紀到16世紀的1000多年中，更是幾乎處於停滯狀態。

在此期間，我國天文學得到了穩步的發展，取得了輝煌的成就。

我國古代天文學的成就大體可歸納為三個方面，即：天象觀察、儀器製作和編訂曆法。

我國最早的天象觀察，可以追溯到好幾千年以前。

無論是對太陽、月亮、行星、彗星、新星、恆星，以及日食和月食、太陽黑子、日珥、流星雨等罕見天象，都有著悠久而豐富的記載，觀察仔細、記錄精確、描述詳盡、其水平之高，達到使今人驚訝的程度，這些記載至今仍具有很高的科學價值。

在我國河南安陽出土的殷墟甲骨文中，已有豐富的天文象現的記載。

這表明遠在公元前14世紀時，我們祖先的天文學已很發達了。

舉世公認，我國有世界上最早最完整的天象記載。

我國是歐洲文藝復興以前天文現象最精確的觀測者和記錄的最好儲存者。

我國古代在創制天文儀器方面，也做出了傑出的貢獻，創造性地設計和製造了許多種精巧的觀察和測量儀器。

我國最古老、最簡單的天文儀器是土圭，也叫圭表。

它是用來度量日影長短的，它最初是從什麼時候開始有的，已無從考證。

此外，西漢的落下閎改制了渾儀，這種我國古代測量天體位置的主要儀器，幾乎歷代都有改進。

東漢的張衡創制了世界上第一架利用水利作為動力的渾象。

元代的郭守敬先後創制和改進了10多種天文儀器，如簡儀、高表、仰儀等。

西元前二十一世紀夏朝建立，標誌著原始社會結束，經過夏、商、週三代，而春秋、戰國，在中國的大地上先後營建了許多都邑，夯土技術已廣泛使用於築牆造臺。

如河南偃師二里頭早商都城遺址，有長、寬均為百米的夯土臺，臺上建有八開間的殿堂，周圍以廊。

此時木構技術較之原始社會已有很大提高，已有斧、刀、鋸、鑿、鑽、鏟等加工木構件的專用工具。

木構架和夯土技術均已經形成，並取得了一定的進步。

西周興建了豐京、鎬京和洛陽的王城、成周;春秋、戰國的各諸侯國均各自營造了以宮室為中心的都城。

這些都城均為夯土版築，牆外周以城濠，闢有高大的城門。

宮殿佈置在城內，建在夯土臺之上，木構架已成為主要的結構方式，屋頂已開始使用陶瓦，而且木構架上飾用彩繪。

這標誌著中國古代建築已經具備了雛形，不論夯土技術、木構技術還是建築的立面造型、平面佈局，以及建築材料的製造與運用，色彩、裝飾的使用，都達到了雛形階段。

這是中國古代建築以後歷代發展的基礎。

兩晉、南北朝是中國歷史上一次民族大融合時期，此期間，傳統建築持續發展，並有佛教建築傳入。

西晉統一中國不久，就爆發了「八王之亂」，處於西北部邊境的幾個少數民族領袖，率部進入中原，先後建立了十幾個政權，史稱十六國時期。

到了西元460年，北魏才統一了中國北方，繼而又分裂。

在南方，晉室南遷建立了東晉政權，接著先後出現了宋、齊、樑、陳四個朝代。

這就是歷史上的南北朝時期。

自此，中國南北兩方社會經濟才逐漸復甦，北朝營建了都城洛陽，南朝營建了建康城。

這些都城、宮殿均系在前代基礎上持續營造，規模氣勢遠遜於秦、漢。

東漢時傳入中國的佛教此時發展起來，南北政權廣建佛寺，一時間佛教寺塔盛行。

據記載，北魏建有佛寺三萬多所，僅洛陽就建有一千三百六十七寺。

南朝都城建康也建有佛寺五百多所。

在不少地區還開鑿石窟寺，雕造佛像。

重要石窟寺有大同雲岡石窟、敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、洛陽龍門石窟、太原天龍山石窟、峰峰南響堂山和北響堂山石窟等。

這就使這一時期的中國建築，融進了許多傳自印度(天竺)、西亞的建築形制與風格。

一生征戰於沙場，卻懂得廣開言路，開張聖聽，重視人才，而且滿腹珠璣，難得一個全能之才。

一句“寧可我負天下人，不可天下人負我”足以可見他的狼子野心，他曾隻身行刺暴君董卓，可見他那非凡的膽魄。

他還大膽的使用空城計虛張聲勢並打敗呂布，而且取得官渡之戰的勝利，這是歷史上典型的以少勝多的著名戰役，可見他擁有多麼卓越的政治和軍事才能。

然而，一想做事嚴密的他，卻在赤壁之戰大敗，這是他敗得最慘的一回。

面對人生最大的失敗，劉備伐東吳兵敗，損失慘重，最終因病崩逝。

周瑜心胸狹隘被諸葛亮活活氣死。

楊儀也是畏罪自殺。

然而，此時年近花甲的他，面對茫茫大海，發出強有力的感嘆：老驥伏櫪，志在千里

然後又積極的投入到沙場，英勇作戰。

如果他沒有很好的心理素質和強鍵的體魄，在如此大年齡又怎能會作出那麼驚人的舉動

有人說，“劉備的江山是哭出來的，孫權的江山是繼承下來的，只有曹操的江山是靠自己打出來的

”我想，這句話對於曹操來說，是當之無愧的

古代詩讀後感篇5

我曾聽過爺爺說過，他最喜歡品讀《紅樓夢》：紅樓夢的最大之處在於它體現了一種落敗的趨勢;不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向了沒落，適當反抗也捍衛自己利益必須的。以悲劇做結尾的中國古典並不多見。

我不明白爺爺說的意思，於是我帶著好奇的心又重新走進了《紅樓夢》的世界。曾經，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉，是多少人夢寐以求的地方。而現在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯髒的一面。小說的內容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。

或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們仍從她的一言一行中感受她的溫柔與多才。我也並不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。

“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經暗示了最後她悲慘的結局。

當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什麼或做錯了什麼，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。

當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的訊息。哭，恨已經無濟於事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。

古代詩讀後感篇6

一位史學家曾說過這樣一句話：“ 歷史蘊含著一個民族世代的興衰更替, 以及透過事件表 象所飽藏著的成敗之道與內在規律以歷史作為審視現實的一個視角,從歷史中汲取智慧營 是每一箇中國人所必須正視的課題,學習歷史具有極高的現實意義.”談及歷史， 對於大多不喜愛其淵源的人來說，屬實是一件十分枯燥又消磨耐心的一件事，而讀歷史方面的書籍， 則更是如此。 但仔細思考來說， 歷史作為人類文明與發展過程的承載體，實際上是有其深刻 的趣味與內涵的， 正如百科詞條所說明的它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。如果僅僅只是總結和對映， 那麼， 歷史作為 一個存在， 就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去， 在於用材料說話，讓人如何在 現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。 歷史是文化的傳承， 積累和擴充套件，是人類 文明的軌跡。”也正因為他的浩渺無邊際且磅礴的承載性， 能將歷史寫的好看的人其實很少。 近期深讀了張帆老師的《中國古代簡史》後，卻深感觸動。初讀確實難以靜下心，可漸漸專注後，又儼然被書中由歷史所傳達出的深意與啟示所吸引。

這本 《中國古代簡史》 是九五教育部的立項教材，對於中國人類歷史的敘寫頗為詳實，且 言簡意賅， 內容上 注重貫通理解，兼顧斷代知識，對初學歷史的我們極有幫助。同時書中也 提供最新研究成果和個人史識、 注重歷史知識系統併兼顧生動性; 在以朝代順序為主線的同 時突出歷史發展的內在階段性特徵，關注中原王朝和少數民族政權在歷史發展程序中各自不 同的地位。 全書從華夏文明的發展寫到明清時期經濟及文化的變化， 可謂貫通古今， 充分詳實，同時在歷史時期的過渡中穿插寫了社會文明、 經濟文化、 及王朝的興起與衰亡，令人不 覺被吸引入書中。 在這本書中書中， 不僅瞭解的歷史的淵源與發展歷程，想象新舊石器時期 的遠古與震撼， 夏商周文化的神祕(被甲骨文與青銅器的歷史研究所吸引)，春秋戰國時期 的百家爭鳴的文化繁榮和社會動盪不安的反覆變革，法家思想與秦一統的偉岸， 三國鼎立的 浩大與尊崇， 十六國割據的縱橫 同樣也看到了人性，不管是歷史上鼎鼎大名的人物， 祖朱元璋的金戈鐵馬、 成祖朱棣的浩瀚輝煌，一切都不再是那些只依附在文字上平面的， 是更加立體的場景、人物與歷史本身。翻開書頁，遠古時期的人類首先躍入眼前，早期的元謀人，藍田人，中期的馬 壩人，長陽人，晚期的河套人與山頂洞人。 時間推進至新時期時代， 各種初生文化開始逐漸發展，山文化、仰韶文化、紅山與龍山文化。史前文明在三個階段的進步書中也做了大致的解說。隨後是三皇五帝， 夏商周的禪讓與等級制度等等， 讓人瞭解到如今社會原則的遠古到今的國家社會發展在書本上逐漸浮現，春秋戰國的紛爭不斷， 秦與十六國的統一後割 據也都讓人不禁唏噓。 除過歷史的程序，讀這本歷史書也讓人學到了很多極具深厚內涵的東西。