《世說新語》讀後感通用範文三篇

讀後感就是看完書後的感觸，你對寫讀後感有什麼心得嗎？你知道怎麼寫關於《世說新語》的讀後感嗎？以下是本站和大家分享的《世說新語》讀後感通用範文三篇的參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。

《世說新語》讀後感通用範文1

《世說新語》作者是劉啟義，西漢時期著名的文學家。他留下的詩篇流傳了千古，為人生性放達任情，與阮籍關係頗密，是為摯友。身為劉伶摯友的阮籍作為竹林七賢之一，想必擁有著世人都知曉的高尚品行和節操。但恰恰相反，他有著與劉伶相近的性格，阮籍作為西漢時期豪放不羈的代表人物，與他一同出現的往往是不行於禮，品行不端。這種性格除了表現在了阮籍的日常生活之中，更是表現在了他的為人處事中。

按照古人的習俗，親近之人去世之後是需要進行服喪，以表達自己作為子女的孝心和悲傷，通常服喪期是三年，且在此期間不可以喝酒吃肉，否則便是不敬。但阮籍的母親去世後，阮籍並沒有按照這個規矩進行，仍然參加宴席，並喝酒吃肉。有一次在晉文王宴請眾賓客時，阮籍一如往常的參與，何曾覺得這樣不得體，是不孝，並告知晉文王讓其罷免阮籍的官職。晉文王沒有這麼做，反而維護了阮籍。阮籍是真的不懷念母親嗎，並不是，他只是不善於表達，沒有把自己的悲傷表現出來，在《世說新語》中有這樣一句話是寫阮籍知道母親去時候的表現，“都得一號，因吐血，廢頓良久。”哀嚎一聲，並因此吐血，萎靡不振了很長時間，這種悲傷並不假，是當時大多數人都無法比及的，那種流於形式的孝子行為，真的要大力推崇嗎?那種悲傷可能就不會是悲傷了，只是向世人證明的一種形式，形式上的悲傷遠比實際的悲傷更為不恥。

阮籍的內心是悲傷的，卻也是慶幸的，他可以在母親在世的時候盡孝，而不需要再母親去世的時候做一些沒有必要的悲傷，他無疑是豪放的，更是灑脫的。只是他的行為在當時並不被認可，只能在後世被我們稱讚，著實可悲可嘆!

《世說新語》讀後感通用範文2

中華文化上下五千年，歷史悠久，底蘊深厚。在這浩瀚的歷史長河中古典名著不計其數，但使我感觸最深的是《世說新語》。

直到今年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引。《世說新語》是我國最早的一部文言志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學家)主持編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內容主要涉及漢末至東晉時期士族階級的逸聞趣事。《世說新語》所記載的.雖是片言數語，但內容卻異常豐富，對後世的筆記小說的發展有著深遠影響，仿照此書體例而寫成的作品更是不計其數。書中不少的故事，成為後世戲曲小說的素材，成為後世詩文所常用的典故，在中國文學史上具有重要的地位。

“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾雲:" 賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移於他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇以為後人，古之美談。效之，不亦達乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說：" 賣它就必定有人買它，那樣也會傷害這位 庾公(庾亮)騎乘的買主，難道因為它對自己不安全，就可以嫁禍他人嗎?從前孫叔敖為了後人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我效仿他的做法，不也算是通達事理嗎?"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其中反映了庚亮“己所不欲，勿施於人”的道德品行。當我們做一件事時，我們應當為他人考慮，不要只因為個人的一己私利，而禍害到了他人。這樣即對自己不利，也對他人不利。所以我們在做一件事時，我們要顧及他人感受。

“王子敬自會稽經吳，聞顧闢疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王遊歷既畢，指麾好惡，旁若無人。顧勃然不堪曰:“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，不足齒之傖耳!”便驅其左右出門。王獨在輿上，迴轉顧望，左右移時不至。然後令送著門外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會稽郡經過吳郡，聽說顧闢疆有個名園，原先並不認識這個名園的主人，還是徑直到人家府上去。碰上顧闢疆正和賓客朋友設宴暢飲，可是王子敬遊遍了整個花園後，只在那裡指點評論優劣，旁若無人。顧闢疆氣得臉色都變了，忍受不住，說道:“對主人傲慢，這是失禮;靠地位高貴而對人驕橫，這是無理。失去了這兩方面，只是不值得一提的粗俗人罷了!”就把他的隨從趕出門去。王子敬獨自坐在轎子裡，左顧右盼，隨從的人很久也不來。然後顧闢疆叫人把他送到門外，對他但然自若，置之不理。從這則故事中使我明白了人際關係的好壞直接影響到我們人生的成敗。所以，我們必須注重日常的禮儀文明，做到與別人交往有尺度，說話要有分寸，行為要有節制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給別人留下好的印象。

上有萬仞之高，下有不測之深;上為甘露所沾，下為泉水所潤。

認真品讀這本書，我受益匪淺。一樁樁小故事，一個個栩栩如生的人物，如行林蔭道上奼紫嫣紅令人目不暇接。那一句句發言遣詞，無不畢肖聲口，寥寥數語，卻能述說出一個個發人深思的道理。

我們作為21世紀的青少年，我們身上揹負的不僅僅是中國的未來，我們中國的傳統文化也需要我們去傳承;讓我們行動起來，讓這條歷史長河源遠流長。

《世說新語》讀後感通用範文3

直到本年暑假我才把《世說新語》通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書招引。《世說新語》是我國最早的一部白話志人小說集，由劉義慶(南朝宋文學家)掌管編寫的是一部紀錄魏國風流的故事集，其內容首要觸及漢末至東晉時期士族階層的逸聞趣事。《世說新語》所記載的雖是片言數語，但內容卻反常豐厚，對後世的筆記小說的開展有著深遠影響，模仿此書編制而寫成的著作更是不可勝數。書中不少的故事，成為後世戲劇小說的資料，成為後世詩文所常用的典故，在我國文學具有重要的位置。

“庾公乘馬有的盧，或語令賣去，庾雲："賣之必有買者，即當害其主，寧可不安己而移於他人哉?昔孫叔敖殺兩頭蛇認為後人，古之美談。效之，不亦達乎?"意思是：庾亮有一匹的盧馬，有人勸他賣掉。庾公說："賣它就必定有人買它，那樣也會損傷這位庾公(庾亮)騎乘的買主，莫非由於它對自己不安全，就能夠嫁禍他人嗎?早年孫叔敖為了後人而殺了兩頭蛇，被古人傳為美談，我仿效他的做法，不也算是通達事理嗎?"這是選自《世說新語》德行中的：庚亮不賣的盧，這其間反映了庚亮“己所不欲，勿施於人”的品德品德。當咱們做一件事時，咱們應當為他人考慮，不要只由於個人的一己私益，而禍患到了他人。這樣即對自己晦氣，也對他人晦氣。所以咱們在做一件事時，咱們要顧及他人感觸。

“王子敬自會稽經吳，聞顧闢疆有名園，先不識主人，徑往其家。值顧方集賓友酣燕，而王遊歷既畢，指麾好惡，目中無人。顧憤然不勝曰：“傲主人，非禮也;以貴驕人，非道也。失此二者，缺乏齒之傖耳!”便驅其左右出門。王獨在輿上，反轉顧望，左右移時不至。然後令送著門外，怡然不屑。”意思是：王子敬從會稽郡通過吳郡，傳聞顧闢疆有個名園，原先並不知道這個名園的主人，仍是徑直到人家府上去。碰上顧闢疆正和來賓朋友設宴暢飲，但是王子敬遊遍了整個花園後，只在那裡點撥議論好壞，目中無人。顧闢疆氣得臉色都變了，忍耐不住，說道：“對主人高傲，這是失禮;靠位置尊貴而對人專橫，這是無理。失去了這兩方面，僅僅不值得一提的粗俗人算了!”就把他的侍從趕出門去。王子敬單獨坐在轎子裡，瞻前顧後，侍從的人好久也不來。然後顧闢疆叫人把他送到門外，對他但然自如，置之腦後。從這則故事中使我理解了人際聯絡的好壞直接影響到咱們人生的勝敗。所以，咱們有必要重視日常的禮儀文明，做到與他人往來有標準，說話要有尺度，行為要有控制，既不狂妄自大也不阿諛奉承，給他人留下好的形象。

上有萬仞之高，下有意外之深;上為甘露所沾，下為泉流所潤。

仔細品讀這本書，我收穫頗豐。一樁樁小故事，一個個繪聲繪色的人物，如行林蔭道上花團簇擁令人眼花繚亂。那一句句講話措辭，無不畢肖聲口，寥寥數語，卻能講述出一個個發人深思的道理。

咱們作為21世紀的青少年，咱們身上擔負的不只僅是我國的未來，咱們我國的傳統文明也需求咱們去傳承;讓咱們行動起來，讓這條歷史長河源源不絕。