關於2021個人學習四風心得體會範文2000字

始終堅持正確導向，做科學選人用人的表率。始終堅持拒腐防變，做廉潔自律的表率。以下是本站小編和大家分享關於2021個人學習四風心得體會範文相關參考資料，提供參考，歡迎你的參閱。
 

個人學習四風心得體會1
 
　　一、基本情況要真實誠信
 
　　對照檢查材料通篇都要用寫真、寫實的手法來寫，不能塗脂抹粉，譁眾取寵;更不能摻假兌水，向組織隱瞞說謊。要求本人說明的基本情況，務必實實在在，誠信無誤。如有違反規定的行為，要敢於承擔下來。繞來繞去，躲躲閃閃，大概還是個欲蓋彌彰。
 
　　如果自身存在“車輪上的鋪張”、“人情消費”、職務消費、“三公”經費開支過大、違反規定配備祕書、違規佔用住房和辦公用房等問題，都要一樁一件說清楚，不可有漏失缺項，更不能大事化小小事化了。有問題就是有問題，不要找理由為自己開脫。寫這部分內容，忌諱過多的表白和解釋，把情況說清也就達到了目的，多餘的話都是畫蛇添足。
 
　　真實不真實，是對黨員領導幹部黨性強不強的考驗、品質好不好的檢驗。在教育實踐活動中對組織忠誠不忠誠，對照檢查材料是一塊試金石。有問題不遮掩，沒問題要明示。共產黨員對組織不能說假話，領導幹部要明白群眾眼睛是雪亮的。
 
　　把真實誠信作為基調，是寫對照檢查材料必須堅守的一條底線。超出這條底線，即便下再大的功夫，寫出的東西也只能是一筆糊塗賬、一篇應景文，過不了“組織關”，也過不了“群眾關”。
 
　　二、查擺問題要準確具體
 
　　問題是對照檢查材料的核心。寫對照檢查材料，一定要有強烈的問題意識，找準問題的切入口，圍繞問題逐項梳理，針對問題深挖根源和提出整改措施。有意迴避問題的材料是不合格的材料，問題不具體的材料要“返工”重寫。
 
　　查擺“四風”方面的問題，是對照檢查材料承前啟後的最重要部分。它前承“真實的情況”，後啟“深刻的認識”，“努力方向和整改措施”都要從查擺出的“四風”問題中來引申對接。
 
　　這部分的寫法，前提是實事求是，側重點要放在問題的具體化上。問題的條理要清楚，分類要科學準確。比如，屬於形式主義的問題，就不能放在官僚主義這一類。每類問題還要細分為若干個小條目，最好是一個方面的具體事，或者是一個問題的具體表現。
 
　　適當用一些“比如”句式，有利於把問題寫具體。諸如這樣的句式：“會議多、檔案多。比如，有時一個會議剛開完，另一個會議的通知又來了;有的部門領導，一天要參加三四個會，疲於應付。”
 
　　如何把問題寫具體?一要打消顧慮，拋棄“面子思維”;二要全面系統反思，對自己身上的“四風”問題進行一次大清理;三要與班子對照檢查材料查擺出的問題“對號入座”，該“認領”的“認領”。更重要的是，敢於正視問題和承認錯誤，切不可有得過且過的消極應付心理。
 
　　三、思想認識要深刻實在
 
　　有些問題司空見慣地擺在那裡，如果不加分析、不論是非、不講黨性，也許就會被認為沒有什麼了不起。在這種情況下，思想認識的高低深淺，決定著對照檢查材料的品位和境界。所以，要特別注重思想認識的提煉，把前段學習收穫的成果轉化為思想自覺和認識自省。
 
　　想要做到思想認識深刻實在，肯定離不開自我反思、自我批評的精神。對個人“四風”問題的認識，要在思想深處尋找原因，特別是要在世界觀、人生觀、價值觀方面深挖根源。以此角度分析產生問題的原因，就不會侷限於就事論事，而是會很好地就事論理和以理論事。
 
　　在全黨反對“四風”的形勢下，任何材料都要不得空話套話虛話，個人對照檢查材料更是如此。泛泛地講道理，抽象地說問題，從概念到概念，不管在哪個部分都誇誇其談，即便是說出“花”來也不會有人相信。
 
　　有的同志寫對照檢查材料時，可能會出現一個誤區，那就是在說情況和問題部分，沒有思想認識;在講思想認識時，又沒有結合情況和問題。這種“兩層皮”寫法的不良結果是，情況和問題“乾乾巴巴”，思想認識就會“生生硬硬”。
 
　　有鑑於此，對照檢查材料中的思想認識，最好採取夾敘夾議的寫法，從問題中引發出認識，會顯得更實在，也有助於思想認識深刻性的表達。需要注意的是，思想認識不能長篇大論，惜墨如金為好。有時，儘管思想認識僅一句話、半句話，但能起到畫龍點睛的作用。
 
　　誠然，思想認識如果只追求“深刻”，有意無意忘記了“實在”，那麼這種“深刻”就是膚淺的，沒有根基的。實在是深刻的基礎。有了實在基礎，深刻才是真正的深刻。
 
　　四、邏輯關係要嚴謹清晰
 
　　對照檢查材料結構不是並列式的，而是層層遞進式的。情況、問題、原因、整改等，都是要一環扣著一環向縱深推進。前面說到的情況和問題，後面就對應著分析產生的原因和整改的措施。不能寫著寫著，把主題寫丟了。
 
　　層層遞進是一種邏輯關係，前因後果、後果前因也是一種邏輯關係。對照檢查材料的內在邏輯，要求其中的每個部分都不能單擺浮擱，而是緊密相連和密切相關。比如，存在的問題與基本情況有內在的關聯性，整改措施也與存在的問題有高度的對應性。
 
　　對照檢查材料的邏輯關係，具體包括情況的邏輯關係、問題的邏輯關係、思想認識的邏輯關係，以及努力方向整改措施的邏輯關係。其中，問題是貫穿始終的邏輯主線。問題既是邏輯關係遞進的結果，又是邏輯關係遞進的原因。找準和把握問題的邏輯性，無疑是寫好材料的關鍵。
 
　　需要指出的是，這裡所說的邏輯關係嚴謹，不是指“自圓其說”或“天衣無縫”。如果把功夫用到這方面，那就走偏了路子。寫對照檢查材料不能完全當成做文章，不必過於注意形式結構，而應當坦誠地向組織敞開心扉，有一說一，有二說二。
 
　　注重邏輯關係的嚴謹，還要防止內容和說法的前後矛盾，前面邁出了一步，後面找不到落腳的地方;前面查擺了問題，後面卻少了整改措施，問題還“晒”在那裡沒人管。
 
　　五、語言文要樸實無華
 
　　樸實才有感染力，無華也是真實力。寫對照檢查材料要在內容上下功夫，過於重視咬文嚼講究修飾適得其反。最好是實打實、大實話、大白話，有啥說啥，直來直去。千萬別自以為聰明，自以為高深。舞文弄墨，故弄玄虛，誰人不識?
 
　　撰寫過程中，要努力克服現代“八股文”的壞毛病。那些大小標題刻意製作的四六句，華麗虛浮程式化的對仗排比，拐彎抹角起承轉合的多餘鋪墊，都要統統擯棄掉。因為這些華而不實的東西，很容易影響內容的客觀準確表達。
 
　　與此同時，還要防止濫用一些“八股詞”。比如“不夠”、“不足”、“不深”，“進一步”、“更加”這些詞語，在材料中可以適當使用一些，但要有節制，不能一串一串地用。要避免說一句正面的話，又“兜”一句反面的話;說一個反面的事，又“兜”一段正面的事，這會讓人懷疑對照檢查的誠意。
 
　　最後，我覺得還有兩件事值得注意：(1)對照檢查材料一定要自己動手寫。別人代替寫的東西，難逃“水貨”的命運。自己的事情自己做，個人的對照檢查材料親自寫，那才是對自己負責。(2)可以參考借鑑對照檢查材料的樣本，但不能被侷限住，更不能照抄照搬。要畫自己的像，洗自己的臉，清理自己的思想。吃別人嚼過的饃，不會有什麼好滋味。
 
　　個人學習四風心得體會2
 
　　在調研指導蘭考縣黨的群眾路線教育實踐活動時強調，要大力學習弘揚焦裕祿精神，繼續推動教育實踐活動取得實效。“學習弘揚焦裕祿精神，要重點學習弘揚焦裕祿的公僕情懷、求實作風、奮鬥精神和道德情操。要見賢思齊，組織黨員、幹部把焦裕祿精神作為一面鏡子來好好照一照自己，努力做焦裕祿式的好黨員、好乾部”。這是為我們第二批教育實踐活動豎起的一個標杆，也是我們紮實推進教育實踐活動的有力抓手。為此，我們有必要就焦裕祿精神與當前的“四風”表現做具體對照，以求從中獲得教益。
 
　　以焦裕祿的公僕情懷對照官僚主義。公僕情懷是焦裕祿精神的核心。“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己”，這是對焦裕祿公僕情懷最好的概括與表述。在蘭考一年多來，他跑遍全縣149個大隊中的120多個。當他病危住院時，仍不斷地問看望他的同志：“張莊的沙丘封住了沒有?”“趙垛樓的莊稼淹了沒有?”“秦寨鹽鹼地的麥子長得怎樣?”領導幹部怎樣才能做到與人民群眾生死與共、同甘共苦、心心相映?焦裕祿在蘭考的470多天，給我們作了最好的回答。反觀官僚主義之表現，我們看到卻是：或一味經營個人的政治前途，將官位升遷作為個人的至上追求;或高高在上、官氣熏天、頤指氣使、主觀專斷;或不學習、不思考，以會議落實會議，以講話落實講話，以檔案落實檔案;或計較權位得失、名利大小，攬功推過，等等。
 
　　以焦裕祿的求實作風對照形式主義。“求實”是焦裕祿為人、為官、做事的基本特徵。他把坐在辦公室裡聽彙報比做“吃別人嚼過的饃”。正是憑藉這股探求就裡的求實作風，他組織幹部、老農、技術員三結合的“三害”調查隊，在全縣展開了大規模的追洪水、查風口、探流沙的調查研究工作。他和縣委其他領導同志一起參加這一調查，跑遍了蘭考縣1800平方公里土地，畫出了一張張洪水流向圖，查清了大小風口84個，大小沙丘1600個。反觀今天形式主義之表現，我們看到的卻是：有的不調查、不研究，不下決心解決實際問題;有的習慣於趕時髦、圖表面，喊不著邊際的空口號，提不切實際的高指標，搞勞民傷財的“形象工程”，求沒有實效的“轟動效應”;有的滿足於蜻蜓點水，“坐在車上轉、隔著玻璃看”，執迷於弄虛作假，粉飾太平，等等。形式主義的病症在於無實事求是之意，有譁眾取寵之心。它的形成是功利主義思想與懶惰作風作祟。
 
　　以焦裕祿的奮鬥精神對照享樂主義。迎難而上、銳意進取、奮發有為、敢於擔當是焦裕祿同志的寶貴品格。他以“革命者要在困難面前逞英雄”“敢教日月換新天”的大無畏氣概，帶領36萬蘭考人民在重重困難中，讓那起伏的沙丘“貼了膏藥，紮了針”，讓那滔滔洪水乖乖地歸了河道，讓那祖祖輩輩連茅草都不長的老鹼窩開始出現了碧綠的莊稼。彌留之際，他說：“活著我沒有治好沙丘，死了也要看著你們把沙丘治好!”正是這種奮鬥精神的激勵，焦裕祿去世這一年，蘭考人把澇、沙、鹼三害從蘭考土地上像送瘟神一樣驅走了。反觀今天享樂主義之表現，我們看到：有的奉行及時行樂的人生哲學，追名逐利、貪圖享受;有的意志消沉、萎靡懈怠、不思進取、得過且過;有的在生活上情趣低俗，縱情享樂，等等。享樂主義以人生物質享受達到感官快樂為最大滿足，這不僅與我們黨艱苦奮鬥的優良傳統背道而馳，同時，也與共產黨人的世界觀、人生觀、價值觀格格不入。
 
　　以焦裕祿的道德情操對照奢靡之風。艱苦樸素、廉潔奉公、“任何時候都不搞特殊化”是焦裕祿為人為官所秉持的道德情操。身為縣委書記的焦裕祿始終保持著普通勞動者的本色，與群眾一起排內澇、戰風沙、治鹽鹼;晴天一身土，雨天兩腿泥;襪子補了又補。因為孩子看戲沒票被放行，事後他就嚴厲批評，如數送還票錢，還建議縣委起草通知，不準任何干部特殊化，不準任何干部和他們的子弟“看白戲”。有同志計劃裝潢領導幹部辦公室，焦裕祿就說，“災區面貌沒有改變，還大量吃著國家的統銷糧，群眾生活很困難。富麗堂皇的事，不但不能做，就是連想也很危險。” 艱苦樸素、清正廉潔、無私奉獻是共產黨人先進性的重要體現，也是焦裕祿精神的鮮明特點。反觀今天奢靡之風之表現，我們看到：或大興土木，違規興建樓堂館所;或熱衷於造節辦會，鋪張浪費嚴重，勞民傷財。或在公務活動中講排場、比闊氣，住高檔酒店，吃山珍海味，公款消費數額驚人，餐桌上的浪費觸目驚心。或熱衷於房子、車子、名牌，成為奢侈品消費群體。或手持數額不小的會員卡、消費卡，活躍於高檔會館。更有少數人熱衷賭博，生活放蕩，等等。毋庸諱言，奢靡之風嚴重敗壞了黨風和社會風氣。
 
　　將“四風”表現與焦裕祿精神逐一進行對照，我們不難看到它們的實質在於一個人為官、工作截然不同的價值選擇：如若從個人和小團體利益出發，那麼自然就會迷戀於“四風”之中，如若從人民利益出發就會選擇焦裕祿精神。不同的選擇決定了不同的意識、行為及其結果。為什麼焦裕祿總是時時處處嚴格要求自己、要求家人、要求下屬，不讓“四風”在自己身邊有半點滋生?為什麼焦裕祿同志總能把宗旨意識貫注到工作、事業、生活的方方面面，並轉化為生命不息、奮鬥不止的自覺行動?關鍵就在於他牢記自己是人民公僕，並始終心中裝著人民群眾的冷暖。可見，對待人民群眾之態度，是一切問題的要害。焦裕祿之所以是我們學習的楷模，關鍵就在於他是黨的章程的忠實踐行者，在於他至始至終能夠以“公僕情懷”對待人民群眾，把權力看作是為人民服務的責任，而不是享受，把職位看作是為人民服務的崗位，而不是待遇，把事業視為生命，把服務當作習慣，忠心耿耿，矢志不渝。
 
　　公僕情懷、求實作風、奮鬥精神、道德情操，面對焦裕祿精神這面鏡子，每個黨員、幹部都應從裡到外、從上到下將自己照一照，同時也想一想自己在思想境界、素質能力、作風形象等方面與焦裕祿同志之間的差距，並努力向焦裕祿同志看齊，像焦裕祿同志那樣對待群眾、對待組織、對待事業、對待同志、對待親屬、對待自己，像焦裕祿同志那樣生命不息、奮鬥不止，從而使為民、務實、清廉的價值取向成為自己的行動指南，讓密切聯絡群眾成為自己的行動自覺。