哲學類的讀後感1000字8篇

優秀的讀後感一定要有真情實感，讀後感寫得好是可以吸引更多的人閱讀的，本站小編今天就為您帶來了哲學類的讀後感1000字8篇，相信一定會對你有所幫助。

哲學類的讀後感1000字篇1

哲學可以看作一種尺度。這種尺度的作用在於，從理性存在物本身出發，去尋找理性的本質以及自存與世界其他存在物的關係。哲學是有邏輯系統的宇宙觀。哲學是定性、定邏輯地認識宇宙整體變化規律的學問。科學則是在哲學對宇宙的定性、定邏輯的基礎上分科認識宇宙中的各部分即萬事萬物的定量變化規律的學問。

最近讀了(美)維爾.杜蘭特著的《哲學的故事》一書，受益匪淺。這本書著重描述了人類史上數十位著名哲學家的境遇、情感與生平，因之，我覺得它並不該被看做是一部哲學史，而應該看做是一部關於哲學家的故事。威爾·杜蘭特以蘇格拉底的謙遜、伏爾泰的洞察力和恆心、羅素的冷靜，用生動幽默的文筆，將哲學思想融合於血肉之軀，記述了從蘇格拉底到約翰·杜威等有史以來的主要哲學家，讓讀者在最短的時間內、用最有趣的方法讀懂漫長的哲學發展和艱深的哲學精髓。這些故事本身奇巧而有趣，加上作者娓娓動聽的敘述，使它變成了一部極富魅力的人文經典。該書自問世以來，一直暢銷不衰，給熱愛哲學但又心存敬畏的讀者們敞開了一扇親切的大門。

在這些哲學家中我最喜歡的是自然主義有創新的亞里士多德，作為一位百科全書式的科學家，他幾乎對每個學科都做出了貢獻。他的寫作涉及倫理學、形而上學、心理學、經濟學、神學、政治學、修辭學、自然科學、教育學、詩歌、風俗，以及雅典法律。亞里士多德的著作構建了西方哲學的第一個廣泛系統，包含道德、美學、邏輯和科

學、政治和玄學。他雖然是柏拉圖的徒弟，但亞里士多德和柏拉圖的思想卻不一樣，他認為實在界乃是由各種本身的形式與質料和諧一致的事物所組成的。他也是西方哲學的領導者，領導著大家走向真理而又真實的殿堂。

在這本書中一位位非常有名的哲學家帶給人們的感覺也是不同的，有些是樂觀的，有些是悲觀的;有些是封建的，有些是開放的;有些是信仰佛神的，有些則是無神論者。他們的認識世界，認識社會的觀點都不一樣，但都存在著意義，對於某些人來說，亞里士多德的理論更適於他的人生，但對於另一些人來說，柏拉圖的思想才更瞭解他自己內心的想法，每個人都是不一樣的，所以哲學也並不存在對與錯。

老實說，儘管作者用明白曉暢的語言敘述哲學故事，但要在這本書裡把握哲學發展的脈絡和歷程，亦非易事。我們只是鳥瞰哲學王國的輪廓和掠影，感受哲學的綺麗與神奇，在哲學的恢弘殿堂裡沐浴智慧的些許靈光，就這，已經是十分的慶幸與滿足了

其實哲學往往就在我們身邊，關鍵在於能不能發現，能不能好好的去體會，哲學的魅力，琳琅滿目，光華深邃，我們必須更多的琢磨和思考。在這些大師們面前，我們肅穆，我們敬畏，我們仰望，我們沉思，以冀靈魂的洗練與昇華。

哲學類的讀後感1000字篇2

看《中國哲學簡史》看的非常吃力，不要說能讀到什麼，有什麼領悟，能把這本書大致瀏覽一下翻一遍，都是件痛苦的事情。看這書最大的感覺就是，在這書之前，應該對百家各自的書籍有過涉獵，不然只是看對百家的歸納總結和評論，會讓人措手不及，眼睛和心靈都飽受折磨。

在讀這本書的時候，對儒家和道家稍微熟悉一點，是當年大學聯考奠定的基礎，為了大學聯考，對《論語》、《孟子》、《莊子》的內容都有較為認真的學習，所以讀這些的時候，感覺像遇到老熟人，至少知道其中大意和主旨。看了本書之後，發現自己以前的理解更加片面一些，沒有將儒家作為一個體系去理解那些內容，更多的只是從字面意思去了解儒家思想。一個是從面到點的分析，一個是從點到面的探索，兩個不同的境界，所探究出來的深意當然不可相比。比如“唯女子與小人難養也”，以前理解的小人，會跟現今社會上通俗理解的小人混為一談，雖然知道這兩個小人肯定不是一個意思，但我猜想現在通俗理解的小人，應該很大緣由是從這引申過去的。讀完這本書我更加理解了這小人的含義已經此話的緣由。在儒家體系，遵循的是三綱五常（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。）的倫理關係，而各階級有有不同等級的，按照士、農、工、商各自排序。而小人是平民老百姓，是不在這序列以內的，他們沒有獲得教育的資源，不知道深明大義為何物，唯利益而趨，女子也是如此。所以孔子說，不要跟女子和小人講道理，是講不通的。

喜歡馮老對哲學的態度。一直以來都覺得高深莫測，哲學是可以給人新的知識的。但馮老說，哲學不是增加積極的知識，而是在於提高心靈的境界，獲得高於道德的價值。這樣，我感覺我對哲學可以更加大膽一些，應該不會將其束之高閣。

看完這本書，感覺更多的是對中國各種文化的一種解析、概括，而這些影響著每一位中國人的所思所想、處世哲學，有人認可儒家克己復禮，有人喜歡道家灑脫隨心，有人喜歡名家善於辯論，也有人崇拜心學內聖外王。不同的思想會造就不同的人生，哪個信仰的多些，人生哲學就會往那個方向多靠一些。

哲學類的讀後感1000字篇3

古人說，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。”但我剛看到《中國哲學簡史》這本書時卻沒有什麼感情。書的封面是米白色，上面有金色的“馮友蘭作品精選”七字，很普通，給人的第一感覺是寧靜，平淡。書在手裡沒有什麼感覺，就匆匆放進抽屜，直到閱讀課時才拿出來，當時記得還是現場拆封面。

讀這本書的最初感覺是無聊，可以用“好看的想讓人睡覺”來形容。書裡面有一些是引用古文，沒有給你註釋，讓你自己思考，第一次看著差點睡著了，並沒有沉浸在書中的海洋裡。就像生物老師說的：“書中的每一個字都認識，都拼在一起你便不知。”哲學也是這道理，因為從來沒有讀過這本書，感覺很陌生。

漸漸地，我進入書的境界中，慢慢的融入在書中，書中有許多的精華，你唯有“啃讀”才會知道其中的意蘊。讀完書才明白“啃讀”與“悅讀”不同，讀過這本書與沒讀過這本書是不一樣的——裡面有“哲學”的知識，可以豐富思維，增長見識，讓人更加智慧。書中有很多歷史知識等，讀起來也別有一般滋味。哲學就像物理一樣，在生活中處處可見，都以不同形式與時代、社會、政治、人生聯絡在一起。

書中的許多觀點令我佩服，就像書中所說的：“哲學不僅是知識，更重要的是，它是生命的體驗。”它告訴我們需要結合自己的生活體驗，用新的眼光來認識哲學。在宇宙間，萬事萬物存在都有它的理由，我們應順應自然，明白宇宙的每一事物存在的緣由。

要說不喜歡這本書那是不可能的，議論中夾著少許的描寫，內容顯得並不太枯燥。但因為書中還有許多古文，看不懂，愛恨有加。書中講述了許多哲學，儒家、道家、法家……不止國內的，還有國外的，甚至貫穿整個世界。真是太奇妙了!

哲學是什麼?一切源泉來自哲學，這本書有太多太多值得我們談論的東西。例如：“人沒有私慾，他的內心像一面明鏡。”這句話警醒我們：把自己的內心磨礪得像明鏡一般，時刻提醒自己不犯錯誤，明白自己所做的一切，不被心中的貪婪所迷惑。

書中精華太多，多得我們都不知從何處說起;哲學的應用範圍太廣，大到國家大事，小到生活瑣事，簡直無所不包，是天地間最大的學問，值得我們一生去追尋!

哲學類的讀後感1000字篇4

中國哲學起於“農”，祖先們在春種秋收的自然規律中覺醒，寒來暑往，日月盈虛，於是便有了“反者道之動”，進而完善出了“中庸之道”。這個理論貫徹了中華民族的價值觀念，於是我們格外重視此間原則，在繁盛時不忘謹慎常存，在黑暗時不忘靜候光明。

“反者道之動，弱者道之用”，這句話出自老子《道德經》的第四十章，意思是說道的運動迴圈往復，道的作用微妙柔弱。此句基本上有兩個方面的含義：一個是物極必反，另一個是相反相成。

中國傳統文化中，各類事物的究極之境終歸都是返璞於自然。譬如書法，初學者起先臨摹名家，按照約定的章法規範去練習，而習到最後，待你忘了這些條框約束，於手中紙筆渾然一體，才真正做到了爐火純青。再譬如寫作也是一樣，好的文章絕非華美辭藻的堆砌，而是以簡潔清晰的敘事，渾厚深邃的思想流傳於世。杜甫堪為詩聖，便是他那樸實而真摯的詩文，沒有任何金雕玉飾，卻是字字滴血字字含淚的真大義。

這便是中國人講究的“物極必反”，因此我們的中庸之道講究凡事總要差那麼一點，“不及比太過好，不做比做得過多好”；因此我們才覺得“大成若缺，大盈若衝”，我們才會提出“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”的道理。也正是因此，中國文化才更加強調謙遜和低調的美好品質。

中華民族有著有異於其他民族的堅韌，這也和中國哲學的發展密不可分。在天災人禍面前，我們堅信千百年前祖先的智慧教誨。“相反相成”便是告訴人們，你得先俯下去，為了更好地勃發。無論說天人合一，內聖外王，還是儒道互補，中國傳統文化究其主旨都離不開正反比較的敘述。智慧哲人們總能從兩個相對立的事物中找到關聯，不是非黑即白，而是相反相成，這才是中國哲學要義。

“物極必反，相反相成”，這在馬克思主義哲學中可以用矛盾的觀點來解釋。矛盾雙方在一定條件下可以相互轉化，這就是物極必反。矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處於一個統一體中，這就是相反相成。相比於西方哲學用大量的定義去闡述這個道理，中國哲學家們用更簡練，更靈性的方式記錄了這個源於天地自然的哲學觀念，即“反者道之動”。在思考人於宇宙關係的過程中，很明顯，這種起源於直覺的暗示的確為中國哲學的發展提供了一條筆直而明確的捷徑。

哲學類的讀後感1000字篇5

?中國哲學簡史》寫道：哲學是對人生的系統反思。

哲學家說到“宇宙”時，所指的是一切存在的整體，相當於中國哲學家惠施所說的“大一”，給它一個定義，乃是：“至大無外。”任何人，任何事物，都在宇宙之中。當一個人對宇宙進行思索時，他就是在反思。

古希臘雅典哲學家蘇格拉底說過一句很有名的話：認識你自己。這句話被稱為“哲學的源頭”，因為想要認識自身並不容易，而想要認識自己，我們就要不斷地對人生進行反思，並且把自己的思想系統的表述出來。

其實，有關人生的學說、宇宙的學說以及知識的學說，都在這樣的思考中產生。

有的哲學家認為，在思考前，必須先對思索進行思索。我認為，這個樣子就會陷入了一個惡性迴圈，只有一個一個問題思考，解決，才能繼續思考。在《中國哲學簡史》中寫道：其實，我們用來思考的器官只有一個，如果我們懷疑自己對人生和宇宙思考的能力，我們也同樣有理由懷疑自己對思索進行思索的能力。

人無論是自己思索或是與別人談論，都是在人生之中。我們對宇宙進行思索或與人談論它，都是在其中進行反思。

禪師像尋常人那樣生活，做尋常人做事情，經過從迷到悟的過程，他已把肉體的性情放下，而進入禪定的境界。而在此之後，他還要離開禪定的境界，重返世俗人間。這就是修身養性，禪師其實也是煩人，只不過他們的境界已經不是尋常人可比的，因為他現在的所作所為雖然和別人一樣，但他對任何事物都沒有滯著。

新的儒家強調修養須下功夫。雖說人的最終目標是無所用心，但為達到無所用心，還是要用很大氣力的。

內聖外王，是一個人想成為的最高境界。對自身修身養性，在外可以獨當一面，冷靜且完美的處理事務，而這種地步，也就是聖人了。一位聖人，就要有包容天下的胸懷，而一個人只為一己私利，不顧他人，就是小人。這就是聖人與小人的差距。

做人要腳踏實地，一步一個腳印，就像醃蘿蔔，要一點一點的入味，讀書也一樣，慢慢品味，理解深層含義。

人性本善?本惡?

哲學類的讀後感1000字篇6

魯迅先生曾說，“不值得讀兩遍的書便一遍也不值得去讀。”然而現在人們讀的書多是隻夠讀一遍的書，書雖然多卻很能挑出一兩本有品味的，值得讀兩遍的書來，但《哲學與人生》卻是例外。

在拜讀《哲學與人生》之前，我還真沒有深究過，在這裡有必要先熟悉一下哲學的定義：哲學的原意是“愛智”。哲學作為一門學問，原來只是一種生活態度，就是保持好奇的天性，探詢一切事物的真相。

傅先生在自序中就說，“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的。”因此，看此書與其說是學點哲學知識，不如說是通過它來審視自己的人生。作者用通俗的語言將西方哲學與中國哲學的精髓提煉了出來，並貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動，精深的課;在這裡，我們不但會看到歷史哲學大師的思想，而且會感悟到許多以前從未想過的東西。相信看過此書的人肯定能看透人生許多事情，看淡人生許多哲學課。在這裡，我們得到的不僅是哲學的全部精華，更重要的是生命的本質和名利和挫折。

“人的經驗有時候需要概念才能展現內涵”。一個人假設碰到一種情況或一種經驗，但卻無法用言語來形容，他不知道這種情況和經驗是什麼，也無法去處理，沒有體會也沒有心得，更沒有感知力，不久以後就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對照，幾十年的人生雖然經歷很多，但用言語表達出來卻很少，對自己的一生很漠然，很無視，彷彿一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂和痛苦。

“人類的典範，應該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔心，因為能磨練出智慧;死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死。”這很值得我們深思，現在人們多把擁有大量金錢和物質的人當作自己的偶像，以至於許多人接受教育的目的就是為了掙錢。其實擁有越多並不見得就越快樂，傅先生在介紹存在主義時說，“一個人有的越多越不是他自己。因為擁有越多，越沒有時間做自己。”在介紹道家時又說，“一個人若多思多欲就不可能快樂，因為慾望沒有滿足會痛苦，一旦滿足之後，又生出更多欲望，更多痛苦。”

“一個人活在世界上，可以沒有豐富的物質享受，可以沒有良好的制度，卻不能沒有正確的理念”。物質的提高和科學的迅速發展是否能證明社會的進步?即使在寢食無憂的生活裡，人們是否就能快樂呢?有了一千萬想兩千萬，有了兩千萬想五千萬，人的慾望用無止境，追求不到時就永遠在沒有邊界的痛苦裡輪迴。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優，也不改其樂”也能更好地證明了即使在物質極為匱乏的社會裡，人也是可以快樂的。顯然，人是否快樂和物質沒有關係。經濟和科學屬於器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會主義下的人快樂，社會主義的人一定比封建社會的人快樂，我看不一定。

對於作者的某些觀點或許我不盡贊同，但由於此書談論的是人生，對於人生，本就沒有一個固定的答案可提供，正如作者引用愛因斯坦的話說，“一個人對於宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因為其中充滿了許多奧祕，而這些奧祕永遠不能被解釋清楚。”既然是奧祕，那最重要的就是思想的互動，更何況傅先生說的許多東西又是那麼正確呢?

書中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來，做為對自己的勉勵，也作為文章的結尾吧!“當真正用理性思考經驗之後，就能知道自己應該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對未來，哲學的思考就是要讓人能夠在過去、現在、未來三個時間向度中連貫起來，讓自己的生命不再只是活在當下那片片斷斷，剎那生滅的過程中而已。”

哲學類的讀後感1000字篇7

未經思考過的一生，不值得過。——題記

最近正在閱讀這本書，這本形似哲學參考大全的書卻能給人以很多的遐想。哲學，自古以來就是一個神祕的科目，它的存在沒有實體，有的只是一個又一個思想的高峰。在書中遨遊，思緒總是會進入一種玄妙的境界，它跳出了人的主觀思想，去思索那些高深莫測的理論。很久以來，哲學在我心中的地位近似於神學。然而初步瞭解一些後，又深知哲學的重要，不僅僅是對於整個人類社會存在和進步有意義，僅僅是對於個人，也有著莫大的好處，如木心所說的，“史學使人清醒，哲學使人堅定。未經思考的人生，不值得一過。”在此，淺談一下我之於本書的理解。

哲學的發展充斥著對立與妥協，互補與共生，無論是從物體本身出發的形式，還是僅從精神層面延伸出的理想;亞里士多德與柏拉圖師徒中對立的思想令我著迷，四主德劃定了人性所不能逾越和能達到的標準。我不由得聯想到，倘若人不會思考，存在的意義僅僅是基因延續，不會接受與拒絕，不會衝動與剋制，不能堅守本心，這個社會是否不再是社會，而僅僅是一群進化較快，僅憑生物本能行動的智力較高的動物。抑或是憑藉著大自然賜予的得天獨厚的的智力，突破思維的約束，突破道德與生命的底線，那麼社會也可能喪失自由與公平。然而人憑藉自己的智慧，去思考行為所帶來的後果，從而選擇一種更為剋制守紀的理想生活。我一直很喜歡這樣一句話“我思故我在”，當我正在思考我為什麼存在時，證明了我的存在。我愛哲學，正如雪萊曾說，“唯有你的光輝，能像漫過山嶺的薄霧”。但是，哲學的光輝不僅僅漫過了山嶺，它籠罩全世界，我對於哲學家們最大的敬佩便來於他們的思考與質疑。哲學，始於質疑，終於信仰。

從泰勒斯的“世界由水構成”，再到畢達哥拉斯的“數的世界”，首先哲學家們對世界的起源產生了疑問，再到最後對世界的存在都產生了質疑，認為人們只是主觀認為我們生活在真實的世界。這種想法是大膽的，充滿勇氣的，這是危險的，令人不安的。然而正是這種敢於對任何事物質疑的勇氣，使得哲學的光輝在所有學科中熠熠生輝，普羅米修斯般的精神在對自身存在的驗證中展現得淋漓盡致。然而大多數人只是庸庸碌碌的度過這一生，不去想自己為何而活，不去想自己的未來，待到暮年臨死時，留下的只是空虛與無力。看完這本書，所得的收穫也不僅限於一種新的知識，更像是一道大門，引領我走進精神的領域，清清楚楚的告訴我，未經思考的人生，不值得一過!

哲學類的讀後感1000字篇8

剛讀完馮友蘭的《中國哲學簡史》，先說一下對這本書的理解和感受，再說一下我個人的讀書觀。

我沒有看過其他人寫的中國哲學史，只是從《陳寅恪講國學》中瞭解到，陳寅恪對馮友蘭的這本評價非常高，覺得它真正發揮了"瞭解之同情"的態度，客觀而公正地去看待中國曆代的哲學觀點。雖然沒有對比，但是我也能感受到它態度的客觀、公正，對待各家觀點不做過多個人的評判，只是用通俗易懂、直白淺顯、清晰流暢的語言，將中國歷史歷代的大哲學家、著名學派(儒、道、墨、法、陰陽、佛、新道家、禪宗、新儒家)及其主要觀點娓娓道來。他不對讀者的判斷施加任何影響，態度嚴謹、風格樸實，再加上簡潔語言的魅力，讀起來沒有任何壓迫感。任何人讀完後，都可以從中選取自己喜歡的、認同的學派，去針對性地找相關著作來研讀。不管作為一位哲學史研究者還是作為書的作者，馮大師的這種風格，都是值得推崇的。也難怪這本書在哲學史著作裡，堪稱最經典。

因為書叫《簡史》，所以對各家觀點和哲學家本人的生平都沒有做深入的介紹。單從入門角度來看，已經能勾起人的興趣了。在看書之前，我不知道儒學在各個朝代都得到了不同的重視和新的闡釋，也不知道禪宗原來是佛學和道家的結合。老莊學說巨集大但晦澀隱祕，向郭註解卻把老莊哲學解釋得非常高明而又進步，讓我想要深入探究。道教的產生原來是因為佛教進入中國後，引發了大眾對民族宗教缺失的憤怒感。新儒學和先秦儒學差別非常大，到底哪個更高明眾說紛紜。中國人並不是沒有對封建禮教的反抗和個人獨立意識的追求，魏晉名士的"風流"佳話一直在歷史長河中閃閃發光——但也可能正是因為缺乏才顯得可貴吧。

馮大師說，哲學是對人生有系統的反思的學科。我可能在這方面比較晚熟，一直到目前奔三的年紀了，才發現自己漸漸開始選擇性地去相信和實踐某些哲學學派的觀點，在這個過程中清晰了人生觀世界觀和價值觀——以西方客觀主義、自由主義為主。在我讀書的過程中，對於所有文學哲學書籍中我看到的觀點，我理解其由於歷史環境的侷限而不可避免的弱點，都會從現代社會的角度去選擇稱讚或批判。而現實中我遇到的每個人都有跟我觀點不一致的地方，因為大家都有各自思想的選擇和歸依。我會理解這種差異，不會以自己信奉的為真理而要求人人如此，但對於明顯落後和愚昧的觀念也會不留情面地批判。

這是我目前的讀書觀處事觀。不求完全正確，但求用自己獨立的理性認知，去實踐自己的觀念，完成自己在人生中最重要的任務——成為自己。