《塵埃落定》讀書筆記最新範文

讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長，有人懸樑刺股，可見讀書之辛苦，那麼關於《塵埃落定》讀書筆記該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的關於《塵埃落定》讀書筆記範文三篇，供大家參考。

《塵埃落定》讀書筆記

文學作品一般分兩種，一種是記錄過去的歷史，告訴後人，我們的祖先曾經這樣生活，相愛，另一種是創造一個嶄新的世界，告訴今人，未來世界裡我們或許還是如此活下去。

阿來的《塵埃落定》，無疑兩者兼而有之。雖然說藏族土司的世界早就存在，而且已經故去，可是我們並沒有真正去了解過它，更罔談熟悉它，所以對我來說，它其實是一個陌生而嶄新的世界。

《塵埃落定》整部小說裡，傻子的行為常常不可理喻、出乎意料，卻又處處表現出大智若愚，他老謀深算的父親麥其土司，精明毒辣的哥哥，美若天仙卻不忠的妻子塔娜和形形色色的人都無法按常理摸透傻子的心思，不知道他究竟是傻還是聰明絕頂!透過傻子的內心世界和眼睛，給人展現了複雜的親情，愛情，和形形色色的世人，土司家族從昌盛到快速土崩瓦解的歷史。我喜歡裡面的每個人物。和預想中的好小說的人物不同，他們都不是特別複雜，但卻特別純粹，這也使得整個小說充滿詩意。小說裡的每一句話，似乎都可以讀上幾遍，細膩的感受讓人莞爾。故事情節飽滿而豐富，就像看一部電影，活色生香。

小說是鮮活的還是壓抑的，是迸發的還是窒息的，對於讀者來說，其中的區別一清二楚，那不僅僅是西藏風情帶來的新鮮感，而更是一種普遍的共性，它既存在於《塵埃落定》的人物中，也存在於一切偉大作品的人物中。我不想把阿來這部小說歸於魔幻現實主義，但它裡面豐富的想象力絕對不亞於任何一部出色的拉美魔幻文學作品，這樣的想象力不是天馬行空匪夷所思，而是在極其真實的細節之中展現開來。讓人覺得始料未及的，不一定是出現了不可思議的現象，而可能是事情的發展讓人覺得世界變幻。

在讀這本書的時候，總會不自覺地想到《百年孤獨》，想起奧雷良諾·布恩地亞上校。一個傻子和上校同樣有寓言的神奇本領，而且總會從他們的身上散發出神祕的氣息。從人物刻畫上看，《百年孤獨》讀來就好比首先是一幅巨大的白布，馬爾克斯則用調色盤將每個人調好顏色往上面潑灑，每個色彩都讓人過目難忘。《塵埃落定》就好像是一個傻子站在中間，其他的人在時代背景的沉重壓迫下，顯不出多少特殊的氣質。

看完以後，又找來同名電視劇看了一遍。看的時候，又把它和《阿甘正傳》這個故事聯絡起來了。主人公都是有點傻的人，他們的經歷似乎是奇遇，也是時代歷史在他們身上的折射。創作者借用他們，帶著輕鬆和調侃，演繹的那個時代的眾生的生活。

然而《塵埃落定》中傻子的故事是用自述的方式描寫的，而《阿甘正傳》中阿甘的故事是用外界審視的眼光閱讀的。阿來筆下的傻子時不時的透出聰明和睿智，並且從小到大，似乎冥冥之中有人在為他引路，適時地的出現在他的生活中，把他塑造的更加神奇。而阿甘給人印象最深的就是執著和專注，它們總讓好運和他相伴。阿甘給人更多的是感動和一種不知失敗和執著的精神，傻子給人的更多的是哲理和思考。

雖然傻子和阿甘的愛情一樣執著，但他倆的愛情經歷都是不幸的，女人討好傻子只是因為他是未來的繼承人，不會傾心於他，而珍妮或許只是把阿甘當做朋友。

傻子和阿甘這兩個富有傳奇色彩的人物經歷各自不同，他們的故事卻能很好的互補，讓人看到這兩個有點傻的人眼中獨特卻有類似的世界。

“此生縱然輕若鴻毛，不過在人世間飄蕩了一回，但真情依舊，生命輪迴，應當不存在什麼遺憾。”

“我看到土司官寨傾倒騰起了大片塵埃，塵埃落定後，什麼都沒有了。是的，什麼都沒有了。塵土上連個鳥獸的足跡我都沒有看到。”

《塵埃落定》讀書筆記

想起近日的佈置，要求寫讀後感，便不由得記起矛盾文學獎獲獎書系之一的阿來的《塵埃落定》，很有意思，所以決定寫它的讀後感。

作者阿來，1959年出生於西藏。深沉高潔的沃土，古老熱情的民族，原始自然的生活方式，還有奇異的宗教信仰，這一切都為西藏——一個美麗而神祕的地方增添了一種特有的幻麗和芬芳。也許因為阿來就是出生並且生長在那個地方，他才能寫出那種地道的味道。也許因為他對藏文化的耳濡目染以及對這片土地的深深的長期的依戀，所以才能讓我們作為讀者有種置身其中的感覺。也可能正是因為這樣，他選擇了康巴土司家族的興衰作為小說的題材，藉以描繪藏地的風土人情，闡述自己對其歷史的認知與思索。

老麥其土司是康巴眾土司中的一個，他有兩個兒子，大少爺聰明勇敢，被視為當然的土司繼承人;二少爺天生愚鈍，很早就被排除在權力繼承之外，成天混跡於丫環僕役的隊伍之中，耳聞目睹著奴隸們的悲歡離合。

老麥其土司不顧濟嘎活佛的阻止在國民政府黃特派員的指點下在其領地上遍種罌粟，販賣鴉片。很快暴富，並迅速組建了一支實力強大的武裝力量，成為土司中的霸主。眼見麥其家因鴉片致富，其餘的土司用盡心計，各施手段盜得了罌粟種子廣泛播種，麥其家的傻少爺卻鬼使神差地突然建議改種麥子，於是在高原地區漫山遍野罌粟花的海洋裡倔強地生長著麥其家的青青麥苗。是年風調雨順,小麥豐收,而其他土司的土地上鴉片供過於求，阿壩地區籠罩在饑荒和死亡陰影下。大批饑民投奔到麥其麾下，使得麥其家族的領地和人口達到空前的規模。就在各路土司日坐愁城，身臨絕境之時，卻傳來二少爺開倉賣糧，公平交易的喜訊。這足以看出這個所謂的傻瓜少爺超前的目光和超人的智慧。

很快，在二少爺的官寨旁邊出現了一片帳篷，酒肆、客棧、商店、鋪門，應有盡有。在黃師爺的建議下，二少爺逐步建立了稅收體制，開辦了錢莊。這樣，在古老封閉的阿壩地區第一次出現一個具有現代意義的商業集鎮雛型。這位二少爺雖然被人們認定為傻子，但他為阿壩地區的發展作出了巨大的貢獻。可是這又引起了他那哥哥仇恨的目光，就這樣，一場家庭內部關於繼承權的血雨惺風又悄然拉開了帷幕。後來，在解放軍進剿國民黨殘部的隆隆炮聲中，麥其家的官寨坍塌了。紛爭、仇殺消彌了，一箇舊的世界終於塵埃落定。

說來也有趣，常人眼中的傻子揹負了痴呆的名聲，卻擔當著智慧的化身。我認為他是真正的英雄。任何阻擋歷史車輪前進的人，終將被碾得粉碎。對於這個所謂的傻子，人們褒貶不一。在我看來，有一點是不可否認的：正是有了這個名不副實的傻子存在，才讓小說裡種種怪誕和荒謬成為了故事裡激動人心的轉折，才讓這曲繁華落盡的末代哀歌有了絢麗的光彩。也正是這位傻少爺帶領著我們穿越時空、大地和民族，讓我們目睹了康巴土司在崩潰前的最後情景，見證了兩個時代交替的喧囂和動盪。

浮華煙雲不過是千萬顆塵埃組成的，煙消雲散之後也就是塵埃落定的時候。每一個人都是一顆漂浮不定的塵埃，不論你是土司還是貧民，不論你是傻子還是天才，不論你是絕世美女還是平凡女子，不論你在人生或者歷史的舞臺上扮演多麼重要的角色，你對於整個浩瀚的人間歷史來說仍然是顆塵埃，充其量不過是被氣流託得比較高罷了。到最後不過也只是一顆會發笑，會感覺，會思考的塵埃而已。

當一切成為一種趨勢，一種潮流時，即使你是顆最有主見的塵埃，也難免要隨風漂流，最後找一個沒有誰會來祭奠的角落安心的沉睡。也不知千百年後會不會有一陣風再來聚斂這些舊識的塵埃，再上演一部相同或是相似的劇目。哪一顆塵埃會遇見哪一顆塵埃是不可想象的，歷史就是由這樣一段一段漫不經心而又意外的排列組合構成。有時候它讓人發笑，有時候它引人深思，有時候我覺得它荒謬得過於智慧。

一個有著好運氣的傻子，其實用他的智慧在嘲笑周圍的聰明人，而一群愚蠢的聰明人也在嘲笑和原諒著一個傻子的智慧。人和人之間的關係不過就是在欣賞、嘲笑和原諒之間打轉而已。一個家族的沒落，一個小王國的失落，一個時代的結束，另一個時代的開始，在一個傻子的眼裡是那麼理所當然，那麼坦然接受。從題目看來已經給人一種哲理的思索，正如文章結尾處的“我看見麥其家的精靈，已變成一股旋風飛到了天上，剩下的塵埃落下來，融入大地，我的時候就要到了，我當了一輩子傻子，現在，我知道自己不是傻子也不是聰明人，不過是在土司制度將要完結的時候到這片奇異的土地上來走了一遭似的，上天叫我看見，聽見，叫我置身其中，又叫我超然物外，上天是為了這個目的，才讓我看起來像個傻子。”土司制度連同土司的官寨轟然飛上天空，揚起漫天的塵埃，然後徐徐落下。那伴隨著的一切野蠻、生活在土司陰霾下的塵俗人物，也像那漫天的塵埃一樣徐徐落定，大地重歸於安靜、平和。

《塵埃落定》讀書筆記

《塵埃落定》對嘉絨部族歷史的書寫，在很大程度上凸顯了阿來作為藏族作家的獨特民族身份，使他的文學創作打上了鮮明的民族生活的烙印。然而，對阿來來說，民族性或民族鄉土生活的書寫表達了他對藏民族生活的關注，同時表徵了他對文學某些獨特性的尋求，但卻並不是他文學追求的全部。

《塵埃落定》還力圖表現一種普遍的人類情懷或人類意識，力圖從普遍人性的角度把握歷史深處的文化祕密。從這個意義上說，對嘉絨部族歷史的書寫只是阿來建構的一種歷史“客體”，而對人類普遍歷史之密的尋繹才是阿來主要的文學意圖所在。

對權力的認識是《塵埃落定》所開啟的尋繹歷史之祕的一條新的通道。阿來認識到，人類的歷史發展到一定階段，權力便開始成為社會生活的軸心，支配著人類的一切活動。無論世界其他民族還是嘉絨部族都是如此。

在《塵埃落定》中，阿來按照自己的理解，從對麥其土司與僧侶、書記官等知識層關係的描述中展示了歷史生活中權力與知識的緊張關係。麥其土司代表權力，他遵循的生活邏輯便是維護自己的不可侵犯的權威。

活佛或書記官翁波西代表著知識，他們崇尚史官意識，講究“秉筆直書”，仗義執言。二者的矛盾必然發生，儘管某些時候知識會因為現實環境順從權力，但二者關係的緊張狀態卻似乎永遠不會完結。

現實的情況是，濟嘎活佛在麥其土司強大的權力下選擇“沉默”或屈從，乃至淪為御用文人，翁波意西被麥其土司關進大牢並割掉“說話”的“舌頭”，最終被處死。權力對知識佔有絕對的優勢，知識者墮入歷史的煉獄。

知識者在民族生活中擁有知識，企圖參與歷史文化建構，然而卻被權力劃定了活動界限。然而，知識者的這種人生結局不僅意味著他們自身人生的悲劇，更意味著歷史理性的缺席，同時也反映了權力的泛濫及其嚴重社會危害。從中，人們似乎能聽見阿來對歷史未來的一種深切呼喚。