霍達《穆斯林的葬禮》優秀讀後感範文三篇

《穆斯林的葬禮》是一部值得我們反覆閱讀的好書，看完這本書之後，你的心靈會受到極大的震撼，記得把你的感悟記錄下來哦，下面是本站小編整理的霍達《穆斯林的葬禮》優秀讀後感範文三篇，供大家參考。

《穆斯林的葬禮》是一部獲得茅盾文學獎的作品，作者霍達，本身就是一位居於北京的回族女作家。冰心曾這樣評價過《穆斯林的葬禮》：看了這本書，就如同走進一個完全新奇的世界。我覺得它是現代中國百花齊放的文壇上的一朵異卉奇花，挺然獨立。

這部五十餘萬字的長篇，以獨特的視角，真摯的情感講述了一個穆斯林家族三代人命運的沉浮，六十年間的興衰變化，以及兩個發生在不同時代卻交錯扭結的愛情悲劇。作容量豐厚，內涵深刻。當我1991年第一次捧讀這部小說，就被書中個性鮮明的人物和所展現的奇異而古老的民族風情深深吸引，不忍釋卷。

故事寫的其實就是“玉器樑”一家的悲劇。主線是韓子奇和樑冰玉的愛情悲劇與韓新月和楚雁潮的愛情悲劇。小說的悲劇既是人物的悲劇，也是社會的悲劇，更是命運的悲劇。人物曲折的.命運和多變的情節對年少的我而言是充滿吸引的。然而，年過40，再捧起這本書，我卻有了另一番感悟。

《穆斯林的葬禮》用不小的篇幅描寫了回民族的風俗習慣和宗教儀式：樑亦清的葬禮標誌著小說情節的開端。薄葬、速葬，最簡樸不過，一心歸主的穆斯林，不需要任何身外之物來粉飾自己。而在新月的葬禮上，穆斯林們肅然跪在墓穴前，神聖的經聲在墓地迴盪：一切讚頌，全歸真主，全世界的主，至仁至慈的主。報應日的主。我們只崇拜你，只求你佑助，求你引導我們上正路，你所佑助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。不得不說，霍達在《穆斯林的葬禮》中對穆斯林的傳統文化有著很好的體現，對於幫助人們理解穆斯林信仰風俗有所幫助。現在看來，縱然兒女情長與民族風情相結合，但情節與人物不免顯得單薄和幼稚。或許是我已在長大，而那小說中的風月與人情卻永遠留在了那個年代……

其實初次看到《穆斯林的葬禮》是那麼厚一本書的時候，手停住了，那麼厚一本書，我能看完嗎？但在我看了幾頁後，這個疑問就消除了，這本書深深的吸引了我，他的文筆，他的情感，他的故事，都讓我愛不釋手。

整本書穿插著講述了兩代人的故事，是一個莊嚴而偉大的世界。從第一代，樑亦清為玉獻生，韓子奇成家，成為玉王，出國護玉，帶新月和玉兒回國，壁兒促使家產盡毀，到第二代，韓子奇為讓新月上大學付出代價，新月與楚雁潮志同道合，新月的心臟病被發現，與楚雁潮相愛，抱憾而死……

穆斯林，很多人對它的瞭解少之又少，只知道它是一種信仰，有著許多習俗，不過要細說習俗，也就只知道忌口豬肉、菸酒罷了。作者作為回族，一名虔誠的穆斯林，在這本書中，讓讀者們深刻的瞭解到了穆斯林。

穆斯林四海為家，同族人互相尊重，不分你我，不管是陌生人還是熟人，只要是穆斯林，他們就會伸出援手。全世界的穆斯林一日五次的禮拜都朝著穆斯林尊貴的天房——克爾白，在每個穆斯林的一生當中，如果有條件就應該前往克爾白朝覲一次，以此獲得安拉的宥赦，求得死後進入天園的門券。穆斯林每天要做五次禮拜：日出前的晨禮（榜答）、午後的晌禮（撇什尼）、太陽平西時的晡禮（底蓋爾）、日落黑定前的昏禮（沙目）、夜間的宵禮（虎伏灘）。然而在禮拜前，還必須進行“大淨”，也就是在“水房”洗浴。在穆斯林死後，由清真寺專管洗“埋體”的人為屍體洗浴，然後用三十六尺白布覆蓋全身，安臥在“埋體匣子”中，由不少於八人抬著，一路唸誦著古蘭真經來到墳坑，墳坑是一個長方形的深坑，南北走向，挖到底部，再從一壁向西挖半圓形的洞，稱為“拉赫”。穆斯林只允許用竹子和沒有燒製的土磚或者一塊小小的薄石板封閉“拉赫”。在亡人下葬前應由他的親人下去“試坑”，以確保亡人能躺的安穩。他們對漢人有一定的偏見，就像漢人對他們有一定的偏見一樣，他們並不歡迎漢人，並不贊同漢人與穆斯林結婚生子……

兩代人的命運都十分悲劇，韓子奇的家破，新月的死亡，都讓人的心一沉。然而造成兩代人的悲劇就是壁兒，或者說，是璧兒和韓子奇的封建思想。要不是韓子奇對他的玉的沉迷導致他最後逃到國外，還和玉兒生了新月，玉兒就不會走，壁兒也不會因為家中無主而亂了腳步，冤枉了家裡忠心耿耿的老候，家中風景也不會一步一步走向衰落……要不是因為壁兒和韓子奇的矛盾，新月就不會躺在病床上，要不是因為壁兒對漢人和穆斯林的結合的極力反對，新月的病情也不會加重，要不是因為新月是韓子奇和玉兒的孩子，新月也不會死，至少，不會抱憾而死……

可惜沒有如果，不過，就如作者所說：“我覺得人生在世應該做那樣的人，即使一生中全是悲劇，悲劇，也是幸運的，應為他畢竟完成了對自己心靈的治煉過程，他畢竟經歷了並非人人都能經歷的高潔、純淨的意境。人應該是這樣大寫的‘人’。”

禁不住友人的強烈推薦，終於翻開《穆斯林的葬禮》這本書。過去的和現在的，兩條主線並行描述，到最終匯合，揭開所有的謎底，感嘆作者的巧妙構思，令情節更加引人入勝。加之作者深厚的文字功底，不乏精美文句，光是讀這些文字就已然享受了，更別說情節扣人心絃，果然是本好書呀。

再說說劇中人物，無一例外，都是悲劇，所以看的過程，心情略顯沉重。

最大的悲劇人物是碧兒，她是所有角色中最虔誠的穆斯林教徒，嚴格恪守著穆斯林的教規。早年喪父，為了家業，嫁給了父親的徒弟韓子奇，碧兒不懂愛情，她認為教規最大，祖業最大，但是現實生活卻跟她開了天大的玩笑。因為時事的變遷，韓子奇娶了玉兒，並生下了新月，新月生活在她的身邊，時刻提醒著她曾經的痛苦，但又不能恨新月，畢竟是胞妹的孩子，有著同樣的血脈，既愛又恨，複雜的情感，令新月對這個媽媽時常琢磨不定。最虔誠的穆斯林教徒，卻原來嫁給了一個漢人。她最在意的兒子天星，因為她的從中作梗，拆散了一對情投意合的鴛鴦，非但沒有得到兒子的愛，卻只有兒子的怨恨。胞妹玉兒，因為她的不寬容，遠走他鄉，唯一的親人從此天涯兩隔。祖業“奇珍齋”因她的猜忌，葬送在她的手裡——她不僅自己不幸，也給別人製造了很多不幸，她是故事情節的起因，一切因她展開。玉兒的.遠走他鄉;天星沒有娶到真愛;當年管家老侯受冤致死，老侯的子孫得以抄家，抄走了韓子奇的畢生收藏，致韓子奇抱憾離開人世;新月和楚雁潮的愛情隨著新月的離去成為最大的遺憾，令人唏噓不止。

韓子奇，天生對玉有著不解之緣，他的人生追求是玉。生活所迫，他誤打誤撞，跟隨了穆斯林教徒吐羅耶定，本以為人生所求，就是前往麥加朝覲，但是自從他在“奇珍齋”見到美輪美奐的玉器，他突然意識到，玉才是他的追求，他的生命。他為玉生，為玉死，只可嘆生活在那個動盪的年代，傾巢之下安有完卵。

新月，是書中的亮點，她是愛情的結晶，本來也將有一段浪漫動人的愛情，但是從她的出生，註定了悲劇的角色，即使有著清新可人的形象，聰慧敏捷的頭腦和善良溫柔的性情，也沒能抵抗命運的安排。

玉兒，是所有角色中最讓人感到輕鬆的，比碧兒有文化、更多情，比韓子奇更勇敢，比新月能抗爭。她不隨波逐流，努力把握命運，雖然在感情上，屢受打擊，但是她沒有灰心放棄，反而更加勇敢地追求真愛，自愛、自尊、自立讓她活得比其他角色更充實、更成功！雖然她也經歷了早年喪父、中年無奈拋夫別女、晚年痛失愛女，但是她努力了，應該沒有遺憾了。

這本書圍繞穆斯林和玉展開故事情節，所有人物因對這兩個方面的追求或悲或喜，諸多的悲劇令我懷疑，是怪對信仰太執著?還是怪世態動盪，個人太渺小，相對國家的命運，根本無力掙脫。

我能理解穆斯林教徒一生傾其所有，只為到麥加朝覲，哪怕乞討著一路走過去，以成就其人生的輝煌時刻。他們內心只有，在外人看，也許他們窮困潦倒，但是他們的精神世界很富有。對信仰絕對的虔誠，內心是平靜的、祥和的、坦然的。

大多數的人是遊離於信仰與現實之間的，所以造成許多精神上的苦痛，除了吐羅耶定，其他角色都是悲情的。信仰與現實之間的矛盾，處理不好，就會造成精神上的困擾。

個人認為，人活著只為“體驗”和“體現”。“體驗”是指，雖然人的結局都是一樣，但是活的過程千差萬別，體驗越多，過程越精彩，才不枉此生;“體現”是指個人價值的體現，“體驗”是自己的事，但是人畢竟是有思想、有精神的，在自我“體驗”的過程中，能夠儘自己的力量助人，影響環境、改變環境，造福更多的人，不圖流芳千古，只為造福子孫，推動人類文明的程序。這種“體現”可大可小，依個人的能力，盡力而為。

人生不過如此！