感遇生命作文素材整理6篇 感悟生命的意義：生命，不止存在，更要有所體悟

本文整理了多篇優秀的感悟生命的作文，涵蓋了自然、人生、人性、希望等多個方面，旨在啟發讀者對生命的思考和感悟，提高其對生命的尊重與珍視。

第1篇

在學校的飯堂門口，友又看見了母親。母親左手提著個上了年紀的飯盒，右手正擦著額角的汗珠，眼睛焦急的盯著每個路過的同學。母親似乎看到了他，欣喜的向他走過去。

母親的臉色欣喜中帶著淡淡的哀傷，歲月滄桑下的皺紋間汗珠點點，微紅的雙眼慈祥中帶著淚水，嘴脣在微微的顫抖，沒空打理的頭髮，在風中飄上蕩下。

“我有事要回家了，下次來時再拿飯盒回家。用心點複習，就快大學聯考了。”母親並沒有留點時間給友發言，急急忙忙的跑了。

他望著母親稍駝的身影消失在人流中，淚水不由自主的流了下來。

相對於家境貧寒的友，平時的生活是比較窘迫的.，然而母親卻固執的一週五次蒸骨瘦湯給自己。他每次顫抖飲淚的喝著清甜的湯，想著為己辛苦為己忙的父母，心如刀絞。自己喝的可是父母的血淚啊。

破落的大門虛掩著，他悄悄摸進去，想給父母一個意外。

他偷偷接近父母的房門，從小孔窺視裡面。父親正坐在床上，背靠著牆，用那洗得發白還傷痕累累的被單蓋著雙腳。乾枯的頭髮無精打采的依偎在頭上，雪白的幾根顯得格外醒目。刻畫著剛強性格的濃黑劍眉，還是依舊的精神。那混濁的雙眼顯然失卻了昨日青春時，那種對生活充滿嚮往的激情。稀疏的鬍子間，是一張蒼白的嘴脣。沒有血色的臉上橫跨著幾條皺紋。母親坐在他旁邊，粗糙瘦削的雙手捧著碗只有幾根青菜的白粥。

“等會你帶我去岳父那養傷吧，別讓兒子瞧見了，影響他複習。”是父親那蒼老的聲音，友一下子驚呆了，木然的站在那兒。

“那點錢就別用了，留下來給兒子買點東西補補身子吧。”父親嘆著氣說。

“可什麼，你沒聽到醫生說復原的機會很渺茫嗎？還醫個鳥，淨浪費錢。”父親暴燥的說。

友用力推開門的推開門，使勁的喊：“爸――媽――”

第2篇

成長是人一生中必經的道路，可以走向成熟，通向成功;成長是一個五彩斑斕的夢，那麼美麗、那麼真實;成長像是桌上的各種菜式，甜、酸、苦、辣應有盡有;成長是痛苦中的淚水，也是初嘗成功的甜蜜。

國中時是在省重點中學度過的，又是在重點班，在驕傲與自信的背後更多的是同學之間激烈的競爭，因為每個人都會有一個夢想，每個孩子都渴望成功。但是有時，競爭是殘酷和無奈的。班上曾經有一個乖巧的女孩，剛進班時成績還不錯，可是幾次失利後，她似乎忘卻了自我，於是她不再努力，而選擇了另外一條道路，上網，結交，甚至輕生。終於有一天，班上前排的一個座位永遠空了出來，在那一刻起，她便不可能再有機會和我們在一起為曾經的夢想奮鬥了。

人的一生，是不可能有一帆風順的旅途的，不經風雨，又怎見彩虹?夢想與現實的差距總是遙遠的，沒有哪一個人不經過努力就能夠成功。珍愛自己的生命吧，因為生命只有一次，因為生命的可貴，因為生命所承載的希望。活著，不僅為自己而活，還為了每一個愛你的人而活。你承載著親人、朋友和國家的希望，承載著他們的愛。

人需要責任，需要對自己負責，更重要的是對你的父母對這個社會負責。我們從呱呱墜地，就不斷接受給予，你是否還記得，是誰在風雨之乘的路上撐著雨傘送你上學：你是否還記得，是誰在深夜為你抄好被角;你是否還記得，生日時忙前忙後的父母額上又多了幾道皺紋，是誰多年養育了你，是誰給你生命的權力?

生命是父母賜予的最高權力，不要讓自己到人間白走一遭，請相信自己，一定要珍愛生命。

人生是波折的`，也許前途茫茫，也許灰心喪氣。無論遇到什麼困難，都要尋找樂觀的方式解決，讓自己的每一天都充滿陽光，讓自己每一天都快樂，你會發現，生命原來如此美麗。

年少的我們，執著於信念，奔跑著想去觸及那些遙不可及的夢想：等我們長大，卻會發現神聖的理想就在眼前，卻要以改變自己的代價才能得到。為了它，我們必須學會忍耐寂寞，學會能屈能伸，學會適當地保持沉默，我們必須蛻變成一個社會人。

為了父母，為了自己，為了理想和一切有價值的東西，珍愛我們的生命吧，讓我們在快樂中長大，在快樂中成熟。

各位同學，路在腳下，我們唯一的選擇是走下去，一如當初我們從嬰孩成長為現在的自己一樣。讓我們邁出成長的腳步吧!

第3篇

生命的起源應當追溯到與生命有關的元素及化學分子的起源，大約在66億年前，銀河系內發生過一次大爆炸，其碎片和瀰漫物質經過長時間的凝集，大約在46億年前形成了太陽系，作為太陽系一員的地球也在46億年前形成了。生命的構成元素如碳、氫、氧、氮、磷、硫等是來自“大爆炸”後元素的演化。在星際演化中，某些生物單分子，如氨基酸、嘌呤、嘧啶等可能形成於星際塵埃或凝聚的星雲中，接著在行星表面的一定條件下產生了像多肽、多聚核苷酸等生物高分子。通過漫長的演化最終在地球上形成了最原始的生物系統，即具有原始細胞結構的生命。地球上生命物體的出現是距今約35億年前的事，最初誕生的是細菌及浮游生物(池塘中生長的水藻的同類)。浮游生物利用太陽光及地球表面的二氧化碳繁殖(碳酸同化作用)，同時產生氧氣。後來這些氧氣形成了今天地球的空氣，使魚、鳥、爬蟲類、恐龍以及人類等利用氧氣的高階生物得以生存。人類的祖先猿人是在距今約100萬年前誕生的。如果將生命物體誕生至今的時間比作一年來看的話，人類的生日應該是12月31日晚9點半左右。各種生物中人類的誕生是最晚的，然而，正是人類在急遽地改變著地球的環境。

第4篇

13日下午一下飛機，我們江蘇106名醫護人員立即攜帶物資分乘8輛大巴奔赴綿陽。雨下個不停，氣溫有點低，大約18點半左右終於趕到綿陽。到了綿陽，稍作停留，又往安縣繼續顛簸趕路。一路依稀可見越來越多倒塌的房屋，當地居民用蛇皮袋搭的非常簡陋的防震棚也越來越多。

20點左右輾轉抵達安縣，安縣受災嚴重，停水、停電、停氣，大部分居民都已撤離。由於沒有水和電，救護點只能做一些包紮、輸液或輸氧之類的簡單處理，沒有條件施行緊急手術，所有病人必須在簡單處理後快速轉到綿陽救治。我們江蘇醫療隊只好掉頭再赴綿陽。

22點左右，回到綿陽，我和普外科趙翰林、蔣奎榮等醫生奉命趕緊把從江蘇帶來的凝結著濃濃關愛的20多萬毫升血液送到綿陽市紅十字血站。

綿陽的搶救任務非常重，綿陽各大醫院已經處於超飽和狀態，重災區北川的病人還在不斷地被送到綿陽救治。北川已經陷落，地況非常複雜，急救人員只能將病人抬著出來，跑一段路，再由救護車送到安縣附近的臨時救助點簡單處理，然後緊急送到綿陽，分配到各醫療機構。

江蘇醫療隊被分成幾個小組，分派到綿陽市區幾個醫院和周圍縣鎮。我們省人民醫院被分配到綿陽市第三人民醫院，這是一家以精神專科為特色的三甲醫院。23點左右，一到三院，我們立即將醫院捐助的醫療物資交接到三院同仁手中，盼望這些物資馬上可以用到正在焦急等待的受災同胞身上。大部分病人都暫時住在醫院門口簡易的防震棚裡，無菌敷料已經基本用完，等待拍片子的人排成了長隊。

14日早上7點50分，我們省人醫救援隊在三院與當地同仁混合組成救治小組，協力投入到緊張繁忙的救治工作中。一直忙到下午三四點，才囫圇吞了一點盒飯。我和蔣奎榮現在正在幫病人做血液透析，幫助放置透析管。這是三個從北川轉來的`高中生，由於教學樓倒塌造成肌肉受擠壓壞死，相繼出現了“擠壓綜合徵”，出現了血紅蛋白尿，導致腎功能衰竭!下午我們已經給他們施行了下肢減壓手術。有兩個學生病情很重，雖然積極治療保住了生命但可能需要截肢，還有一個在我們及時搶救下，病情已經平穩。不遠處，夏雲、彭玉慧等幾位經驗十分豐富的外科護理隊員正在給焦急排隊的傷病員打石膏、換藥、輸液，她們同時還在給病人做心理疏導。再遠處，王青和蔡衛華兩位骨科醫生正在給骨折病人施行手術，從早上到現在，手術一臺接一臺，連喝口水的時間都沒有，由於有些群眾傷得太重，令人心痛，醫生們眼含著熱淚幫助他們做手術，儘自己最大力量搶救他們。胸外科邵永豐、朱全兩位隊員從中午開始一直在搶救一位嚴重肺爆震傷伴呼吸衰竭的40多歲中年婦女，一度生命危急的患者現在已經轉危為安。

有太多太多的傷病同胞在焦急等待著我們的救治，不說了，又有一批病人轉運過來了!

第5篇

陸幼青：即使我對生命有萬般眷戀，我也會選擇默默承受，靜靜等待。【《生命留言》】

特里薩（修女）：我睡去，感覺生命之美麗，我醒來，感覺生命之責任

亨利?詹姆斯（美國小說家）：街上的每一塊石頭，陽光裡的每一粒分子，都包含著歷史。

帕斯卡爾（法國思想家）：人是一根葦草，是自然界中最脆弱的生命，宇宙中的任何力量都可以毀滅他，但是人又是一根會思想的蘆葦，人知道自己的有限，知道自己會死亡，這就是人的偉大。

諾瓦利斯（德國浪漫詩人）：如果沒有死亡，最大的幸福就會屬於極端瘋狂者。

柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質。

托馬斯：如果當命運的最後時刻來臨時，我們越加緊緊依奉它，那麼滿頭白髮也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。

盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是痛苦的，但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今生的痛苦，我們就會感到輕鬆的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？

張愛玲：想做什麼，立刻去做，否則來不及了，因為人是最拿不準的東西。

貪官胡長清哀告看守所民警：我有一技之長，我的書法還有名氣，如果留我一條生路，我願意在監牢裡給你們寫一輩子毛筆字。

範思哲（已故時裝設計大師）：我一直深信，沒有一種東西是永遠屬於我們的，生命就好比旅行，也許在旅程中我們會擁有某些東西，但是終究不能帶走它。

蒙田（法國）：我隨時準備告別人生，毫不惋惜。這倒不是因生之艱辛或苦惱所致，而是由於生之本質在於死。因此只有樂於生的人才能真正不感到死之苦惱。尤其在此刻，我眼看生命的時光無多，我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓緊時間，去留住稍縱即逝的日子；我想憑時間的有效利用去彌補匆匆流逝的光陰。剩下的生命愈是短暫，我愈要使之過得豐盈飽滿

帕斯卡爾：人們既然不能治療死亡、悲慘、無知，他們便認定為了使自己幸福而根本不要想念這些。

儘管有著這些悲慘，人還是想要能夠幸福，並且僅僅想要能夠幸福而不能不想要幸福；然而他又怎樣才能掌握幸福呢？為了要好好做到這一點，他就必須使自己不死；然而既然不能不死，所以他就立意不讓自己去想到死

柏格森：我們感到時間的延續像一條我們無法逆行的小溪。它是我們存在的基礎，像我們感到的那樣，它是我們生活的那個世界的本質

托馬斯：如果當命運的最後時刻臨近時，我們越加緊緊依奉它，那麼滿頭白髮也會是一種幸福，殘存的理智不是災難。但是生活的長久習慣使我們不情願去死。

盧梭：如果我們永遠不死，我們反而會成為不幸的人。當然，死是很痛苦的。但是，當我們想到我們不能永遠活下去，想到還有一種更美好的生活將結束今天的痛苦，我們就會感到輕鬆的。如果有人允許我們在這個世界上長生不死，請問誰願意接受這不祥的禮物？

冰心《往事》：假如生命是乏味的，我怕有來生；假如生命是有限的，今生已是滿足的了。

儒家一方面承認“死生有命”，但也強調“未知生，亦知死？”以此提醒世人把重點放在現世努力。孟子所謂“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也”，最能突現這種人文精神。道家莊子雖明言“死生命也”，但也強調應用平等心看待生死，因為“生死如一”最能突現超拔精神。

在西方，柏拉圖曾經明白強調，人生的'目的在求真善美，但永恆的真善美只有在死亡之後，因此，“哲學就是對死亡的練習”。並且，他主張靈魂不死論，其學生亞里士多德雖然否認靈魂不死，但也肯定“神聖理性不死”，並強調“我們應盡力過理性生活，使自己不朽”。到了康德，認為靈魂不死雖然“沒有邏輯的確定性”，卻有“道德的確定性與必要性”。因而他強調，精神愈用而愈出的道理，“想得越多，做得越多，就活得越久”。在黑格爾更是直言“死亡是一種揚棄”。存在主義者海德格爾則明言，人生觀即死亡觀，人生既然註定是“邁向死亡的存有”，因此，如何能在平日盡心盡責，才是面對生死最好的態度

到了當代，因為醫學發達，“臨終關懷”更成為普世關心的問題，如何“生有尊嚴，死也有尊嚴”，也成為超越國界的共同課題。芝加哥大學蘿絲教授的名著《生死學》認為，死亡也是人生的一種“成長”，更具積極性與建設性。

對生命意義的追問，是每一個有思想的生命體對自身靈魂的必然拷問，縱然它達不到人類終極關懷的高度，卻依然閃爍著樸素無華的平民思想火花。《活出意義來》的作者維克多?弗蘭克博士，是著名的奧地利精神醫學家、維也納精神治療法第三學派的代表人物。他曾是第二次世界大戰期間奧斯維辛集中營的一名俘虜。《活出意義來》一書正是作者對集中營經歷和浩劫的描述，同時也是俘虜編號為119104的他，在牢獄生涯裡發明“意義治療法”經過情形的重要記錄

獨一無二的特性使得每個人都與眾不同，也使得每個人的存在有其意義，這種特質與創造性的工作和人類之愛息息相關。“一個人不能去尋找抽象的生命意義，每一個人都有他自己的特殊天職或使命，而此使命是需要具體地去實現的。他的生命無法重複，也不可取代。所以每一個人都是獨特的，也只有他具有特殊的機遇去完成其獨特的天賦使命。”“一個人一旦瞭解他的地位無可取代，自然容易盡最大心力為自己的存在負起最大的責任。他只要知道自己有責任為某件尚待完成的工作或某個殷盼他早歸的人而善自珍重，必定無法拋棄生命。”在弗蘭克看來，只要有“求意義的意志”存在，不僅生命和愛，就連“苦難”和“痛苦”都深具意義。

既無力改變，有無法逃脫，唯一的只好讓短促的生命極力張揚，將不多的日子創造得厚實些，以此來彌補上天留給我們的遺憾，消退我們心中的惶恐，生命從此有了真正的意義，今人已經用“價值”兩個字作為此種意義的標識

法國探險家夏（譯音）目睹他的最佳搭檔、他的哥哥在阿爾卑斯山的雪崩中喪生，夏用最簡短的語言面對挺拔的雪山致哀：“你到世上與離開只是一瞬間，但你將與阿爾卑斯山一樣永恆。”夏願做雪山上的獨行俠，“因為每一次，那前面總有著一種誘惑。”

誘惑，這應該是使生命濃縮的最初動因了，我們現在常常將它稱作目標或理想。

每天將舊的日子勾去，每年將掛曆換上新的，便會嘆息人生苦短，便會想到來日無多，便會想盡辦法使已經在濃縮了的日子在濃縮些，精彩些，質量些，厚實些，便會朝前看一看那個誘惑，往後掂量一下已有限的價值

英國一名著名的登山家這樣回答：“因為山在那裡。”對於登山家來說，山是一種無法抗拒的召喚。把登山運動作為自己的崇高事業，全力以赴。

人類不斷探險的精神是永恆的。正是由於人類的探險精神，人類才不斷進步，才有今天的文明。許多人在探索自然的過程中獻出了寶貴的生命，但對後來者，它是一筆寶貴的財富。

培育探險精神對於一個人、一個民族都有積極意義。一個具備探險精神的人，會不斷尋求新的征服目標，不斷尋求人生的新境界和高度；相反，一個人、一個民族如果沒有探險精神，就不會有什麼前途

1991年，挪威的阿蒙森和英國的斯科特幾乎同時開始了對南極的征服，當阿蒙森勝利班師後五個星期，斯科特才到達南極。雖然斯科特在向南極的進軍中他已經知道了阿蒙森的勝利，但他並沒有因為自己將成為失敗者而停止前進。在返回時因遇上南極早到的冬季被圍困在冰雪之中，好友奧茨凍壞了雙腳，行動艱難，為了不拖累大家，夜裡獨自走出帳篷，消失在暴風雪中。最後僅存的三位探險家體力嚴重透支，食物短缺，燃料不足，無情的暴風雪讓他們在又凍又餓又累中活活死去。臨死前，斯科特還在寫他的探險日記，他們至死都沒有拋棄所蒐集到的35磅岩石標本。茨威格曾讚道：“壯麗的毀滅，雖死猶生，失敗中產生攀登無限高峰的意志。一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。”

有一個傳說，說的是有那麼一隻鳥兒，它一生只唱一次，那歌聲比世上一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，直到如願以償，才歇息下來。然後它把自己的身體扎進最長、最尖的棘刺上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使雲雀和夜鶯都黯然失色。這是一曲美好的歌，曲終而命竭。然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用最深痛巨創來換取……

第6篇

9月10日，是世界衛生組織和國際自殺預防協會共同確定的第一個“世界預防自殺日”，自殺已經成為全世界共同關注的公共衛生和社會問題。資料顯示我國每年有28.7萬人死於自殺，是世界上自殺率最高的國家之一(是國際平均數的2.3倍)，自殺已成為中國全部人口第五位、15至34歲人口第一位的死因。

18，法國社會學家埃米爾·迪爾凱姆寫下了著名的《自殺論》，書中寫道：自殺是“任何由死者自己完成並知道會產生這種結果的某種積極或消極的行動直接或間接地引起的死亡”。他認為，“自殺必須列為不道德的行為”。有人說，自殺的人只是傷害他自己，迪爾凱姆認為這是錯誤的，因為面對自殺事件，社會也受到了損害。

據世界衛生組織的估計，一個人的自殺會使6個家人或朋友的生活深受影響。根據這一推算，中國每年有150萬人承受著自殺事件帶來的嚴重心理創傷。在每年疾病給中國造成的經濟負擔中，自殺帶來的經濟負擔佔五分之一，佔第一位。

生命的意義不僅屬於個體，更屬於社會。關注生命，預防自殺，是現代社會走向文明的表現。善良的人們，請珍惜自己的生命!