吶喊讀書筆記與心得4篇 "傾聽內心吶喊：讀書筆記與感悟"

吶喊讀書筆記與心得是一種獨特的閱讀方式，它不僅僅是對文字的簡單摘錄和批註，更是通過自己的思考與體驗，提煉出書中的精髓，從而得出自己的見解和理解。在這裡，我們分享吶喊讀書的筆記與心得，讓您感受到讀書的美好，並啟發您獨特的閱讀風格。

第1篇

這個暑假，我閱讀的是著名作家——魯迅的一本經典書籍，裡面的故事深深的吸引住了我——不論是《孔乙己》中的主角;《藥》中的華老栓;《明天》中的單四嫂子;還是《阿q正傳》中的阿q。

在書本當中，通過《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭髮的故事》......等十四個章節揭示了種.種深層次的社會矛盾，對舊時中國的制度及部分陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和較為徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈希望。

我最感觸的就是《狂人日記》的這一章節：我害怕所有人的眼光，總覺得人們想害我，想吃掉我。哥哥叫何先生給我看病，讓我靜養，但我認為是想讓我養肥可以多吃點肉。他記得大哥曾對他講過“易子而食”、“寢皮食肉”之事，後來我想起妹子死時，大哥勸母親不要哭，覺得妹子是被大哥吃了。我越反抗吃人，越被認為是“瘋子”。

一開始，我還不明白，書中為何要寫“殺人”，但在媽媽的指導下我才明白了，原來是用來諷刺。

我發誓，在祖國繁榮富強的今天，我要為中國而去努力!在以前的日子裡，我把大多數的時間都浪費掉了，從現在開始，我要珍惜時間好好讀書，長大後為祖國做出貢獻!有一句名言說得好：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。而魯迅就是我的榜樣，我要學習他，超越他，做一個有用的人，做一個陽光、積極、進取、堅強、懂得報答父母的人!

第2篇

它無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。中學階段我們己經學習了不少魯迅的文章，多出自第一部小說集《吶喊》。

?吶喊》收入了魯迅先生1918-1922年所作的15部小說。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。

在《吶喊》自序中，魯迅回顧了自己的人生經歷，反應了他思想發展的過程和從事文學工作的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。

?狂人日記》塑造了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了舊社會是一段吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。作者在描寫狂人的多疑、妄想時語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲從而成功的塑造了貌似狂人卻是象徵著一位反封建戰士的形象。

?孔乙己》也是我們此較熟悉的一篇文章，本文塑造了一個封建社會中沒落知識分子的經典形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，深受封建科舉制度的毒害,作者抨擊了民眾精神的麻木和社會對苦難者的冷漠，同時譴責了腐朽的'封建科舉制度。本篇的結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛;其次發展，介紹人物;再是高-潮，提示了社會的冷酷無情。本文在描寫人物性格方面十分出色，多用側面描寫用第一人稱“我”——酒店小夥計來歡察孔乙己,本文的語言也極精煉簡潔。孔乙己結結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高,迂腐不堪的形象畢現無餘。

?明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。本文通過寡婦單四嫂子痛失獨子描寫，展示了一副中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會的吃人本質。

?阿q正傳》是魯迅小說的代表作，是中國文學史上的名篇。本文塑造的阿q的形象可謂是深入民心,本文講述了一個個即獨立又關聯的故事，形象的刻畫了“阿q”的性格特徵，及其精神勝利法，往往能引起讀者會心一笑。但笑過以後卻又不禁同情阿q，本文的語言可渭是獨具匠心，卻又恰倒好處，如“阿q”調戲了小尼姑而“十分得意的笑”，酒店裡的人也“九分得意的笑”，阿q從城裡發財回來，大名從“淺閨”傳到“深閨”裡去了。相對於“深閨”的“淺閨”和相對於“十分”的“九分”，用得十分形象而幽默。給人以別緻之感。

?社戲》是魯迅先生的代表作品之一，作者少年時代在農村看社戲經久不忘，到了成年，在北京看的京戲卻索然無味。在回憶的對比中讚美了農民子女的優秀品質，農村是作者少年時代的樂土，可以不必讀書，可以釣魚放牛，可以看社戲，作者描摹出孩子的真實心理。而且，作本文的心理描寫也非常出色，例如對看社戲僱不到船時的急切和有船時的輕鬆兩種心情，刻畫的十分真實。作品對人物的刻畫，也相當生動形象，突出了其個性：雙喜熱情、機靈，直率;阿發無私、能幹;六一公公純樸，大度，都只用了簡簡單單的幾筆便勾畫出了他們各自的特徵。作者用抒情的文字描寫自然山水景緻，諸如豆麥和水草的清香，月色的朦朧，笛聲的宛轉悠揚，營造了一種恬靜淡雅的夜景，給本文增添了不少魅力，演社戲看社戲的習俗風情都發出濃厚的鄉土氣息，民風的描述起了襯托作用，使作品讀起來親切感人。

沒有華麗的語言，故事也並不引入入勝，在魯迅的作品裡，表現的是他那憂國憂民的民族責任感，是他對中華民族的深深熱愛。他的作品尖銳有力評擊地評擊了不合理的封建制度，他的言語犀利，像尖刀一樣直刺敵人的心臟。同時，魯迅先生也對生活在這樣社會的人們深感“哀其不幸，怒其不爭”，希望通過《吶喊》小說集的吶喊，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人們。

第3篇

魯迅小說集《吶喊》，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四運動時期的社會生活，從革命民主主義出發，抱著啟蒙主義目的和人道主義精神，揭示了種.種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。看完《吶喊》後，特地寫下這份讀書筆記。我覺得，生活在現代的我們依然需要療救：

一是文學方面。目前氾濫的都是所謂青春疼痛系列文學，大概阿q看了也會憤憤地罵道：媽媽的！所謂青春疼痛文學，是以自以為是優雅之文字，胡亂編寫一段段麻瓜般的感情故事，似乎在強烈地鼓勵著青少年都早戀，以導致國家棟樑數目直線下降，未來將不堪設想。有識之士便謂此類文學為垃圾文學。要堅決摒棄垃圾文學，與不學無術堅持獨立關係，增強自身對生活的感悟，禪到人生的奧義，將重要的精神與品質經過有質感的文字表達出來，以此警示世人。村上春樹說：“故事的目的在於提醒世人。”這才是寫作的奧義。寫作的真正意義與目的，不應當純屬情感的宣洩或是永不著邊際的傻想法。所以我才想努力，才想參透一些重要的東西，才想突破瓶頸。這樣的我才成長，這樣的時代才成長。雖然我只是偌大社會中的渺小個體，但我不認為我不重要。我早說過，我和我的同學都很重要。畢淑敏阿姨也許會感到一點點安慰，因為“重要不是偉大的同義詞”。僅有更多的人抱著覺悟的心理，療救才會發揮到極致作用。

二是精神方面。在書城裡，名著的價格一降再降，卻依然無人買;那些鬼怪奇談，娛樂八卦，假裝純情的所謂書籍即使價格再高也依然排到銷量榜的前列。我想起魯迅以往感嘆道：民族劣根，難治啊！他那妙手回春的療救之術確實在那個黑暗的時代拯救過無數人的靈魂，但卻仍然讓一些頑根殘留了下來。所謂精神享受還是與物質有關。雷抒雁曾在他的文章中寫道：貧窮惡毒地嘲笑著禮貌。那早出晚歸的農夫一點也不在乎曾修飾了輝煌古代禮貌的磚頭和瓦楞，只因他的貧窮。所以，精神方面的療救所涉及的範圍太廣泛，就需要我們這些國家的未來來攜手共進，勇敢地創造完美的未來，實現精神上的療救。

某人曾透露過這樣的訊息：此刻的教科書正很多地刪除魯迅的散文與小說，原因是其太深奧及有人質疑它的精神是否仍貼合現代社會的要求。我認為這些質疑與擔憂根本就是杞人憂天。魯迅文學正是以其或犀利或辛辣或無奈的文字，鼓舞著在黑暗中艱苦奮鬥的勇士，“使他不憚於前驅”。要創新，或完成一件偉大的事都需要來自外界的鼓舞與支援。當我們真正瞭解到魯迅文學甚至是更多文學作品的精髓，才能真正地實現療救與精神上的富足，才能真正地給民族乃至世界帶來新生。

第4篇

再讀《吶喊》其實引發我更多思考的依然是我們異常熟悉的那幾篇：《故鄉》、《藥》、《阿q正傳》、《孔乙己》。

和散文相比，小說可能本身便具備較高的可讀性，在閱讀中，你走入魯迅先生們的世界。走入《故鄉》，走入那片瓜地，走近那個手持鋼叉的少年，走進那段兒時歡樂的少年時光，彼時雪中捕鳥，瓜田刺猹;彼時年少輕狂，幸福時光。

走入《故鄉》，走入那一聲生疏的“老爺”，將曾經的年少友誼打得粉碎，閏土無法衝破當時幾千年間形成的封建禮法觀念，當時的人們都無法衝破這些綱常道德對人的束縛和壓制。走入《故鄉》，走進另一個讓我印象深刻的人——豆腐西施楊二嫂，常人道：君子愛財，取之有道，而楊二嫂可以說是不折不扣的為了錢財利益，不折手段，她是這部小事裡真正的小人，不討喜的人。

我想魯迅寫這個人的目的是為了警示自己，警示魯迅先生人吧。縱使生活會如此艱辛，人活著也不能沒有信仰，失去最基本的道德準則，遺失人與人最基本的感情。至於結尾那句經典“人世間本沒有路，走的人多了也變成了路”相比於絕望的輪迴，我還是更願意接受那個我們國中時的解釋——世間總有希望，一切總會變好。

?藥》則是以“肺結核”為事情的核心，“血饅頭”為全文的線索。我們讀到老栓為了救自己身患癆病的兒子，賣力工作，為一個血饅頭一擲千金。這種親情父子情在令我們唏噓不已的同時，也激發起了我們的思考，當時的國人是在怎樣的一種封建環境中，習慣了矇蔽和愚昧無知，這種思想可能比癆病本身更為可怕。魯迅也希望，那個染滿革命烈士鮮血的饅頭，可以成為一塊石頭落在人民心中，可以一石而激起千層浪，喚醒迷茫的國人。