孫子兵法讀後感6篇 背後的智慧：我的孫子兵法讀後感

《孫子兵法》是中國古代最著名的軍事典籍之一，被譽為“兵家必讀之書”。該書系統闡述了戰爭的策略和戰術，並對領導管理、資源調配等方面也有涉及。閱讀《孫子兵法》不僅可以加深對中國古代思想文化的理解，也可以為人們的管理和決策提供有益的借鑑和啟示。

第1篇

?孫子兵法》是由孫武在春秋時期吳國完成，是中國最早的一部兵法之一，歷經數千年，先後被各朝各代的許多大拿註釋解讀，可謂兵法經典。之前總聽說孫子更是一部管理學著作，今日細讀之下，才知道其對戰略、戰術、策略措施的解讀確實已經達到很深高度。

孫子兵法共分十三篇，後續幾篇中非常強調帶兵打仗的一些細節執行，雖對商場有借鑑之意，但畢竟實際環境相差太多，因此個人覺得對商業理解的幫助就有限了。

第一部分，講戰略，這是整本書的核心，主要思想為“五事七計”，此語中的“計”是計劃的意思，而不是計謀。

我們談到孫子兵法，很多時候自然聯想到三十六計，這其實是對孫子思想的大大誤解。相比詭道計策，孫子更看重的是勝利在先，看重的是一開始看清楚大局，做好swot分析，把握全域性之後，再去在細節中尋求勝利突破點。相比在面對問題時的奇技淫巧，孫子認為做好前面的分析和鋪墊（讀後感）才是戰場勝負的關鍵。五事主要指"道”、“天”、“地”、“將”、“法”，“道”是指道義，如同企業的願景和核心價值觀，代表了其原始的屬性，至關重要；“天”、“地”是指天時地利，如同企業競爭的外部競爭環境，決定了其約束條件；“將”“法”是指內部治理的將才和軍法，如同企業的內部核心能力，是決策實施的關鍵資源。七計則是“主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？”，這七條正是孫子針對五事的幾個解讀細化，通過這幾個方面對“五事”做了全面的比較，從而分出高下優劣。相當於我們在進入商戰之前要想明白公司的願景是否清晰，市場是否成熟，自己的核心競爭力是什麼，如何通過組織保障，這可以說是公司戰略的第一步。

第二部分，在戰略基礎上，孫子兵法的二到六章則是闡述了基本的戰術思想。

講述在對戰之前如何制定方案，如何配套組織資源，如何在具體戰役之中實施。這個和企業的戰略落實很相似，將戰略層層解剖，落實到具體的每一個部門和資源，是戰略細化的指導。

第三部分，從七章開始到十三章，孫子兵法主要講一些具體對戰時的細節。

比如如何利用地形，如何利用火攻，如何離間敵方等。這些更像是商場對戰時所使用的一些經驗積累，比如如何通過廣告營銷獲得更多市場份額，如何通過crm系統更好管理客戶需求等，對於一線的實操人員有很好的借鑑意義。相當於總結問題的型別並加以歸納，傳承知識，有利於企業的具體目標達成。

由上可見，孫子兵法闡述的是巨集觀到具體的分析落實過程，幾千年前就有如此洞見，難怪能名垂千古，即使放在今天，仍然為中國乃至全球所推崇。

第2篇

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

?孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出現在《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利於本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷許多的戰役、戰鬥都是如此。

例如平津戰役。1948年11月下旬，東北野戰軍根據中共中央部署，祕密跨越長城入關，會同華北野戰軍完成對北平、天津、張家口、之敵的戰略包圍和戰役分割。49年1月10日，中共中央決定成立由羅榮桓、聶榮臻3人組成平津前線總前委。為了使北平這座舉世聞名的古都免遭破壞，解放軍決定讓傅作義率部起義，派出代表和傅作義接觸。由於中共的耐心工作和各界人士的督促，傅作義最終順應人民的意旨，接受中共提出的和平解放北平的條件，率部起義出城接受改編。同時，解放軍進駐北平，北平宣告和平解放，這就是不戰而屈人之兵的戰例。歷史證明，不戰而屈人之兵是戰爭中的策略。一方面避免了許多損失，另一方面又能使敵人屈服。所以孫子認為“不戰而屈人之兵”是善之善者也。

不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥能力，從而使己方達到完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到的結果，以獲得的利益才是這句話的本意。

第3篇

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”，這句話出自《孫子兵法》。《孫子兵法》為春秋時期孫武所著，被譽為“兵學經典”。唐王李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。”日本松下電器創始人松下幸之助說：”《孫子兵法》是天下第一神靈，我們必須頂禮膜拜，認真背誦，靈活應用，公司才能發達。”兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略，大智慧。《孫子兵法》無論是在軍事方面、商業方面、經濟方面還是其他各個方面，《孫子兵法》都起到極其重要的指導作用。

?孫子兵法》共13篇，分為《始計篇》、《作戰篇》、《謀攻篇》、《軍形篇》、《兵勢篇》、《虛實篇》、《軍爭篇》、《九變篇》、《行軍篇》、《地形篇》、《九地篇》、《火攻篇》和《用間篇》。在這之中，我認為“不戰而屈人之兵，善之善者也”是這其中最重要的主導思想，是孫子兵法的靈魂和核心。

不戰而屈人之兵，善之善者也。這句話出此刻《謀攻篇》中，意為不動用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥本事，從而使己方到達完勝的目的。在孫子看來，“不戰而屈人之兵”是作戰中最好的策略。常言道：“傷敵三千，自損八百”，戰爭本身就是損人傷己的事，訴諸武力，損耗極大，破壞也極大，不動武而用軍事威脅、經濟手段等都更有利於本國，當今大多數國家遇到糾紛也很少直接訴諸武力的。歷史上許多的戰役、戰鬥都是如此。

不使用武力，讓敵人的軍隊喪失戰鬥本事，從而使己方到達完勝的目的，這只是“不戰而屈人之兵”字面上的意思。以最小的代價，用最少的時間，花最少的精力，去得到最好的結果，以獲得最大的利益才是這句話的本意。

就拿上課來說吧，假如我上課的時候認真聽教師講課，即使下課和放學再怎樣玩，我還是能從容應對教師佈置的作業和考試，因為我已經在課堂上把教師所講的都消化吸收了。我只花出了很少的時間，卻得到了最大的學習效果，這才是“善之善者也”。相反，如果我上課時不聽講，就算下課和放學再怎樣翻書，再怎樣補課，花再多的努力，都不如上課認真聽講的效率高，付出了更多的時間和精力，卻達不到滿意的學習效果，這就不能算是“善之善者”，也就違背了“不戰而屈人之兵”的道理。這也是“不戰而屈人之兵，善之善者也”的一種體現。

“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，不僅僅在軍事上十分有用，商業、經濟或者生活的方方面面都有它的用處。就像英國皇家空軍元帥約翰·斯萊瑟所說的，孫武的思想有驚人之處——把一些詞句稍加變換，他的箴言好像是昨日剛寫出來的。兵法不是小花招，而是大戰略，大智慧。期望我們都能銘記孫子的“不戰而屈人之兵，善之善者也”這句話，以最少的時間，最小的代價，最少的精力，得到最大的利益，最好的結果。

第4篇

?孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是從戰國時期就風靡流傳的軍事著作。它所闡述的謀略思想和哲學思想，被廣泛的運用於軍事、政治、經濟等各領域中，已經被翻譯成十幾種語言流傳於世界，享有“兵學盛典”的美譽。

這部著作的作者是誰？難道孫臏又叫孫武？因為孫臏與龐涓的故事廣為人知，所以我以為作者是孫臏，其實本書作者是齊國孫武，在一百多年以後，齊國才再次出了個著名軍事家孫臏，據說是孫武的後代。本書成書於專諸刺殺吳王僚之後至闔閭三年孫武見吳王之間，是孫武送給吳王的見面禮，《史記》中記載：“孫子武者，齊人也，以兵法見吳王闔閭。闔閭曰：子之十三篇吳盡觀之矣。”

書中十三篇分別是：始計篇、作戰篇、謀攻篇、軍形篇、兵勢篇、虛實篇、軍爭篇、九變篇、行軍篇、地形篇、九地篇、火攻篇和用間篇。篇篇列舉的軍事謀略以及歷史案例都值得我們好好研討學習，最觸動我的是其兵者之仁可見一斑。孫子在《謀功篇》表明：“是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。”意思是戰爭不是解決敵國間糾紛和爭議的唯一手段，更不是最高明的，如果不通過交戰就能使敵國軍隊屈服才是最高明的，可見孫子並不主張戰爭和兵戈相見，即使必須開戰，他崇尚的軍事謀略絕也不是鐵血殺戮致使百姓家破人亡。

然，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”不主張戰事，但對戰爭必須嚴肅對待並加以研究，無論在戰爭四起的過去還是在以和為貴的現在都要時刻準備著。孫子用兵的準則是：“無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”不要寄希望於敵人不敢來，而要依賴於自己的充分準備；不要寄希望於敵人不會進攻，而要依賴於自己有不可攻的實力。這個準則運用到我們的工作學習中同樣智慧，機會都是留給有準備的人，大到國家存亡，小到學生考試，細細讀來，這本書在教育領域也是值得借鑑的。

這是一部兵法祕籍，但絕對不只是一部兵法。孫子周密的思考部署、慎重的軍事行動還有博大的天下胸懷在市場經濟競爭激烈和生活節奏日益加快的今天，仍然會指導著我們向著更好的方向發展。

第5篇

以往提起《孫子兵法》，我也能背上幾句“知己知彼，百戰不殆”、“不戰而屈人之兵”等軍事格言警句，還會聯想起《三十六計》中“瞞天過海，借刀殺人”、“三十六計走為上”、“美人計”等妙計損招，僅此而已。但在聽完普穎華教授關於“《孫子兵法》與公共和諧管理”的講座後，才發現以前我對《孫子兵法》的認識和理解一直是不全面、模糊的，《孫子兵法》的價值遠遠不止這麼簡單。

首先，作為一部古代的兵法著作，《孫子兵法》是舉世公認現存最早的戰略學著作。凝聚孫子一生智慧和心血結晶的兵法十三篇，以精闢洗練的文字，系統闡述了從戰爭準備到戰爭實施的基本原則和方法，構建了中國古典兵學的體系，書中的理論觀點及所蘊含的兵學文化觀念和思想方法對後世兵家戰將影響極大，其中包括不戰而屈人之兵的全勝謀略，威加於敵的伐交謀略，攻其不備、出其不意的詭道謀略，致人而不致於人的主動謀略，以迂為直、以患為利的軍事謀略，快速突襲的速勝謀略，攻虛弱的易勝謀略，奪氣攻心的軍事謀略。

其次，作為一部古代的哲理著作，《孫子兵法》已經完全超出了兵書的範疇。因為《孫子兵法》區別於其它兵書的最根本特點，就是從哲理的層面，用哲學的理念來觀察戰爭現象，探討和揭示戰爭的一般規律，提出了一系列指導戰爭的具體方法。《孫子兵法》是一種歷史文明的積澱，其中蘊涵了普遍的、樸素的、辨證的真理，以致能夠不斷指引我們思考，給予我們啟示。這也正是《孫子兵法》的真正價值所在。作為已有兩千五百多年曆史的“老古董”，正被處於資訊時代門口的現代人熱捧，並廣泛運用於政治、軍事、經濟和為人處世等諸多領域。

最後，學習《孫子兵法》的關鍵就是要用它來解釋、指導現代的實踐。《孫子兵法》以其深刻的軍事哲理和永恆的戰略，堪稱中華優秀傳統文化的瑰寶。但我們絕不能頂禮膜拜，甚至把它當作一種教條或者標籤來用，而是要把《孫子兵法》當作古代的哲學原理來看，擴充套件其思路，發揚其核心，揚棄其道理，延展其內涵，做到“不以法為守，而以法為用”，靈活運用其中博大精深的戰略與謀略思想、思維方法和科學精神，指導具體工作實踐，為現今的經濟建設和社會發展服務。這才是學習《孫子兵法》、理解《孫子兵法》、運用《孫子兵法》的最上層的境界。

第6篇

計劃，單變於事跡，成演於話語，集點過往心思，攜帶書中歷練，

謀略，掌前後之明，點歲月之命程，畫風雨之習變，收成功之淚幕

令發，兵由將來問，將由時來判，時由自然定，變化萬千，形勢不改————————題記

預走千里之遙，先觀自己過往的路程，再看眼前之事蹟，再守門下歲月之歷練，拔下心中的鎖甲，卸去過往的煩惱，辭去滄海的憂愁，把自己演繹成少說多聽，心無怨，意無狠，回憶無憂傷，消去朋友帶來的路程，組合出自己的路段。

欺人如欺己，小欺，欺自己，大欺欺朋離，欺事如欺世，小欺，負一生，大欺，負三代，若不出家門，欺騙父母，則是欺騙自己的前程，會有人訴到，門前無人助，心中兩行淚，他人不演講，時間判你苦，若欺騙朋友，小則得一絲之利，大則得一世不聚，自己走的路程變成了，朋友越來越少，怨聲越來越多，自己變成了孤獨的一葉。

一朝，一揮，缺一半，猶如有心無相思，如同相遇不懷念，如同知道不不輔助，如同看透不去幫助解透，如同聽見有福，就不顧一切的往前衝，如若聽見危險，就天不管，地不問的，一味的往後撤。

點過往之事，看紅塵之路，思無助，心無行，意執著，不知何去何從，走在迷茫的路上，一念的不規定，照寫了，難以回改的遺憾，此時心回首，意停留的在傷痕的街口，坐著離別的船隻，風卻把自己推向了無人過問的滄海，此時，無人管，無人問，無人理睬。

溫暖的問候，希望的祝福，無私的美麗，心意的伴隨，深情的友誼，帶動了萬景，牽動了滄海，歷練了人生，磨練了四季。

獨一無二，曠古爍今，約下之人美如雪，亮出光輝展天涯，懂你的是那顆會受傷的心，你用你的相約來感到著天涯，演唱著海角。詞語萬千卻不能描述你的姿色，心中百般話語難以講述你的永恆。

你有你的伴，你有你的歡樂，風雨打不動，彩虹難遮掩，歲月難留住，

驕而不傲，停而不動，走而無聲，留而無音，斷而無情，掌而無影。

人伴歡樂，話隨快樂，事留魅音，攜著情思也好，帶著怨恨也好，都要經此景，命此運。

用心講述著溫暖的話語，用意細品著對方的思盼。事如鉤，牽著過的的離別和辭景。

說時遲，講時快，歲月不留心，心卻留意景，受折的心思，瀰漫的心理，談著放手和自棄，一生之中在於春，一世之中在於令，忙時多思考，閒時多看書。

神來守，佛來護，鬼來做嫁衣，冒著煙雲問過客，不識人中世界夢，

月落花殘風雨路，幾何滄桑把景望，嘆斷蒼穹淚相約，一心只等回首醉。

畫心畫意難畫雪，簡短的相遇成了笑話，相守的時間的卻不能相知。