北京大覺寺的導遊詞範文2篇 "北京大覺寺：古雅之境、文化瑰寶"

這篇文章將介紹北京大覺寺的導遊詞範文。北京大覺寺位於中國北京市，是一座歷史悠久的佛教寺廟，也是北京市文物保護單位之一。寺廟建築古樸典雅，莊嚴肅穆，遊客可以在此體驗佛教文化的深厚底蘊，並欣賞到優美的園林景觀。讓我們一起開始這段精彩的導遊之旅！

第1篇

現在我們所在的位置是寺前廣場，在進入寺院以前我先簡單的介紹一下大覺寺。大覺寺原名普照寺，始建於唐貞觀13年。明朝時避更名為大覺寺。1360多年來，大覺寺與海豐塔，默默見證了唐、宋、元、明、清的盛衰鉅變。

據專家評定，大覺寺文物價值極高。僅從建築上來說，大覺寺主體建築氣勢恢巨集，工藝精巧，隨著歷史的變遷，與清代學堂的其他建築已經渾然一體。現在，在大覺寺的原址上，人們能領略到的不單是盛唐以來的佛教文明，而且還有清代至民國的官辦學堂，建國後蘇聯風格的建築，歷史的足跡清晰可辨

首先咱們參觀的第一殿就是天王殿，殿中供奉的是彌勒佛，彌勒佛又稱彌勒，密宗稱甘露王，是“西方極樂世界”的教主，能接引唸佛人往生“西方淨土”，故又稱“接引佛”。佛經說此佛於過去世為菩薩時，名法藏，曾發四十八願，長期修行而成佛。有十三個名號，後世所謂“唸佛”，多指念此佛名號。兩側的四大護世天王，分別守護咱們老百姓說的風調雨順。在我們當地有種說法：“拜大肚彌勒，笑口常開，煩惱無蹤。”有興趣的朋友不妨拜一下。

出了天王殿，咱們回頭看一下彌勒佛身後站了一位武將，它就是寶剎的護法神韋馱菩薩。韋馱手執行法律器金剛杵，或以杵柱地，暗示這座寺院為非接待寺;或雙手合十，將杵擱於肘間，暗示為接待寺。

現在咱們咱們繼續參觀， 天王殿東西兩側分別是鐘樓和鼓樓。想必晨鐘暮鼓這個詞大家都不陌生，晨鐘，一天勞作開始;暮鼓，一天勞作結束。鐘鼓都是108響，俗稱緊18，慢18，不緊不慢又18.。佛經中說：人有108種煩惱，聽鐘響鼓鳴108次，可除盡人間煩惱。

如果你想求得平安吉祥，就登上鐘樓敲三下大鐘，那麼福祿壽就會永遠地圍繞在你的身邊;如果你想求得心想事成萬事如意，就登上鼓樓擊鼓三聲，那麼你就會平步青雲財源滾滾喜氣盈門。

咱們眼前這座高大建築就是大雄寶殿，“大雄寶殿”四個金光閃閃的大字是全國佛教協會會長趙樸初先生題寫的。大殿立於兩米高臺之上，重簷歇山，斗拱翹角，下有迴廊，是整座寺院最高大的建築。

一對青石瑞獸麒麟護衛於兩側，姿態威猛而充滿氣勢，為大覺寺增添了莊嚴崢嶸之勢。咱們繼續參觀，大家小心腳下臺階，有興趣的朋友不妨數一下腳下的臺階有多少級，小王先給您留個懸念，一會給您揭曉。

大雄寶殿中供奉的是三方佛和十八羅漢。殿內正中為娑婆世界教主釋迦牟尼佛，右側為西方極樂世界教主阿彌陀佛，左側為東方淨琉璃世界教主藥師佛。對於釋迦牟尼大家應該非常清楚了，剛才也和大家講過彌勒佛了，下面就著重說一下藥師佛，全稱“藥師琉璃光如來”，亦稱“大醫王佛”、“醫王善逝”等，是“東方淨琉璃世界”的教主。《藥師經》中稱他曾經發過十二大願，要滿足眾生一切願望，拔除眾生一切痛苦。據說，如果人身染重病，死衰相現。他的家人能晝夜精心供養禮拜藥師佛，誦讀藥師光如來本願功德靜四十九遍，燃燈四十九盞，造四十九天之物色彩幡，其人得以蘇生續命。大殿四周供奉的是十八羅漢。(後面附了18羅漢的介紹，大家可以根據需要記憶)

好了，咱們繼續參觀。剛才咱們參觀的都是2006年重建的，下面咱們要參觀的這三排建築都是大覺寺遺留下來的古建築。清代學堂的前、中、後課堂，現在依次修葺恢復成了藏經殿、功德殿和禪房。藏經殿內藏許多經籍和釋教著作，都是非常具有文物保護價值的。

現在咱們去進功德殿。大家請看，正當中這座大型紅木框架紫銅浮雕屏風“功德榜”，高2.3米，寬3.2米，正面為紫銅浮雕“佛”字和於長鑾撰文、傅殿文碑上文字的《恢復大覺寺記》。這些字看上去像是雕在上面的，其實這些字和後面的銅板是一體的，是特意為重修大覺寺定製的。背面銅版為功德榜，刻有捐助資產500元以上者職員名冊。這邊是18個功德碑，框架材質均為紅木，正面為捐助資產十萬元以上單位或個人姓名、職務以及捐助資產一定的數目，背面為捐助資產單位或個人業績簡介。恰是行善性善，萬古千秋，好事芳名，與寺同光。

第三排房子呢，現在陳列的是我縣著名書畫家的一些字畫，咱們可以參觀一下~~~

現在咱們看見的這座大型照壁叫“九龍壁”，是用優質青石鐫刻而成。“九龍壁”高4.2米，長15米，重60噸，上部是石樑石瓦;下盤為清式須彌蓮花座;中間“九龍壁”用十一塊高2.2米，寬1.3米的青石精雕細鑿拼接而成，十一塊青石拼接，不露隙縫，看上去像是在一整塊青石上鐫刻而成。九條青龍騰雲跨風、盤旋翻滾，神志各異、栩栩如生，有欲上青天之勢，充實表現了中華人的共同體的龍文化。“九龍壁”背面刻有《重建大覺寺記》。

現在有的遊客可能著急啦!小王啊，你剛才還給我們留謎來者，你是不是忘啦!笑忘沒忘，咱們現在就去揭祕神奇。現在咱們看見的西邊這座樓閣式舍利佛塔叫海豐塔，大家再數一數他有多少層， (遊客數塔的時候講)海豐塔是魯北平原燦爛文化的重要標誌，是千年古縣無棣厚重歷史人類社會形態文化的象徵。與滄州獅子東光縣的鐵菩薩同等名望，被譽為冀魯三勝。大家都數完啦吧，咱們的海豐塔也是十三層。和前面的臺階相互呼應，再佛教當中，十三是非常高貴的，只有像佛祖這種級別的高層才有資格享用。由此可見我們的大覺寺可以說是佛教聖地。

海豐塔往南50米是海豐塔的舊塔基，當時由於各種原因沒有挖掘，至於地宮中會有怎樣的發現呢?我們和您一樣的期待。等以後時機成熟，我們竭誠歡迎您再來無棣，看一看沉睡1360多年的佛教聖物。

線面咱們再去看一看西偏殿地藏殿 這裡供奉的是地藏王菩薩，因其“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”，所以稱“地藏王菩薩”，又因其“決心眾生度盡方證菩提，地獄未空誓不成佛，”所以又稱大願菩薩。

東偏殿是觀音殿 正中供奉的是觀音菩薩，其左右兩側分別是龍女和善財童子。據傳觀音下凡前已成佛，名慈航大士，由於人間疾苦之聲直達天庭，她大發慈悲之心，請求佛祖甘願下界救苦救難，於是她投胎作了妙莊國王的三公主——妙善，後來便有了女身菩薩像。

至此，咱們已遊逛完了大覺寺，下面是自由活動時間，您可以爬爬塔，照照相，敲敲鐘，擊擊鼓，當然也可以聽小王講講那些海豐塔的故事。30分鐘後，咱們門口集合，去參觀吳式芬故居。

佛教名稱為“賓頭盧尊者”。他修行出家的寺門外常聞到虎嘯，認為這隻猛虎肯定餓了，便將自己的飯食分一半餵它，久之久之，猛虎便被其馴服，並常來寺院和他玩耍，故稱“伏虎羅漢”。

佛教名稱為“注荼半托迦尊者”。他和探手羅漢是倆兄弟。據說，他化緣時常用拳頭拍打佈施者的屋門，後來佛祖便賜給他一根錫杖，叫其搖動錫杖後發出的聲音來促使施主開門佈施，故稱“看門羅漢”。

佛教名為“伐那婆斯尊者”。據說，他出生時天下著大雨，雨點打得芭蕉葉沙沙作響。因此，他對芭蕉產生了一定的感情。出家後常在芭蕉樹下修行用功，故稱“芭蕉羅漢”。

佛教名稱為“那伽犀那尊者”。他是佛教中的理論家，對“六根”(即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能)有較深的研究，他以闡述“耳根之論”聞名，因此他的塑像或畫像多作挖耳狀，故稱“挖耳羅漢”。

佛教名稱為“半托迦尊者”。其母為富家之長女，與家奴私通，被人發覺，逃往他地時在路邊生下他，後出家修成正果。由於他在打坐完畢時，常舉起雙手，長呼一口氣，故稱“探手羅漢”。

佛教名稱為“伐闍羅弗多羅尊者”。他原為古印度一狩獵者，出家後放下屠刀，專心修行得正果。二隻小獅子感激他戒了殺生，特跑到他身邊。此後，他便笑呵呵得將小獅子帶在身邊，故稱“笑獅羅漢”。

佛教名稱為“跋陀羅尊者”。他出生在跋陀羅樹下，後皈依佛門，主管浴事。修成正果後，曾乘船去東印度群島傳播佛教，故稱“過江羅漢”。

佛教名稱為“蘇頻陀尊者”。他出生於舍衛城一位長者家裡，自幼聰慧過人，後皈依佛門，對佛的追求執著，手中時時託一寶塔，塔中藏有舍利，為佛的象徵，故稱“託塔羅漢”。

佛教名稱為“迦諾迦伐蹉尊者”。他原為古印度的一位雄辯家，他初遇佛聆聽說法便傾心。出家學道，後得羅漢果位，對“喜慶”有獨到的見解，認為“由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到的快樂稱為喜;由眼、耳、鼻、舌、身而感到的快樂為慶”，故稱 “喜慶羅漢”。

佛教名稱為“賓度羅跋囉惰闍尊者”。他原為古印度拘舍彌城優陀延王宰相之子，自少聰明博聞，出家學道，後得羅漢果位，回鄉度化親屬，優陀延王也因聽其說法而得悟。據說他當時是騎鹿去拘舍彌王宮的，故稱“騎鹿羅漢”。

佛教名稱為“迦諾迦跋釐惰闍尊者”。他是一個感情易於衝動的人，性子急躁，在化緣時常常舉起鐵缽向人求乞，修成羅漢後，仍改不了這個習慣，故稱“舉缽羅漢”。

佛教名稱為“諾詎羅尊者”。他原為古印度一名勇猛的戰士，體格魁偉。出家後，佛祖為收斂他當時的那種拼殺性格，一直讓他靜坐，故稱“靜坐羅漢”。

佛教名稱為“迦哩迦尊者”。他原為古印度的一位馴象師，後出家修成羅漢正果。由於象力大無窮，又能耐勞致遠，是佛法的象徵，故稱“騎象羅漢”。

佛教名稱為“戌博迦尊者”。他原為中天竺太子，其弟想爭奪王位作亂，他便揭開衣服表明心跡說“我心中只有佛，從未想當國王”。其弟果見他心中有一佛，便不再作亂，故稱“開心羅漢”。

佛教名稱為“羅睺羅尊者”。他是佛祖釋迦牟尼的親生子，後隨父親出家。相傳他剛出家時調皮玩劣，常戲弄他人，後來受到父親的嚴厲呵責和管束，才改過自新，並嚴守律戒，獲羅漢正果，故稱“沉思羅漢”。

佛教名稱為“因揭陀尊者”。他原是古印度的捕蛇者，常攜帶一個布袋進山捕蛇，他捉住毒蛇後便拔掉毒牙將其放生，以免行人遭蛇咬。後以善心修得正果，故稱“布袋羅漢”。

佛教名稱為“阿氏多尊者”。據說，他出生時頗為奇妙，長著兩條長長的白眉毛，這成了他生理上的一大特徵，故修成羅漢後，便稱其為“長眉羅漢”。

佛教名稱為“慶友尊者”，即《法住記》的作者。他記載了16位羅漢的姓名和出處，使羅漢影響逐漸流傳。傳說，古印度有個叫波旬的惡魔，煽動人拆寺毀廟，殺害僧人，劫掠佛經。龍王激於義憤，用洪水討伐波旬，並將佛經藏於龍宮。後慶友降伏龍王，取回佛經，故稱“降龍羅漢”。

第2篇

暑假期間去了位於西六環陽臺山附近的大覺寺。我們沿著北京西北環鐵路，從陽坊那邊一路走到三家店聯絡線。沿途有白虎澗，鳳凰嶺，鷲峰山，陽臺山，大覺寺等景區。前幾年有火車從西直門到三家店的，可惜都是動車鬧的，被河蟹掉了。驢友和火車迷遺憾的不行，要不去西北環線景區遊玩就可以乘綠皮去了。沿著鐵路走沒問題，這是單線鐵路，看訊號燈變紅了就可以走啦。西北環偶爾走幾次貨車，客運08年就停了。唯一可以體驗的是北京東北環鐵路，從西直門坐2102次列車，在通州西下，也要歷時1個小時呢。

我們是從上地城鐵附近等的633，直達大覺寺。遊客不少，難有清淨的地方。我就是去禮佛了，別的沒怎麼看。大雄寶殿供養著三世佛，很有南傳佛教的特點。值得一提的是銀杏樹，樹齡大概1000年了，一個人抱不過來，樹幹旁枝遒勁得很。人世興衰，而古木尚存。對於老樹來說，不過是過眼雲煙罷了。最後是舍利塔，供奉著迦陵禪師。我繞塔三圈，祈求高僧大德加持。

找了半天也沒看到玉蘭，後來在一個小院發現了一顆只有1米多高的玉蘭樹。樹幹比較粗，樹齡有300年了吧。四周設了圍杆，一群人在周圍喝茶。在這裡尋雅趣，遠不如在自家屋子裡讀書。所謂境由心生，心亦能造境。對玉蘭沒什麼興趣，它所承載的歷史和文化氣息，都被這些昂貴的茶湯和無聊的茶客褻瀆了。

我是見佛就頂禮的。不是求什麼保佑，也不是向那些金屬的泥質的塑料跪拜。莫以三十二相見如來麼。頂禮的是佛功德，是讚歎，也是皈依三寶的意思。禮佛完畢坐在長椅上休息，看有人帶著零食在舍利塔附近吃，居然大嚼雞腿之類的葷腥。真是可氣又笑。朋友有買了炒銀杏，嚐了嚐，居然有股牡蠣類的海鮮味，非常納罕。