《典籍裡的中國》觀後感18篇 《華夏千年：典籍啟示》

觀看了電視紀錄片《典籍裡的中國》後，我深感中國傳統典籍的博大精深以及對中國文化的深遠影響。該紀錄片以生動的畫面和深入的研究為基礎，向觀眾展現了中國古代經典著作的重要性和獨特價值。通過對傳統文化的深入挖掘，這部紀錄片讓我更加深刻地認識到中國的千年文明傳承，同時也激發了我對研究中國文化的興趣與熱情。

第1篇

看《國家寶藏》，有句話非常經典：我們還年輕，我們只有5000歲。這說的就是我們偉大的祖國—中國。它有著悠久的歷史，古老的文化，富饒的土地，智慧的先民。

看《半小時漫畫唐詩》，我知道了詩詞的源頭是古代先賢孔子整理的一本詩歌總集《詩經》。由此，我瞭解了孔子在晚年整理了六經：《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。

看《典籍裡的中國》，我知道了六經裡的`“書”指的就是《尚書》，它是政書之祖，史書之源。從節目中，我知道了《尚書》是從敦煌莫高窟的藏經洞破壁而得到的；知道了守護《尚書》第一人伏生，他冒死將《書》從咸陽轉移到山東老家，藏於牆壁中，沿途坎坷，他的兒子為護《書》死於兵劫，妻子為護《書》病逝；知道了讀《書》可知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要……知道了三國時期提到的九州，原來是大禹平定的；知道了得民心者得天下，失民心者失天下；知道了唐代詩人王維還曾有幅畫作叫做《伏生授經圖》。

當我在節目結束時，不由自主地對著媽媽吟誦起《禹貢》：禹覆土，隨山刊木，奠高山大川。我就知道，這部書已經深深地印刻在我的心裡。

第2篇

今天，我看了節目——《典籍裡的中國》，這部節目說的是《尚書》這冊書裡的記載和它的經歷。

?尚書》裡記載了堯、舜、禹時期到東周的事件，歷時約1500年，書上寫了《大禹定九州》，還寫了《牧誓》等。其中《牧誓》寫道：后羿為了不讓百姓受苦，親自跟紂王對戰，百姓知道後紛紛前來助陣。這就是《尚書》的其中一章。

一位東周的書生——伏勝，他家一直在保護《尚書》。如果伏勝來到現代的話，那他就能教歷史了，而且他還可以做歷史節目的主持人。伏勝的家還會變成記者採訪他的'地點。

為什麼伏勝愛《尚書》呢？我想是因為伏勝從國小習《尚書》，他還把《尚書》傳承給了兒子。項羽攻入咸陽燒燬了許多書籍，包括一部分《尚書》。伏勝一家也逃難去了，不過在回老家青州——山東時，他們被亂兵所截獲，伏勝的兒子想保護《尚書》，他跟亂兵搏鬥被殺，他的母親後來將《尚書》看作兒子來保護。

現在《尚書》只剩下28集，我們要保護好它們。《尚書》不僅寫了歷史和修身的要點，更多的是歷史的輝煌。

第3篇

?尚書》被稱“政書之祖，史書之源”，誦其以知先賢治政之本，以知朝代興廢之由，以知個人修身之要。當戲幕拉開，伏生帶著她向我們走來。

漢文帝聽聞山東的伏生可講學《尚書》，派晁錯前去受教。

他已老了，憶起往事仍淚水縱橫，然典籍可傳的喜悅與欣慰又使他止哀，說起大禹定九州和牧野誓師的周武王。他眼早已有些花了，可他分明看見甬道前處是有人揮臂高呼的。

這景象他夢裡應是見過，這話他也不知傳授講學過多少次了。他記得大禹定九州，哪九州也清楚得很。他是山東人，是九州人，是華夏人。華夏，自古就為一體。他聽到來自兩千多年後的聲音這樣說，默默點了點頭。

他險些被聲勢浩大的軍隊唬了一跳。周武王挾著天意，在電閃雷鳴中浩蕩前進。民惟邦本，本固邦寧，民意不即天意嗎?此乃顛撲不破的真理啊。

他還見到了兩千多年後的“藏書祕府”，那的小孩和自己幼時衣服不同，話卻是一樣。

年已九旬的伏生緩緩抬起頭，摻雜糾紛渾濁的眼中光明明滅滅。一生的顛沛、一生的苦難、一生的尊崇、一生的護佑在乾澀的眼眶裡凝化成了苦之又苦的淚，淚中包裹著楚人一炬留下的焦土，包裹著故宅的殘垣，包裹著荒野的遺骸，包裹著先賢字句與華夏人的根與魂，浸潤了歷史的扉頁，經由千朝萬代的筆墨重了又重，暈染到了現在，延展到了未來。

事實上的伏生並沒有見到2000多年後的今天，也不知道後來的《書》經歷了什麼，他以一生所護的《書》是否能一直執在後人手裡心裡。那時的他似乎沒想那麼多，又或許早已決定義無反顧。這個決心沉重，沉重到他的妻與子都被埋葬在重重荒野之下。當他幾經輾轉流離剖開宅中壁的時候，破碎的`是牆壁，是他的家人故宅，袒露的是二十八篇典籍，是經歷史淘洗、時代冶煉仍舊熠熠生輝綿綿不斷的華夏文化。

王鼎鈞在《碎琉璃》中有言：“時代像篩子，篩得每一個人流離失所，篩得少數人出類拔萃。”伏生在被歷史洪流沖走時，把《書》還給了天下，他沒有被沖走，他的名字與《尚書》與世長存。

五千年文化，三千年詩韻，我們的文化從未斷流。伏生來去間，《尚書》也在當今時代破壁而出。

第4篇

以前，我在書上看到過“徐霞客”這個名字，知道他的故鄉在江陰，但對他的生平事蹟瞭解甚少。這次有機會在電視上看到《典籍裡的中國》這部記錄片，才對徐霞客有了更深的瞭解。

“丈夫當朝碧海而暮蒼梧！”大丈夫早上在大海邊，晚上便去往蒼梧之山。來一場說走就走的旅行，是多麼豪邁灑脫呀！而明代地理學家徐霞客，便是用他的'雙腳，走遍了祖國的錦繡河山，用生命履行了這句話。

徐霞客小時候受父母的影響，立志要踏遍祖國各地，尋訪長江源頭。徐霞客長大後，初心未變，便開始遊歷各地。沒有先進的儀器，他就用腳丈量，用眼觀測。腿疾復發時，即使爬他也要爬到長江源頭。路上遇到強盜搶劫，他寧可犧牲自己，也不願損失辛苦得來的資料。徐霞客生命最後幾年的西南“萬里遐徵”，糾正了“長江源頭是岷江”的說法，為中國現代地理學做出了很大的貢獻。此外，徐霞客還為後世留下了許多文章，如《遊天台山日記》、《遊黃山日記》......

看完這部紀錄片，我被徐霞客熱愛祖國每一寸山河的精神深深打動了。他幾十年如一日，堅持不懈地奔走於中華大地，途中的艱難險阻沒有嚇到他，反而使他愈加堅定。徐霞客的事蹟讓我明白：堅持鑄就成功之路，成功由堅持誕生！

第5篇

生人不能久生而五穀生之，五穀不能自生而生人生之。這是《天工開物》第一卷：乃粒的內容，作者宋應星。

第一次瞭解這部著作是歷史課本里，概念很模糊，直到今天，《典籍裡的中國》播出，我才重新認識了這部書和他的.作者。

宋應星，年少時天資聰穎，過目不忘，第一次會試就中舉第三名，而後近二十年茫茫科考路，六次不第，科考路走了六年，累積了不少關於農業手工業的知識，一直想要天下人民生活富足的他就將這些知識彙總起來，在好友涂紹煃的資助下刊印成冊，才有了這部鉅作——《天工開物》的問世。

“天工，人其代之”，“天工”二字取於《尚書》；“開物成務”，“開物”二字取於《易經》。意在用大自然的力量開創萬事萬物。全書共三卷十八篇，收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、製鹽、採煤、榨油等生產技術。是世界上第一部關於農業和手工業生產的綜合性著作，外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

全書理念為“貴五穀而賤金玉”，故將《乃粒》放在首篇。

農為邦本，本固邦寧。這與袁隆平院士研究畝產千斤的超級雜交水稻，與國家堅守耕地紅線不謀而合，跨越三百多年的“稻下乘涼夢”一直在延續。

繼往聖之絕學，開萬世之太平。繼往開來，這四個字雖簡單卻有千鈞力量。

苟日新，日日新，又日新。中華民族是富有創造力的民族，我們站在前人肩膀上，一定會更有所成。

第6篇

?典籍裡的中國》作為一檔全新大型文化類節目，以多舞臺、多場景、古今對話的創新方式出現在大眾眼前，剛播出便收穫了4.5億的播放量。

節目將聚集多名演員來演繹典籍裡的中國特色、中國風格、中國氣派，藉由不同時空座標裡寫書人、讀書人的閃亮故事，讓經典照進現實，展現經典書籍中的中華文化。

當我初看這個節目時，我的感覺是：驚豔！首先，節目的場景設計十分巧妙，甚至可以說是獨具匠心。為了讓觀眾沉浸地走進歷史，確實做了很多考慮，旋轉式座椅就是一大體現；其次就是演員的深情演繹，古人的情感複雜，不是那麼容易揣摩的。

比如最近一期中的“伏生”角色，伏生作為一個心繫《尚書》且年過九旬的老人，其扮演者倪大紅老師需要從人物心理、語速、動作快慢等多個方面考慮如何去展現人物形象，這很考驗演員的職業技能和其對作品的`深度理解；同時，我們從節目中也可以看到很多觀眾都被伏生的“捨命護書”所感動，熱淚盈眶，這也恰恰滿足了我們一點點的精神需求。生活在快時代的我們，很少有時間靜下心來好好品讀經典，這個節目也正是一個好的契機，我們需要感謝這個節目，感謝這種創意！

節目中令我印象深刻的是這幾句：“讀《書》而知先賢治政之本，知朝代興廢之由，知個人修身之要。”典籍不僅僅是一本歷史悠久的書，他蘊含的更多是一種智慧，一種情懷，一個國家的象徵。希望中國文化能夠在各輩人的努力下薪火相傳，經久不息！

第7篇

今天我在電視上看了一個節目，名叫《典籍裡的中國》。這個節目讓我看得眼淚直下，眼淚在眼眶裡打轉。古人的詩詞和精神都讓我刮目相看呀!

有個兩千多年以後的讀書人，帶著我們回到兩千多年前去，遇見護《書》人--伏勝先生。讀書人過來請教伏勝《書》好在哪兒?伏勝首先講了“禹貢”就是關於大禹治水，大禹不僅治水，還有更大成就，就是大禹披九山、通九澤、決九河、定九州，那九州指的是冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州和雍州。廣大的冀州是大禹用足跡一步一步地丈量出來的，古人稱大禹的足跡為“禹跡”。

講完“禹貢”之後就開始講他護《書》的經歷了。伏勝壯年時，曾經是秦國的博士，天下的《書》大都被毀了。伏勝，只知道國家藏一部、他家藏一部，一次大火把國家藏的《書》化為灰燼，伏勝把《書》看成一條活的生命，伏勝與他的妻子和兒女為了逃避兵火，帶上了一車的《書》，坐馬車出咸陽回山東老家。伏勝在中途遭遇兵劫，伏勝的兒子愛護《書》，以命相搏，被亂兵殺害了，伏勝的妻女顛沛流離。後來，伏勝的妻子病重，那一年天降大雪，小女兒因險凍死和餓死。為了取暖他們可以燒掉一車箱《書》，但伏勝的妻子寧死也拒絕燒掉一車《書》。伏勝的妻子說：“這一車的書，是愛子以命相搏才得到保住的”。伏勝的妻子捱餓受冷已經氣衰力竭，伏勝的妻子知道這一車《書》，如愛子的性命，已經比她自己的性命更貴重了。伏勝回到家鄉，剛好家鄉也遭遇兵火，伏勝只好將《書》藏於故宅牆內外出避難。伏勝無時無刻掛念著家中藏的《書》，伏勝當天下初定，他再回家園，鑿開牆壁發現書簡多已朽毀，完整的'篇目僅餘二十八篇了。之後伏勝要晁掌故把《書》給帶回都城，流傳天下，之後讀書人帶伏勝到現代的圖書館，古人叫藏書祕府。

惟殷先人，有冊有典，每一本典籍，都是中華文明傳承之路上一盞不滅的明燈，而《尚書》的光芒之閃耀至今，無論孔子活伏勝，都是用生命去延續和守護這盞燈的人，酌古至今，學史明智，豐富而珍貴的典籍，值得沒一箇中年國人去品讀，也應該與世界分享，讓我們從典籍中汲取智慧，走向未來。

第8篇

每期必追的《典籍裡的中國》，第四期《本草綱目》敘述了身如逆流船，心比鐵石堅，望父全兒志，至死不怕難的`先人李時珍歷經四十年踏萬水千山，穿風霜雨雪，歷寒來暑往，守一盞孤燈，完成一部劃時代的鉅作，被世界稱作《中國古代百科全書》。

李時珍的父親李言聞行醫一生，告誡李時珍：學醫難，行醫難，修本草書更難。但李時珍說：百姓需要，總得有人要做呀……李時珍考證本草，猶為注重實地考察，整合歷代本草，以綱目分之，總標正名為綱，附釋名為目，次以集解、辨疑，正誤為輔，列出各種藥物的形狀，附以氣味、主治、還有藥方，甚為實用，完成了一部利益天下的天下醫書。

當看到先人李時珍耗盡畢生心血完成的皇皇五十二卷鉅作無法刊刻，他滿頭銀髮還要千里奔波去求序時，禁不住熱淚奪眶而出。節目最新穎也是最讓人拍手叫好的是現代讀書人撒貝南帶領先人李時珍穿越到現代，他恭捧著自己修撰的《本草綱目》時，好像真的是圓了先人沒親眼目睹鉅作刊刻的遺願。

每一部典籍都凝聚著前人的心血和智慧，人們世代守護薪火相傳。

第9篇

?典籍裡的中國》———聽著名字，感覺是那麼的沉重，古老，甚至是佈滿灰塵，艱澀難以看懂的。今日閒來無事，看了第一期，完全顛覆了我的想象，話劇+主持+對話+表演+朗誦，沉浸式的表演講述，讓我大為震撼！看這個節目，既增長知識，又有趣，利於吸收。令我難忘的有以下幾點：

看這個節目，我知道了一個人物———伏生，並對他有了深入的瞭解，他博學愛書，歷經秦漢兩個朝代，做過秦博士，歷經艱難藏《書》，為此妻兒都丟了性命，也只為保住《書》，然而，在牆中的.典籍禁不住歲月的滄桑和書蟲的腐蝕，只剩下29篇，更為難得是九十多歲時有了機會把經傳給漢朝官員，從而使後人把《書》傳了下去，後人評價：若無伏生，則無尚書，若無伏生傳經，後人難懂尚書。可見，老先生多麼的難得！

?書》 開篇恢巨集大氣，尤其重點讀了《禹貢》篇，“禹敷土，隨山刊木，奠高山大川。”禹的功勞，不僅僅是用了13年治水成功，疏通了黃河，還定了九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、樑洲、雍州。

漢官晁錯奉皇帝之命向伏生學經，才使《書》得以流傳。

才有了現代人能夠學習中國典籍，中國文化得以傳承。

第10篇

“明明暗暗，惟時何當？”白天光明，夜晚黑暗，是誰在安排這一切？

“圜則九重，熟營度之？”青天這麼高，誰能度量它？

這是屈原對天發出的驚世之問，激勵著後世不斷探索前進。宇宙無窮，求索也無窮。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原可能沒有找到答案，但敢於發問的勇氣，勇於求索的精神，有時比答案更珍貴。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”楚懷王聽信讒言，不聽屈原的勸阻，要與秦國求和。屈原委屈，他委屈楚懷王寧願聽信讒言卻不相信自己；屈原悲憤，他悲憤這世間烏煙瘴氣，楚懷王身邊盡是貪婪狡猾、愚昧無知之流；屈原慚愧，他愧對戰火中飽受摧殘的百姓。屈原的一生都在追求清白高潔，寧肯跳進江中葬身魚腹，也不願與世俗之輩同流合汙。“亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。”這是屈原對自身的`要求，也是其精神寫照。

“后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮。深固難徙，更壹志兮。”橘樹紮根在南國的土地，難以遷徙。這是楚人的立身之本，時至今日，屈原的這番話仍告誡我們要做一棵橘樹，紮根故土，愛我家園！

漫漫時光，屈原的求索精神延續了千年。而今，中國天眼就是人類求索的眼睛，中國人探索宇宙的路，仍然漫漫修遠。屈原深遂的目光，透過中國天眼，看向漫漫宇宙。“與天地兮同壽，與日月兮同光。”

做一棵橘樹，為國家之富足繁茂自己，為國家之強大奉獻自己，永世不移！

第11篇

2月12日農曆牛年大年七年級，由田沁鑫擔任藝術總監的《典籍裡的中國》在央視綜合頻道(cctv-1)首播，央視訊、央視網等新媒體平臺同步播出。

首期節目《尚書》中，飾演“護書人”伏生的倪大紅，以及“讀書人”錢宗武、蒙曼、王啟發、撒貝南、王嘉寧帶領觀眾們一起識讀《尚書》，開啟一場兼具藝術薰陶和精神洗禮的文化之旅。

由中國國家話劇院與央視綜合頻道、央視創造傳媒聯手推出的《典籍裡的中國》，由中國國家話劇院院長田沁鑫擔任藝術總監，在《故事裡的中國》成功創新經驗之上繼續升級，將原有融合表達方式升級為“戲劇+影視+文化訪談”的呈現模式，通過沉浸式戲劇和古今對話的方式，為大家講述典籍故事，對話華夏先賢。

?典籍裡的中國》聚焦中華優秀文化典籍中《尚書》《論語》《孫子兵法》《楚辭》《史記》等流傳千古、享譽中外的經典名篇，展現其中蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值，講述感人至深的傳承故事。

?典籍裡的中國》選擇《尚書》作為節目的“開篇”，是因為《尚書》流傳了兩千多年，素有“政書之祖，史書之源”的美譽，它構建了古老文明的知識體系，也因此成為最早被譯介到西方的典籍之一。儘管這是一部被形容為“佶屈聱牙”的作品，但古今中外都無法忽視其珍貴的價值，熱衷於翻譯《尚書》的英國漢學家彭馬田就曾說過：“除非你讀《尚書》，否則我不認為你能理解今天的中國。”

把古籍變成觀眾可感知且可共情的作品，挑戰性極大，需要對典籍進行通俗化、生動化、藝術化的“電視轉碼”。主創團隊前後用了將近一年的`時間醞釀、打磨，其間得到了中國歷史研究院、中國國家圖書館以及各大單位機構、專家學者的鼎力支援，並由中國歷史研究院嚴格把關，確保學術嚴謹性和表達準確性。

第一期節目《尚書》共諮詢了65位相關專家，查詢了68本相關書籍和上千篇論文，整理了幾百萬字的資料，劇本前後修改了53個版本，將專業精神體現在了每一個細節。

首期節目《尚書》中，由倪大紅扮演的“護書人”伏生成為講述書中故事、解讀書中思想要義的串聯人物。《尚書》記載了幾千年前的中國，相傳孔子編《書》，伏生護《書》傳《書》，晁錯奉命學《書》。其中伏生生逢亂世，以命護《書》，歷經大起大落，終將其傳於天下。倪大紅以身入戲、以心入情，生動再現了先賢風骨神韻。

撒貝南則以“當代讀書人”的身份與伏生對談，陪伴他“穿越”到兩千多年後的今天，看今人如何讀《尚書》、學《尚書》、傳《尚書》。這也是曾經在北大劇社演了不少戲的撒貝南時隔二十多年後再次出演戲劇，“在舞臺上和倪大紅老師對上戲的那一刻，彷彿真的是穿越千年。伏生對於《尚書》的崇敬之情，讓我的眼淚一下子就奪眶而出了。”

在節目開闢的另一空間內，主持人王嘉寧和國際《尚書》學會會長錢宗武、中央民族大學歷史文化學院教授蒙曼、中國歷史研究院古代史研究所研究員王啟發三位專家學者進行深入淺出的解讀，讓廣大受眾，尤其是年輕受眾看得懂、聽得進。

第12篇

書可以幹什麼,是什麼?我在期會考試中回答道:豐富自身學識,提升人際交往能力，或是造福國家社會。在觀看了《典籍裡的中國》後，我明白：我對書乃至典籍的看法都太過膚淺幼稚，忽略了他們到底是怎麼傳承的。

典籍裡的中國介紹的是“五經”中的《尚書》，通過伏生這個人物介紹了《禹貢》、《牧誓》這兩篇文章。伏生護書動人不已，兒子捨命護一車書簡，妻也在流亡中喪命。他自己一生都在讀《書》、研究《書》。放在現在，或許再沒有人願為書丟命，古代的伏生做到了。

歷史課老師講文明的起源從哪裡開始？國家的形成。《尚書》在當時資訊不發達的社會，如果丟失，那就是積蓄了中華民族智慧的文明丟失了。所以《尚書》的.流傳是讀書人對中華文化的守護，這也是最打動我的地方。

舉起手中的中國典籍，那些在你看來枯燥乏味的文言文，你能想到背後是有鮮活的故事和很有生氣的人嗎？你能想象中華文明，華夏文明是由一個個伏生用命搏來，用血換來的嗎？中華文明五千年從未斷絕，你以為是天意嗎？我驕傲我自豪，因為這恰恰說明千千萬萬的中國人守護歷史文明的真相。

最後伏生見到現代圖書館裡珍藏的圖書，見了手機上的《尚書》，見到口中誦讀《禹貢》的孩童，他深感欣慰：因為書人人可讀。他是安心了，《尚書》不會丟失了。

有時候當我們習慣了某種東西時,一定不要忘記它是怎麼來的。科學如此，書亦如此。

第13篇

“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”這是徐霞客一生的寫照，他用雙腿丈量了三山五嶽，探尋了長江源頭。

徐弘祖，號霞客，他生在江陰，本有一個幸福美滿的家庭，但因明末動亂，給予他希望的父親死於盜亂，其母王孺人鼓勵他外出遊歷，這是他人生的第一段征途。《典籍裡的中國》以戲劇的方式演繹了霞客先生的意氣風發，這時的遊記佔了《徐霞客遊記》的四分之一。

在知天命的高齡，他選擇西行，全自己的夙願——探尋長江源頭。“萬里遐徵”完成了剩下的.四分之三，並使《徐霞客遊記》成為“中國近代地理學奠基之作”。他的一生有三十餘年行走在丈量祖國山河的路上，他不曾懼怕過路途中的猛獸，不曾忘記自己的志向，就像一位仗劍走天涯的俠客。

霞客先生踏遍五嶽、遊歷九州、溯源長江，雙腿落下了永久的疾病，晚年甚至完全不能行走，他關心的不是自己的身體，而是當時還未正式成書的遊記。臨終之際將書稿託付給了季夢良。季夢良，是霞客先生的多年好友，霞客先生仙去後，他整理書稿，仔細編寫，如今我們能追溯到最早的《徐霞客遊記》便是會明先生手書的。

霞客先生用親眼所見的現實，修改了古書中錯誤的判定。他走到一個地方看到樹木蔥鬱，會感嘆不已；看到亂砍濫伐，會多有譴責。他愛著祖國的大好河山，所以願去丈量其長短。

“故不探江源，不知其大於河。不與河相提而論，不知其源之遠。”前人未盡之路，我們應以俠客之名繼續行走。

第14篇

“惟殷先人，有冊有典……”每當聽見《典籍裡的中國》開始的聲音，我總會有萬分激動與期盼：這一次會是哪本典籍呢？主人翁是誰呢？他會有怎樣精彩的故事呢？

?典籍裡的中國》是由央視一臺播出的文化類節目，它演繹典籍、傳承文化、詮釋知識，用一個個動人而不枯燥的故事訴說典籍裡的人和事，其中有催人淚下的悲歡離合，有令人驚歎的古今對話，有氣勢磅礴的千軍萬馬，有詩情畫意的高山流水……因此我十分愛看《典籍裡的中國》。

看《典籍裡的中國》，我不僅能看到一部典籍是如何寫出的，更能體會古人為著典籍嘔心瀝血的偉大情懷。看李時珍著《本草綱目》，我明白了“身如逆流船，心比鐵石堅”的.迎難而上，堅韌不拔；看司馬遷受刑而書《史記》，我感動於“人固有一死，死有重於泰山或輕於鴻毛”的人生價值；看屈子在《楚辭》中感慨“世人皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，我傾慕於他對國家的一片赤膽忠心，與推行大道的堅定信念；看孔子周遊列國，我明白了“歲寒，然後知松柏之後凋也”的堅持不懈；看宋應星寫出《天工開物》，我明白了求知、探索的精神，以及“此書與功名利祿毫不相關也”的淡泊名利。

古人寫下這些典籍是為了抒發情懷，闡明真理，造福後世。“古人今人若流水”，在漫漫歷史長河中，唯有典籍仍在熠熠生輝。今天，我們能識讀經典，品味中華，何其幸也！能生在華夏大地，身為華夏兒女，何其驕傲也！

“數風流人物，還看今朝”。我決心從典籍裡收穫知識，從聖賢言行中感悟精神，從優秀文化中汲取力量，將來去傳承中國典籍，發展中國文化，發揚中國精神，為實現中華民族偉大復興的中國夢貢獻自己的力量。

第15篇

大年七年級晚八點在央視1套播出的大型文化類節目——《典籍裡的中國》獲得了觀眾的一致好評，懷著期待的心情我也觀看了這檔文化節目。看完後，腦海中只有兩個字：震撼。

?典籍裡的中國》第一期講述的是《尚書》。相傳的《尚書》即五經中的《書》，是孔子晚期編纂的，原有上百篇,“不易懂”，“不易傳”，所以孔子決定選出其中的精華，要求“知先賢治政之本““知朝代興盛之由”“知個人修身之要”。後來秦朝實行“焚書坑儒”政策，許多的《書》都被燒了，這時就有了傳《尚書》第一人——伏生的故事。

伏生從小便讀了《尚書》，後來為了讓文化傳承下去，他將一本《尚書》藏在自家牆壁中。後在運了一車《書》回山東老家的途中慘遇兵亂，他的兒子捨命護書，他的妻女因為不願用《書》生火而病死。可以說若沒有伏生，就不會有現在的《尚書》。

由倪大紅老師飾演的伏生真的惟妙惟肖,從伏生的眼神中我們不難看出，這個九旬的老人一生識讀《尚書》，保護《尚書》的決心之大和對妻子捨命護書的痛心。他一生都在尊崇《尚書》，尊崇文化。而由撒貝南老師飾演的穿越兩千年的晚生，也正意喻著現代的讀書人，這也是號召我們多多學習中華優秀文化，並將其發揚光大。

追溯中華上下五千年，我們是否有想過，為什麼同樣作為四大古國之一的古中國，文明卻不像其他三國一樣都斷傳過，而是代代相傳，一點一滴流傳至今？正是因為我國的`歷史上有像伏生這樣偉大的人物存在啊。當然這其中也有賢明君主的功勞，如果沒有漢文帝，也就不會有晁錯去拜師求學，《尚書》流傳的機遇也就會小很多。由此觀之，文化之所以能傳承下來，是因為一代代賢明的君王和賢能的讀書人對文化的保護和尊崇。

?典籍裡的中國》的第一期看得我淚流滿目，我不禁為伏生誓死護書的精神動容。作為青少年,作為祖國未來的希望，我輩應當也將《尚書》流傳下去，發揚光大。

第16篇

這個國慶節，媽媽向我推薦了一檔電視節目——《典籍裡的中國》，節目聚焦中華優秀文化典籍，從中甄選最值得講述的優秀傳統文化作品，通過時空對話的創新形式，以“戲劇+影視化”的表現方法，講述典籍的成書、核心思想以及流轉中的閃亮故事，讓書寫在典籍裡的文字“活”起來，展現典籍裡蘊含的中國智慧、中國精神和中國價值。我看的這一期是關於《天工開物》的作者宋應星的故事。

節目從現代科學家袁隆平爺爺“禾下乘涼”的夢開始，他夢到水稻長得像高粱一樣高，人們就坐在水稻下面乘涼。而古代科學家宋應星也有同樣的夢想。宋應星為什麼會有這個夢想呢？這要從他考鄉試說起。他考鄉試時考中了第三名。可是參加會試時卻名落孫山，接下去他又考了幾次，可是都沒有考中。屢試不中的宋應星便回了家。隨後他對科學技術產生了濃厚的興趣，他把關於科學技術的知識收集、整理成了《天工開物》，這本書涉及自然科學、農業、機械等多種知識、工藝，被譽為"中國17世紀的工藝百科全書"。

後來，他又做了老師，向學生們傳授他所寫的《天工開物》。學生們向他學習種水稻、養蠶、製造水車、釀酒、織布、晒鹽、煮糖等等技術，大大地提升了人民的生活水平。雖然《天工開物》一書涉及很多很多的知識，但是宋應星最重視的就是水稻的種植。他說“水稻比珠寶更重要,人不能沒有水稻”平時有時間的時候，他就會下田去關心水稻長得好不好？因為“大米多就能讓大家都吃得飽。”

看完這檔節目，我被宋應星的.追求科學的精神所感動，在“萬般皆下品，唯有讀書高”的古代，他能寫出一本“與功名進取毫不相關”的書，需要大量的時間、精力，還要克服常人的不理解，這樣的執著追求也值得我們好好學習，我們要將這樣的中國智慧和中國精神傳承下去，早日實現我國的偉大復興！

第17篇

央視一套播出了《典籍裡的中國》，現代“讀書人”撒貝南穿越時空對話浪漫主義詩人屈原，解讀《楚辭》，瞭解屈原歷經磨難、上下求索的一生。秭歸作為屈原故里，屈原是當地人的理想化身和精神寄託。節目播出當晚，全縣掀起了觀看熱潮，大家情緒高漲、反響熱烈。

縣文聯主席秦曉梅說：“這一期的《典籍裡的中國》，我覺得有三個空前的肯定：一是對屈原積極光輝向上形象的空前肯定，二是對屈原故里是秭歸的空前肯定，三是對秭歸柑橘的空前肯定。這一期節目概括了屈原的三大精神核心——不懼艱難、追求真理的求索精神，獨立不遷、深固難徙的家國情懷，憐恤百姓的民生理念。對屈原故里是秭歸，央媒這次是一個重拳加持，向全世界亮明瞭這個觀點。”

國家非遺專案“屈原傳說”省級代表性傳承人鄭承志說：“我們反覆吟唱的.‘路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索’‘后皇嘉樹，橘徠服兮。受命不遷，生南國兮’等等，通過屈原解讀給楚懷王聽，實際上是解讀給我們大家聽。他不僅是文學的，更是精神的;不僅是楚人的，而且是中華民族的;不僅是古代的，而且是當代的。屈原當然是秭歸的，他從秭歸走出去，已經走向了中國、走向了世界。我們感覺到撒貝南的彙報就代表了新時代的中華兒女向屈原彙報新時代的幸福生活，彙報我們的獲得感、幸福感、安全感。”

秭歸實驗國小學生李子炫說：“我在節目當中，看到我們秭歸的特產上了央視，我感到特別驕傲、特別自豪。”

大學生鄭智露說：“朋友圈被《典籍裡的中國》刷屏了。‘屈原’看到秭歸的風景之後，發出讚歎;品嚐了秭歸的柑橘後，被‘甜哭’了，我感到由衷自豪。開學後，我會跟同學分享關於我的家鄉秭歸、關於屈原的一些文化歷史，把屈原文化更好傳承下去。”

第18篇

?徐霞客遊記》想必都耳熟能詳了，許多人都已領略過其中的風光，甚是奇麗。

我曾羨慕徐霞客的瀟灑自由，他可以遊歷祖國的大好河山；羨慕他的堅定堅守，自小說出自己的志向：“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”！可後來發現，我看到的和猜想到的，皆謬矣。

徐霞客的父親，在一次賊闖家門搶劫時受傷，去世了。為父親守孝三年後，他開啟了遊歷山水的`漫漫長路。期間，他寫下了許多優美的文章，結識了文壇上許多名人。徐霞客的母親過八十大壽，他結識的八方名人都送來了祝福，那一天，也許是他母親最快樂的一天。

可命運就愛捉弄人，第二年，徐霞客的母親也離開了他。父母雙雙離世，這對徐霞客無疑是個巨大的打擊。但這沒有阻止徐霞客遊歷山水的步伐，因為他答應了父親“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”，答應了母親要尋到長江之源。這是另一種盡孝的方式，徐霞客完成了自己的心願，也做到了對父母的承諾。

節目用情景劇的形式，展現了徐霞客的一生，其中有這樣一個場景：徐霞客獨自坐在院子裡，沉浸在母親去世的悲痛中。接著，他已故的母親從屋後走出，徐霞客看著她，哭得像個孩子，一句“母親，我想你了”頓使我淚目。他長年在外遊，縱有再多思念，但只有想到背後有個家，母親在等他回家，那思念就是一股力量。可母親走了，家又空了一些，心裡的支柱又脆弱了一些，只要心再沉重一些，就會碎為粉末……母親對他說：“父母在，不遠遊，現在，你沒有牽掛了。”

原來愛有時就是若隱若現，牽掛是一種不捨，放不下才會牽掛。母親希望他放下，放開去完成他的夢想。這是守在身邊年邁的母親唯一能做的。

知道了徐霞客的背景，我對他的仰慕不減反增。我以為他是個毫無牽掛的瀟灑行者，卻不想他是個揹負牽掛的孤獨又堅強的人。徐霞客親身踐行了他“丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的少年壯志，徐霞客乃真丈夫也。