語文課堂教學反思5篇

完成教學反思能夠提升我們的教學科研意識，教學反思是老師對教學實踐分析的一種文字載體，下面是本站小編為您分享的語文課堂教學反思5篇，感謝您的參閱。

語文課堂教學反思篇1

在我們的課堂上，有時學生似乎很有學習的積極性，師生之間提問、回答頻率很高，同座之間也有討論，結果卻是“問之不切，則其所聽之不專，聽之不專，則其所取之不同。”其實，這只是形式上的互動，於教學質量的提高，作用不大。當今語文教學的有效性倍受人們關注，語文已成為眾矢之的。作為身在語文教學一線的教師應冷靜思考語文教學的高效性。所謂“高效”可以從兩個維度上來界定，一是效能與效率，著眼效能，提高效率;二是效果與效益，注重效果，追求效益。“高效”是效能、效率、效果和效益的綜合體現。

新課程提出了一個重要理念：鼓勵學生對文字的自主理解、自我解讀，倡導“自主、合作、探究”的學習方式，尊重學生的個人感受和獨特見解，這無疑為傳統的語文教學注入了一股求新、求活的清泉，使學生的主體地位得到前所未有的提高。然而，在新課標的實施過程中，有的教師卻主動放棄了自身的主導地位，把課堂完全交給了學生，似乎“讀書找難點——合作解疑惑”的“討論課”方彰顯其對課程改革的真正踐行。似乎一堂好的語文課就以教師講的“少”和學生討論的時間“長”和“熱烈程度”作為評價的主要標準。難道這就是新課改的主要精神嗎?新課標中明確指出：“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”，“教師是學習活動的組織者和引導者”。可見，新課程所倡導的師生合作方式，不是讓教師退而做課堂的旁觀者，而更應以學習上的激勵者、教學上的對話者角色進行課堂點撥和調控。在動態生成的課堂中，教師不能忘記自己是“師生平等對話的首席”，而必須確保對文字衍義的主線明晰，決不能讓語文課堂衍變成自由沙龍，否則教學目標與教學意義也就從根本上被消解了。

因此，從這一意義上說：語文課堂教學的高效性，就需要語文教師在解決“教什麼”、“怎麼教”和“教得如何”的問題上反覆斟酌、精心設計。

一、教什麼

長期以來，我們的語文教學都是死抓教材和教參不放，對教材畢恭畢敬，對教參唯唯諾諾，以致語文課堂教學普遍存在內容過“全”的現象，40分鐘的一節課，從課文的正音正字開始，涉及段落劃分、內容分析、中心提煉、寫作特色歸納等等，面面俱到，儼然一桌“滿漢全席”，教師的“苦口婆心”越發引起學生的反感和牴觸情緒。其實，教師對文字教參應作出適當的“裁剪”，取捨之間、增刪與否，要根據學生的實際情況作出相宜的安排，切忌盲目照搬學科專家的方案、或優秀的教案，而忽視特定的教學情境和活生生的“人”。因此，組織語文課堂教學，總得有個“抓手”，找準“基點”才行。抓住什麼，找準什麼才能突出教學過程的高效性，一篇課文可以學習、把握、挖掘的要素有很多，但總要找準一個明確的目標。勿庸置疑，許多教師備課很認真，在上課時也嚴格遵循教參上的教學目標去實施自己的教學設想，領著學生一項一項地去完成每一專案標，結果是目標有了，過程有了，學生卻丟了。我覺得：為目標而目標，圍繞的只是課本，面對具體的人而設定目標，才能真正做到有的放矢。無論是哪一堂課，都應有屬於自己的教學目標，它應是根據學生的實際水平，根據課堂的知識反饋去設立和修正。

在學習《琵琶行》時，小序中“錚錚然有京都聲”中的“京都”二字，對解讀白居易的人生際遇、人生感慨，同琵琶女的天涯淪落之恨，互為慰藉之情有著千絲萬縷的關係，由此放射出去的問題“點”更直接與主旨關聯：“京都長安對白居易來說意味著什麼?有著京都之聲的琵琶樂曲對白居易來說為何如此動人心扉?”“何以最終引至‘江州司馬青衫溼’”?因此，一節課的基點，就是我們開展課堂教學的一個著力點，也是啟用學生思維的觸發點。教學目標的擬定，應該是細化的，可具操作的，有實效性的。

二、怎麼教

“亮點”的營造將帶動整個課堂，對學生形成積極的心理導向，使課堂教學的境界昇華。“亮點”可以是先行“預設”的，也可以是隨機生成的。那麼，“亮點”該何時帶出，又該設定在什麼環節?這充分體現了語文教師的智慧和意識。

1、駕馭全域性處設亮點

學生在閱讀文字時，由於知識的限制與經驗的不足，往往不知從何下手，這就需要教師結合自己對文字的深入研究，尋求學生興趣與課堂深度的契合點，為學生提供一些思維的激發點，預設一個或多個“亮點”——即學生最感興趣而又同文章重、難點有著緊密聯絡的問題。儘量使問題提得巧，問得新，產生“風乍起，吹縐一池春水”的良好效果。在教學設計時，要善於抓住一個關鍵句、一個場景、一個細節等，由其貫穿全課，如教《祝福》可抓住“眼睛”二字，從而帶出對“人物形象的變化、心理的變形、人生的遭遇”這三個層面的理解。教《林黛玉進賈府》可以從林黛玉步步留心，時時在意的行蹤為突破口，拎起全文。再如司馬遷的《報任安書》確是一篇情辭慷慨的至情文字，文中表達其發憤著書觀的一段文字就是一個重要的“亮點”，我嘗試以此“亮點”貫穿聽說讀寫訓練的全過程：一是讓學生熟讀成誦，積累語言精華;二作思維遷移：有許多封建文人在屢遭貶官後創造了流傳千古的文學名著，許多文人在官場站得很低時，在文場就站得很高，對於這種“貶官文化”現象，讓學生學會舉一反三，寫作短評，並將探究學習的結果整理成歷史人物故事，在課前進行三分鐘演講;三是寫作視角的延伸：讓學生思考這些事例在作文中至少可論證哪些觀點，凡此總總設疑，找準切入點，教師只要抓住課文的“亮點”，進行多角度發散思考研討，點到即止地拋給學生一條條的“鑰匙”，就能讓學生在求知索道上輕鬆地開啟了“知識的大門”，這種方法遠遠要比教師包攬一切的整堂翻譯要生動得多。

2、導課時設亮點

心理學研究表明，中學生的形象思維占主導地位，他們對形象的、生動的、具體的事物感興趣，而對一些抽象的、概念的東西不願接受。教學中如何順應學生的這一心理特徵呢?如何使學生的心理從上課依始就高效地定格於課堂?我認為導課時設亮點不失為活躍課堂氣氛、激發學習情趣的重要手段。例如在匯入《陳情表》一課時，我注意以疑促思：李密作為亡國之臣，多次拒絕召見，除了因“孝順祖母，暫不出仕”之外，還要對侍奉晉武帝的顧忌或是對前朝的忠心，那麼這番“衷情、孝情、忠情”他該如何“表白”呢?開講作為教學過程的一個環節，確有牽一髮而動全身之妙。正如特級語文教師於漪所說：“課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調，第一個音定準了，就為演奏或歌唱奠定了基礎。上課也是如此，第一錘就應敲在學生的心靈上，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。”由此可見能否精心設計教學的“突破口”——在導課時設亮點，是奠定課堂教學成功基礎的關鍵。我們要在瞄準教材的重點、難點的情況下，根據學生的心理特點與教學內容靈活設計、巧妙運用，也只有這樣，才能“第一錘”就敲在學生的心靈上，迸發出迷人的智慧火花。

3、打破課堂困局時設亮點

例如在講授《寶玉捱打》時，我本懷著一股教學的激情想與學生交流一下對《紅樓夢》的閱讀心得，沒想到反應者寥寥，這是教者“預設”所未及的，我也正懊惱自己忽略了學生的基礎和知識儲備情況，如果按既定的教案“照本宣科”，勢必“冷場”。我決定改變一下教法，在黑板上寫下一個問題：作為老祖宗眼裡的“命根子”，寶玉為什麼會捱打呢?學生對此也只是懶洋洋地看著課本。更有甚者是有幾個“搗蛋鬼”故意“找茬”：老師，金釧是誰?她為何“含羞賭氣自盡”?她跟寶玉有什麼關係?我一陣欣喜：有問題就有“戲”了，面對其他人同樣疑惑的眼光，我靈機一動，又寫下了第二個問題：有人說《紅樓夢》有一種非常“經濟”的寫法，就是經常借一個事件，把很多人捲進來，再“逼迫”每個人出來一一表態，從而讓其相互烘托與對比來凸現人物性格。那寶玉這次捱打事件，都把哪些人捲了進來?問題一出，同學們果然來了精神，課堂上探究的氣氛開始形成了。教材擬定的學習重點“小說的情節和人物性格”等，不攻自破。語文教學過程的動態性決定了教學本身是充滿著“變數”的，教學過程中的種種“突變”是無法“設計”的，而這樣的“突變”又往往是課堂教學的“亮點”所在。正如華東師範大學博士生導師葉瀾教授所說：“課堂應是向未知方向挺進的旅程，隨時都有可能發現意外的資訊和美麗的圖景，而不是一切都必須遵循固定線路而沒有激情的行程。” 教師不能過分重視預設性目標而忽視生成性目標，過分重視既定任務的完成而忽視對學生的適時引導，只有力圖喚起學生的思考意識，才能使其積極參與而成為課堂的主人。

4、質疑探究、爭議處設亮點

我們在教學中往往會碰到這樣的情況：有些問題並非都是教師預先設定的，有的是師生互動中，教師及時把握、整合學生的觀點而臨時生成的，這時，教師能否依據文字的中心，適時引導尤為重要。例如在學習《阿q正傳》時，當問到學生對阿q的“精神勝利法”有何評價和體會時，卻會出現這樣的場面：一方持欣賞的態度，一方對此卻嗤之以鼻。對此，如果任由學生爭論得“不亦樂乎”，那隻會讓討論變成“打嘴仗”的膚淺的“熱鬧”，教師就要取得教學的主動權，主動亮出這樣的問題：魯迅創作《阿q正傳》的意圖和初衷是什麼?如果今天給“精神勝利法”作新的詮釋，它將會有什麼內涵?問題解決的過程也是反覆回扣文字、品味語言、領悟內涵、感受情感的過程，“問題”的“亮出”具有導學、促思的作用，也不斷驅動著課堂教學的展開。又例如學習李白的《將進酒》，在學生領略“酒仙”的豪放與不羈的同時，我丟擲了這樣的一道題：嗜酒反映著李白的失意人生，聯絡李白的人生經歷，分析他為何會與“酒”結下不解之緣?同學們個個躍躍欲試，各抒己見：有仕途失意說，有內心平衡說，有自我麻痺說，一時誰也說服不了誰，在質疑探究、爭議不一時，教師不能避重就輕或匆匆帶過，也不能任其發展而不作引導。亮點探究的最終指向應是對學生人生觀的正確引導：我們該如何正確看待李白的嗜酒如命的放浪行為?

三、挖掘拓展點(即“教得如何”的效果鞏固)

蘇霍姆林斯基說：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望自己是一個研究者，而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”因此教師要鼓勵學生主動探究，並積極創設探究的學習環境——挖掘課文的拓展點。拓展教學是鞏固學生知識、幫助理解教學內容、活躍學生思維的高效手段，恰到好處的課堂拓展與延伸，就如一支樂曲回味無窮的尾音，常能激發學生的創造性思維，形成課堂上的亮點。但不能純粹為拓展而拓展，緊扣文字還是第一要義。

語文課堂是靈性的課堂，因為它承載了幾千年的文化薰陶。因此，如何延展教學文字，把文字放置於廣闊的文化空間中，將有意想不到的收穫。因為在我們的腳下，有一條滋養了這個民族幾千年的文化長河：天地玄黃，宇宙洪荒;夸父在烈日下奔走，精衛鳥在藍天裡歌唱;嶙嶙魏晉風骨，巍巍盛唐氣象;蘇東坡月下把酒，聲聲向蒼天發問;辛棄疾醉裡挑燈看劍，夜夜夢裡點燈……語文教師就應該和學生一起漫步這歷史和文化的長河，和學生一起沿著歷史長河古道逆流而上，拾一塊女媧補天的彩石，借一彎漢宮的冷月，摘一支渭城朝雨中的柳枝，帶領學生走上精神和文化之旅，將語文課堂放置在古老的文化長河中，即使是枯燥的文字，也會變得靈動起來。這樣，教師教起來可以得心應手，左右逢源;學生學起來可以舉一反三，集思廣益。而且廣度成就高度，學生在文化之旅和文學殿堂中可以自由的翱翔，釋放心理能量，激發心靈暢遊，變得“腹有詩書氣自華”。

例如在講授愛國主義主題的作品時，可以將其置於儒家思想的光環下，從理想主義、集體意識、濟世救民等精神品格中抽取出“憂國憂民”這一精髓。從屈原的“雖九死其猶未悔”到杜甫的“窮年憂黎元，嘆息腸內熱。”再到陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”等中發掘其歷史淵源。這樣，一部愛國主義文化史就源源不斷地流淌在課堂上。

又如在講授戲劇單元時，結合本地和當代學生實際，大力拓展文字，弘揚傳統文化。針對當前學生普遍對戲劇知識的低認識、低興趣的實際，認真設計活動課。一方面舉辦傳統戲劇知識講座，讓學生大致瞭解祖國傳統戲劇常識及其藝術魅力，同時精選一批經典的京劇、黃梅戲、川劇等讓學生欣賞，激發學生的興趣;另一方面，結合課堂教學，開展“我編”“我演”“我評”的綜合性教學，讓學生自己編劇，自己表演、自任評委，如通過要求學生將老舍的《茶館》某段改為四川方言版，並當堂表演，讓學生充分感受到四川方言那極具表現力的文化魅力。同時，還要求學生編演了《守財奴》《藥》《套中人》等劇目，讓學生在活動中學以致用，將知識轉化為能力，充分發揮其想像力和創造力，真正調動學生的積極性，提高學生的鑑賞能力。

廣泛的拓展文字，以文化充實課堂，我們的課堂便不會再沉悶，不會再枯燥，而是精彩紛呈，活色生香，特色彰顯。

總之。新課程背景下課堂的高效教學既是一種理念, 又是一種策略, 充滿挑戰, 呼喚智慧。如何實施高效課堂教學策略, 設計自己個性化的教學, 創造獨特的教學風格, 是我們每一位教育工作者都應該努力追求的!

語文課堂教學反思篇2

這周的例會，王老師就自己在教學工作中的一些心得和體會做了公開的發言。聽了王老師的發言，我收穫頗多。

首先要擺正課堂教學中教師角色，對學生進行有效的引導。這一點對現在學為主體的教學觀念有了更深刻的認識。我們都知道應該放手給學生，可如何放手，往往無從下手。聽了王老師介紹的他在教學工作中的具體做法，我深受啟發。

其次要有效的備課，平時我的備課無非是課本和教參，可是王老師一堂課分幾個步驟，每個步驟又分那幾個環節，哪些環節比較重要，一定做到心中有數。一定要搞好二次備課，有些環節可能是效率很低或根本沒有實效的環節及時刪去，在上課過程中，特別是處理問題的一些細節上，有時會有一些非常好的靈感，但是這樣的靈感有時又是可遇不可求的，對這樣一些的好的方法，這時要及時做好記錄，有時等上完課就會想不起來了。王老師的做法我深感佩服，課本我們教了很多遍，可是我們注意吸取教訓了嗎？教學經驗從哪兒來，可能更多的是來源於課堂。

總之，教無定法，但必有法，如何提高課堂教學的實效性，還有許多問題值得研究和探索。但是我們都能像王老師那樣善於用先進的教學理念武裝自己，積極總結教學中的經驗和教訓，我們一定也會像王老師那樣，成為一代名師。

語文課堂教學反思篇3

一、引語導趣

眾所周知，語文教學是一門語言藝術，知識的傳授，師生情感的交流，主要靠語言來進行。因此在日常教學中，教師有必要根據課文內容，恰當地引用富有哲理的名言，使之既膾炙人口又發人深省，增強語言的表現力、說服力和感召力。例如在講授魯迅的《故鄉》一文時，對於楊二嫂的貪婪、刻薄，我引用了莎士比亞詛咒金錢的名言：“金子，黃黃的，發光的，寶貴的金子，只這一點點兒，就可以使黑的變成白的，醜的變成美的，錯的變成對的，卑賤的變成尊貴的，老人變成少年，懦夫變成勇士。”不僅拓展了課文內容，有助於對課文內容的正確理解，也是對當今社會出現的拜金主義思想的抨擊，可以幫助學生樹立正確的人生觀，在學習中受到教育。

二、設疑引趣

在課堂上設疑是調動學生學習興趣的重要手段，也是啟發性教學的核心。有疑才能引發學生強烈的求知慾，激發他們探索問題的熱情，使思維不斷深入。在講授《七根火柴》一文時，可開篇設疑：在紅軍長征的艱難歷程中，作者為什麼選擇這個題材？為什麼只有“七根”火柴？為什麼又寫了一名無名戰士？為什麼不寫部隊首長和紅軍領導人？那樣不是更感人嗎？你同意這個觀點嗎？這樣，於無疑處設疑，相機而問，激發學生積極思考，競相發言，促使學生主動學習。

三、直觀生趣

從認知的角度來看，形象感知比文字更具直接性和有效性。這就要求教師在教學過程中，從學生實際心理出發，結合課文內容，力求採用形象直觀的演示、圖畫、影視等多媒體教學，創設一些可以感知的具體物件，給學生鮮明生動的形象感覺，激發學生新的探求活動。如教學《狼》一文，可以出示“晚歸”、“遇狼”、“喂狼”、“劈狼”等幻燈片。教學《孔乙己》時，可以放映教學片《孔乙己》，利用形象直觀的展示拉近課文時代和學生之間的距離，使文字描述和形象展示融為一體，入耳入目入心。

四、想像致趣

想像致趣就是教師在教學過程中，引導學生由再現形象進入文章創設的情境中，把握作者的思想感情，探求文章意蘊。如學習李清照《醉花陰》時，可讓學生由“薄霧”、“濃雲”、“西風”、“黃昏”感知詞人所處環境，再由“瑞腦”、“金獸”、“把酒”想像詞人生活，進而體會女詞人的“銷魂”、“人比黃花瘦”的淒涼心境。總之，語文課堂教學的激趣藝術是多種多樣的。但每一次激趣都必須建立在激發學生認識事物的內部動因上，樹立學生的自尊自信，驅動學生的知、情、意、行，從而達到提高語文課堂教學效率的目的。

語文課堂教學反思篇4

?彩色的非洲》是第八單元“異域風情”的最後一課，是一篇描寫非洲色彩斑斕的自然景觀和多姿多彩人文景觀的略讀課文。

這篇課文有兩個特點非常明顯，一是表達。它在篇章佈局、語言表達上的特色十分鮮明。結構上採用了先概述再分述最後又概括總結全文的方法。開頭“非洲真是一個色彩斑斕的世界啊！”和結尾“啊，非洲，好一個多姿多彩的世界！”，既首尾照應，呼應課題，又直接抒發了作者對非洲的讚美之情。課文不僅條理清楚，層次分明，過渡也十分自然，如，過渡句“非洲不僅植物世界是彩色的，動物世界也是彩色的”等，起到了承上啟下的作用，使文章順暢自然。二是語言。課文的語言十分優美生動，作者聯想豐富，如，“金燦燦的陽光，映照得天空格外的藍，好似透明的藍寶石”，“……繁花似錦，綠海蕩波，滿眼是綠色，處處是花海”，無不體現著意境的色彩美和語言文字本身的美，讀來就像欣賞一幅幅五彩的畫卷，讓人回味無窮。

基於本文的特色以及略讀課文的教學特點，我將本課的教學目標確定為以下三點：

1．通過瀏覽全文，抓關鍵句瞭解主要內容，藉助課題含義，觸控作者圍繞主題進行選材的寫作方法，理清文脈，並體會文章首尾呼應及過渡句承上啟下的妙處。

2．通過自讀自悟，反覆品讀，想像等方法，瞭解非洲彩色的植物世界，並瞭解作者的寫作方法，並通過圖文迴旋等方法，感受非洲獨特的自然景觀與風土人情，體會作者對彩色非洲的讚美之情。

3．通過對非洲植物世界的學習，能遷移運用、舉一反三，自學非洲彩色動物世界、日常生活及藝術風采，積累好詞佳句。並能簡單複述非洲的彩色。

關於略讀教學，小語專家沈大安老師曾講過，可以分三步走：初讀知大意，再讀抓重點，三讀談感受。根據這一方法及略讀教學略教但不略學理念，我的課堂主要圍繞目標分兩個板塊來展開。第一板塊便是“列提綱，理文脈”，扶放結合，引領學生將全文進行梳理，讓學生真切地感受本文的表達特色。而後在粗獷的音樂聲中讓學生從大量圖片中走進非洲，感受非洲的多姿多彩。緊接著，進入第二板塊“讀悟結合，感受非洲風情”教學，主要讓學生走進非洲彩色的植物世界，從文字中細細品味，用作批註的方法，讓學生與文字進行親密接觸。並能遷移運用。從課堂的效果來看，學生對文章的表達方法還是掌握得比較好的，而且文中大量運用的修辭手法的優美詞句，他們都是通過自學、小組合作等方式找出來的。所以，略讀課文的教學要大膽放手，培養學生的自學能力。

語文課堂教學反思篇5

從文史角度來進行語文教學，大膽創新。對語文課程性質的規定，新課程強調“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力、探索能力”。依據這樣的一條理念，我儘管是在複習課文，但我依然不忘融入語文的審美教育，無論是講《論語》等古典文化，還是講中外名著；無論是上作文課，還是在做語言文字的訓練，我都會力求從語言的角度去引導學生感受漢語的豐富性與生動性；運用的角度引導學生去領會語言的靈活性和多變性；從比較的角度引導學生去體會中華傳統文化的博大精深。

例如，我們在本學期開設的公開課《氓》，這是一篇詩經作品。《詩經》的出現不僅是我國文學發達很早的標誌，而且在世界文化史上都佔有相當高的地位，尤其是《詩經》的現實主義精神對後世文學影響最大。在篇目數量上，選入課文的《詩經》作品僅《氓》與《采薇》兩篇。如何讓學生通過學習這兩篇的詩歌，從思想性與藝術性兩個方面對《詩經》有一個比較全面、清晰的認識，對《詩經》是中國古典詩歌的重要源頭也有一個線索性的認識，達到“體會中華文化的博大精深，源遠流長，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養”，弘揚祖國優秀文化，提高自學鑑賞《詩經》能力的目的。為此，我教學《詩經》兩首總的教學目標是：以《氓》和《采薇》為教材例子來解讀《詩經》的思想性與藝術性及其巨大的影響，讓學生對《詩經》的認識不是僅停留在區域性篇章上，而是有整體的感知，為他們今後學習打下基礎。